國(guó)迪

（淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江蘇淮安223001）

論傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

國(guó)迪

（淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江蘇淮安223001）

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)盛行、全球經(jīng)濟(jì)技術(shù)藝術(shù)一體化融合的大背景下，設(shè)計(jì)領(lǐng)域在各民族既要傳承本民族文化又要融入現(xiàn)代文化元素，打造國(guó)際化風(fēng)格。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，如何傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化，使本土化的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念融合起來(lái)是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須考慮的問(wèn)題。因此，將傳統(tǒng)的文化精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念是當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根本和立足點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)；色彩

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，文化藝術(shù)進(jìn)行著求高不求同的多元化發(fā)展。各民族要想在世界設(shè)計(jì)之林中有立足之地，設(shè)計(jì)師們必須努力追求本土化的國(guó)際化設(shè)計(jì)，創(chuàng)造屬于自己的個(gè)性化、民族化、國(guó)際化的風(fēng)格。

文化觀念是文化的深層結(jié)構(gòu)和隱性結(jié)構(gòu)，是一個(gè)文化形態(tài)的根本標(biāo)志，而一個(gè)人的文化觀念是與其歷史和環(huán)境緊密相連的。由于長(zhǎng)期的歷史積淀，文化觀念的深層次轉(zhuǎn)化為人的無(wú)意識(shí)層成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的“天性”。比如中國(guó)人有強(qiáng)烈的葉落歸根的價(jià)值觀念，就是由中華民族重血緣、重祖宗的文化觀念轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地域孕育不同的文化。文化的差異衍生出差異的文化觀念。同樣，文化觀念的不同也就導(dǎo)致了思維的差異，思維的差異必然對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生重大的影響，造就了風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)。多元文化如同世界姹紫嫣紅、五彩繽紛的花，設(shè)計(jì)風(fēng)格也像多姿多彩的花，各具特色。毫無(wú)疑問(wèn)，不同的國(guó)家或者不同的民族會(huì)因?yàn)槲幕町惗O(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品，因此,文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。我們可以想象影響著現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，其根深蒂固，無(wú)處不在，是顯而易見(jiàn)的。不論你是持有什么樣藝術(shù)與設(shè)計(jì)觀念的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師，只要你還在進(jìn)行你的藝術(shù)創(chuàng)造，那么，在你的作

品里，總會(huì)留下傳統(tǒng)文化影響的影子。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的沃土

設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技又同屬?gòu)V義的文化范疇。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家E．B．泰勒給文化作了明確的定義，他認(rèn)為文化或者文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理、法律、風(fēng)俗和社會(huì)成員個(gè)體通過(guò)習(xí)得的各種能力和習(xí)慣。它是人類(lèi)社會(huì)通過(guò)長(zhǎng)期的人類(lèi)活動(dòng)所積累和創(chuàng)造出的物質(zhì)文明和精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。[1]確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化特別是傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是巨大的。

傳統(tǒng)文化是指在過(guò)去歷代的人類(lèi)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)不斷的提煉能翻譯某一民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，包括民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、民族曲藝、繪畫(huà)等。中國(guó)有著五千年璀璨文明，擁有豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)資源。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、民間傳說(shuō)故事、民間傳統(tǒng)手工藝等等，都是世界文化的瑰寶。比如中國(guó)的仰韶文化彩陶?qǐng)D案豐富多彩，有魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、渦紋和蛙紋等多種紋樣，其造型古樸生動(dòng)、典雅，就是放在現(xiàn)在的社會(huì)也會(huì)嘆為觀止的。因此在所謂現(xiàn)代文化趨同和傳統(tǒng)文化危機(jī)論的全球化大背景下，如何讓中國(guó)具有幾千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，如何把傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)涵的民族文化精神融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是中國(guó)設(shè)計(jì)師們努力探索和追求的目標(biāo)。從國(guó)際上許多國(guó)家的設(shè)計(jì)大師作品中，不難看出具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)和國(guó)際化設(shè)計(jì)的背后都有著他們自己獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言圖式。顯然優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都深深地烙上他們傳統(tǒng)文化的印痕。德國(guó)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)殿堂，對(duì)其他各國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)起著引領(lǐng)作用。[2]這和他們的設(shè)計(jì)具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維和鮮明的民族特色和風(fēng)格是分不開(kāi)的。因此好設(shè)計(jì)必然離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的土壤滋養(yǎng)。中國(guó)的古典哲學(xué)、宗教思想為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品中承載著文化內(nèi)涵，同時(shí)也讓古典哲學(xué)思想得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、傳統(tǒng)文化寓于現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，加快了人們生活節(jié)奏、價(jià)值觀念和思維方式的變化，也賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的理解。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于以人為核心的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人、社會(huì)和自然的互動(dòng)與和諧。[3]現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)把現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合起來(lái)，無(wú)論是在色彩、功能，還是在設(shè)計(jì)技巧等方面都能找到傳統(tǒng)文化的印痕。日本的設(shè)計(jì)就充分地把傳統(tǒng)文化寓于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，設(shè)計(jì)師把樸素的禪宗思想運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)與眾不同的日本特質(zhì)。日本是世界上唯一將過(guò)去的記憶與現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新性地糅合在一起的國(guó)家，成為把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)完美結(jié)合的典范。在日本設(shè)計(jì)界最有影響力的有永井一正、田中一光和橫尾忠，他們擅長(zhǎng)把日本傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化同現(xiàn)代技術(shù)和各種新思想、新理念雜糅起來(lái)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，取得了巨大成就。田中一光幾乎把日本的傳統(tǒng)圖像，如面具、印刷品、書(shū)法藝術(shù)和傳統(tǒng)色彩都運(yùn)用到他的藝術(shù)設(shè)計(jì)中。日本設(shè)計(jì)大師還會(huì)把現(xiàn)代歐洲元素和日本傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)糅合到一起，表現(xiàn)東西文化的碰撞，凸顯藝術(shù)的陌生化特質(zhì)。日本設(shè)計(jì)師們通過(guò)自己的陌生化設(shè)計(jì)理念敘述著他們的情感、美學(xué)觀和現(xiàn)代社會(huì)的荒誕。設(shè)計(jì)師們聚焦于把新思維與新技術(shù)和傳統(tǒng)日本文化雜糅在一起，通過(guò)把樸素的禪宗思想運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓荒誕的現(xiàn)代社會(huì)中留有一絲禪學(xué)的美學(xué)純凈。田中一光深諳日本傳統(tǒng)文化，并感知現(xiàn)代心理學(xué),使他的作品獨(dú)具匠心，風(fēng)格獨(dú)特,富有變化且有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。[4]

圖1

這些作品如圖（1）之所以成為世界經(jīng)典之作，且具有獨(dú)特的風(fēng)格,除開(kāi)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的藝術(shù)造詣

之外，更主要的是作品本身內(nèi)含有本民族特色的文化信息。如果沒(méi)有這些豐富的歷史文化傳統(tǒng)的信息，它們的藝術(shù)價(jià)值，很可能就難以達(dá)到今天這樣的成就。

色彩具有深刻的寓意，在民間的色彩語(yǔ)言中，種族的、地域的區(qū)別也有時(shí)影響到色彩的象征意義。例如：從民間藝術(shù)木版年畫(huà)色彩搭配的整體理念和特征來(lái)看，傳統(tǒng)的色彩觀念對(duì)設(shè)計(jì)影響非常大，這些色彩既遵循了傳統(tǒng)色彩的象征意義、比附意義和內(nèi)涵意義，同時(shí)又具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也特別注重色彩搭配的視覺(jué)美學(xué)效果，使得設(shè)計(jì)具有喜氣、熱鬧的氣氛。例如：傳統(tǒng)的年畫(huà)門(mén)神，就大量地使用傳統(tǒng)的中國(guó)紅和黃色彩。紅和黃表達(dá)人民一種驅(qū)邪納祥的心理，而在歷史的積淀進(jìn)程中，紅、黃兩色在人們心中形成了一種根深蒂固的意識(shí)，認(rèn)為紅色象征喜慶、幸福、熱烈、正直；而黃色象征帝王、崇高、高貴等（如圖2）。如果民間色彩中原色和補(bǔ)色的強(qiáng)烈對(duì)比，視覺(jué)的沖擊性、意象性等，呈現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將體現(xiàn)出具有民族特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式及審美心理，更容易為大眾所接受。因此，色彩往往在民間藝術(shù)形態(tài)中具有約定俗成的象征意義。同樣，色彩是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不可或缺的元素，它或形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，或引起受眾的情感共鳴。在我國(guó)，色彩在平面設(shè)計(jì)中占有重要地位，無(wú)論是戶(hù)外招貼廣告、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)或產(chǎn)品宣傳冊(cè)、影視傳媒設(shè)計(jì)等都會(huì)大量使用紅黃等。傳統(tǒng)文化認(rèn)為喜慶、高貴的色調(diào)，體現(xiàn)出人們期望通過(guò)吉祥喜慶的色彩來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)幸福、美好的一種心理需求。

圖2

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

傳統(tǒng)文化是我們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶藏。我們要善于從中提取養(yǎng)料為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)作堅(jiān)實(shí)的文化后盾。比如，圖（3）是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”主題設(shè)計(jì)。此設(shè)計(jì)就是以地方特色劇種淮劇人物形象設(shè)計(jì)推廣為設(shè)計(jì)切入口的。本設(shè)計(jì)選取淮劇中具代表性的四部曲目中的生、旦、凈、丑四種人物進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，在形象設(shè)計(jì)中，分別從形、色、意三個(gè)方面考慮體現(xiàn)淮劇的特色。形即從傳統(tǒng)的頭飾發(fā)型中提煉概括整合，傳統(tǒng)紋樣以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)；色即是用一種主色調(diào)來(lái)概括人物的性格特征，加以其它輔助色調(diào)；意即通過(guò)形和色兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)這四種人物所代表的意。

圖3

民間傳說(shuō)故事也是我們?cè)O(shè)計(jì)的重要題材。圖(4)的設(shè)計(jì)就是根據(jù)民間傳說(shuō)掃晴娘設(shè)計(jì)的掃晴娘形象。據(jù)古文記述：“掃晴娘頭頂蓮花，衣紅綠衣服，左右飾云，持帚，驅(qū)雨掃云喚來(lái)晴天”。標(biāo)志以“晴”字為主體。烏云掃除，換來(lái)晴天。所以外面用一個(gè)圓形來(lái)表示晴天，暗含圓滿(mǎn)美好之意。一個(gè)有別于日本晴天娃娃的中國(guó)晴天娃娃。

圖4

真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，需要設(shè)計(jì)師能把傳統(tǒng)文化的精神融于設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)綠色、可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展理念。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想，在設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)文化的精神和設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念完美地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、物與物之間的和諧統(tǒng)一。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是人類(lèi)歷史進(jìn)程中文明文化的匯集，是各種思想觀念的象征。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化，各有特色地在世界這個(gè)大舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的光彩。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的設(shè)計(jì)要走出一條具有中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)之路，設(shè)計(jì)師們首先應(yīng)扎根于傳統(tǒng)文化的土壤之中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向民間學(xué)習(xí)，了解補(bǔ)充民俗、民藝方面的知識(shí)，構(gòu)架起藝術(shù)文化傳承和弘揚(yáng)的橋梁，使得傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代文明中得到發(fā)揚(yáng)光大。同樣藝術(shù)設(shè)計(jì)要擺脫低端的文化形式上的轉(zhuǎn)嫁和借鑒，而必須是深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，通過(guò)對(duì)文化的積累，把文化精髓內(nèi)化在設(shè)計(jì)理念中，做到傳神、行韻、立勢(shì)的效果。[8]只有這樣，中國(guó)的設(shè)計(jì)成果才能和中國(guó)大國(guó)地位相匹配，而不是一味地跟風(fēng)歐美設(shè)計(jì)，失去自我。

[1]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.

[2]柳冠中，王明旨.設(shè)計(jì)與文化[M].北京：國(guó)際商報(bào)社，1987.

[3]李麟，吳玨.試論傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的影響[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007，(3):110-114.

[4]李廣元.東方色彩研究[M].哈爾濱：黑龍江人民美術(shù)出版社，1994.

[5]約翰內(nèi)斯·伊頓.色彩藝術(shù)[M].杜定宇譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，1985.

[6]（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984

[7]邢慶華.設(shè)計(jì)從這里開(kāi)始[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1996.

[8]毛斌，李洪.傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào),2011，(6):607-610.

（責(zé)任編輯：魏登云）

On Influence of Traditional Culture upon Modern Design

GUO Di
(Faculty of Design and Art,Huaiyin Institute of Technology，Huaian 223001,China)

Under the background of high development of the internet technology and the integration of the global economy,technology and arts.Design both in the national cultural heritage and modern cultural elements must be integrated to create an international style. China’s traditional culture is profound,so how to inherit and carry forward the Chinese culture,and how to integrate the localized design concept and modern design is a question Chinese design circle must face.Therefore,it is the responsibility for contemporary designers to put the essence of traditional culture into modern design,which is the source and standpoint for China’s design to step on the stage of the world.

traditional culture;modern design;folk art;color

J5

A

1009-3583（2016）-0148-04

2016-03-12

國(guó) 迪，女，山東濰坊人，淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事平面設(shè)計(jì)研究。