苗煒

工作，這一活動(dòng)，一方面消耗很多的生命能量，另一方面，也是個(gè)人能力和旺盛生命力的體現(xiàn)。

奧利維亞·哈瑞斯，英國(guó)人類學(xué)家，上世紀(jì)70 年代起， 在玻利維亞從事人類學(xué)研究。哈瑞斯做田野調(diào)查，要花很多時(shí)間整理筆記和寫文章。當(dāng)?shù)厝藛柶鹚谧鍪裁?，她很自然回答“工作”。每?dāng)此時(shí)，土著人就會(huì)用一種疑惑的眼神望著她。對(duì)當(dāng)?shù)氐睦酌兹藖碚f，“工作”必須蘊(yùn)藏在一個(gè)具體的行為中，比如喂牲畜、做飯、耕地、聊天、玩耍、 唱歌甚至調(diào)情，在以上行為中，那些要消耗更多的時(shí)間與精力，并具有特別的價(jià)值的，才可以稱之為“工作”，比如耕地。雷米人尚處在相對(duì)封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)，穿手工編織的衣物，住磚瓦泥土搭起來的房子，吃親手種植的食物。在雷米人的眼中，耕地是一種包含著耐久性這一美德的活動(dòng)，是一種個(gè)人品性的體現(xiàn)，還是一種性別魅力的體現(xiàn)。女人會(huì)找一個(gè)會(huì)耕地的丈夫，男人想找一個(gè)會(huì)做飯的妻子。 在耕地和做飯以外，還有一種被認(rèn)可為工作的活動(dòng)是編織，就是做衣服，特別是年輕人，他們興致勃勃地編織新衣服來展示最新的潮流。當(dāng)哈瑞斯在陽(yáng)光下整理田野調(diào)查的記錄時(shí)，可以被雷米人理解的回答應(yīng)該是“寫文章”。 通過人類學(xué)的考察，我們可以看到工作的一種定義方式：工作，必須是滿足人的基本生存需要的核心性活動(dòng)。這一活動(dòng)，一方面消耗很多的生命能量，另一方面，也是個(gè)人能力和旺盛生命力的體現(xiàn)。通過工作，一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了他基本的生命價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)他的性別屬性。

我們也在工作，但是，與雷米人相比，我們對(duì)于工作有太多負(fù)面看法——喪失自由、簡(jiǎn)單重復(fù)，無聊。如何應(yīng)對(duì)工作，該怎么獲得工作的樂趣？

哈瑞斯注意到，雷米人在集體勞作時(shí)，總穿上自己最漂亮的衣服，如同奔赴某個(gè)重要的宴會(huì)一般；他們還會(huì)用一些葉藤植物來裝飾他們的勞動(dòng)工具。在歐洲的傳統(tǒng)觀念中，農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)穿相對(duì)破舊的衣服，因?yàn)槟鞘呛湍嗤溜L(fēng)沙在一起的一種活動(dòng)。在周末休息的時(shí)候，或者參與重要的禮儀活動(dòng)時(shí)，人們才會(huì)穿上最漂亮的衣物。勞作和禮儀活動(dòng)是分開的不同性質(zhì)的兩類活動(dòng)。而在雷米人的觀念里， 勞作和儀式是合二為一的，勞作本身就有一種神圣性。

雷米人這些相對(duì)原始的想法，其實(shí)在現(xiàn)代人的行為中仍然隱隱起著重要作用，只是改換了一些形式而已。在日常的工作環(huán)境中，剛剛買了房的男性員工工作最勤勤懇懇。一方面，我們可以說他們是為生活所累，每個(gè)月的貸款壓迫著他們不得不任勞任怨；另一方面，他們又何嘗不是因?yàn)槠谕o予家人更好的生活而主動(dòng)承擔(dān)起更多的責(zé)任。再比如，年輕人有了菲薄的薪水后，男性會(huì)計(jì)劃如何買輛車，女性會(huì)計(jì)劃如何將某個(gè)名牌包包收入囊中。

雷米人認(rèn)為，工作還有一個(gè)很本質(zhì)的屬性，即“合作”，他們稱工作為 “我們互相幫助”。每當(dāng)有生活在城市的親戚朋友來拜訪雷米人時(shí)， 他們都會(huì)贈(zèng)與對(duì)方大量的糧食和蔬菜。原來，雷米人認(rèn)為，在城市生活里的人根本就不知道如何工作， 因?yàn)樗麄儧]有在土地上共同協(xié)作。

雷米人認(rèn)為，互相幫助，并非是物與物或勞動(dòng)與勞動(dòng)的相對(duì)等價(jià)交換，而是一種人與人之間以共同更好的生存為目的的幫助。雷米人對(duì)工作本身的認(rèn)知， 讓我們不得不反思一些在今天的大型企業(yè)中根深蒂固的觀念。 比如末位淘汰制度。根據(jù)業(yè)績(jī)區(qū)別對(duì)待員工，大力獎(jiǎng)勵(lì)卓越的 20% ，從而更好地留住他們；幫助優(yōu)秀的 70%，希望他們能夠變成卓越的；放棄落后的10%的員工。這一制度還有一個(gè)名字叫 “活力曲線 ”。

雷米人的做法給我們提供了另外一個(gè)參照系，一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)在為競(jìng)爭(zhēng)取勝而存的同時(shí)，是否也可以兼顧其作為一個(gè)集體的責(zé)任？同時(shí)，我們也必須追問自己，假使真的有隊(duì)友如豬一樣笨，我們是否就應(yīng)當(dāng)將其丟棄？

有時(shí)候，我們變得很“現(xiàn)代”，但沒有人情味。