文丨習(xí)翼
愛(ài)的陪伴
文丨習(xí)翼
人生一世,有一個(gè)字陪伴一生——這就是“愛(ài)”。愛(ài)浸透著一生,離開(kāi)愛(ài)無(wú)以生存。
愛(ài)與被愛(ài)是家庭、社會(huì)和睦相處的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài),也就沒(méi)有被愛(ài);一味地接受愛(ài),而不施予,愛(ài)就會(huì)中斷甚至枯竭。愛(ài)的文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,孔子倡導(dǎo)仁愛(ài),“仁者愛(ài)人”;墨子推崇兼愛(ài),“愛(ài),不分親疏”;孟子崇尚博愛(ài),“老吾老,以及人之老”。這種道德的提倡,使一代代人遵從風(fēng)化,造就了家庭和睦、社會(huì)和諧。
不同的人,對(duì)愛(ài)的含義有不同的理解;不同理解,就有不同的態(tài)度;不同的態(tài)度,就會(huì)產(chǎn)生不同層次的愛(ài)。這里姑且稱為小愛(ài)、中愛(ài)和大愛(ài)。
小愛(ài)是反饋。一個(gè)人,接受了來(lái)自方方面面的愛(ài),才能健康成長(zhǎng)。但是,完整的愛(ài)不是一味地索取和吸收,而是不斷地反饋和釋放。烏鴉反哺,被世人稱譽(yù)。晉代李密為了贍養(yǎng)年邁的祖母,拒絕出仕,他說(shuō):“烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)。”相反,人們將不孝敬父母的子女稱為“白眼狼”,意即不懂知恩圖報(bào),乃至以怨報(bào)德。而形容恩將仇報(bào)的寓言有:東郭先生與狼、農(nóng)夫與蛇等,可見(jiàn)人們唾棄那些不反饋愛(ài)的做法。千百年來(lái),中華民族提倡知恩圖報(bào),滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,也是愛(ài)的文化。也有反例,一些電視臺(tái)的法制類節(jié)目常披露有的兒女不盡贍養(yǎng)義務(wù)。甚至出現(xiàn)父母年輕時(shí)養(yǎng)育幾個(gè)孩子,可幾個(gè)兒女長(zhǎng)大卻不愿贍養(yǎng)一對(duì)年邁父母的現(xiàn)象?!缎⒔?jīng)》說(shuō):“愛(ài)親者,不敢惡于人?!边@種連烏鴉都不如的兒女,將愛(ài)心置于何處?
中愛(ài)是友善。愛(ài)不能到自己就戛然而止,要生發(fā),成為接力棒,一棒一棒地傳下去。20世紀(jì)80年代,北京一個(gè)普通市民為了家中患重病的小保姆,延醫(yī)求藥,傾囊相助,使她轉(zhuǎn)危為安,譜寫了一曲愛(ài)意濃濃的篇章。有人將其作詞、譜曲,這就是久唱不衰的《愛(ài)的奉獻(xiàn)》。愛(ài)是一種友善的態(tài)度,對(duì)非親非故的人也表現(xiàn)出善意,在其困難時(shí)給予幫助,需要時(shí)伸出援手。常懷惻隱之心,常存憐憫之意。當(dāng)然,也有反其道而行者:據(jù)報(bào)載,2016年10月25日,加拿大安大略省女護(hù)士梅·韋特勞弗被控在2007—2014年間,用藥物謀殺了8名75歲—96歲的老人。這個(gè)護(hù)士正是因友善之心的缺失,才做出傷天害理的行為。常存友善,將心比心,對(duì)人、對(duì)事就會(huì)以愛(ài)為先,推己及人。
大愛(ài)是自覺(jué)。從本性上說(shuō),人都是趨利避害的。但是從遠(yuǎn)古走來(lái)的人類,為了集體的生存,互幫互助,對(duì)利害的取舍逐漸形成了一個(gè)比較普世的標(biāo)準(zhǔn)——那就是利他或說(shuō)利群。那些舍己利他的人,將愛(ài)心化為一種自覺(jué)自愿的行為,在他人需要幫助時(shí),忘我地將愛(ài)給予他人?!墩撜Z(yǔ).雍也》曾說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!贝髳?ài)是以此為樂(lè),以此為榮。
《孝經(jīng)》說(shuō):“先之以博愛(ài),而民莫遺其親”,當(dāng)每個(gè)人都能為社會(huì)、為他人捧出一顆愛(ài)心,社會(huì)風(fēng)氣自然淳厚,不會(huì)出現(xiàn)遺棄親人的現(xiàn)象?!叭巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),這世界就會(huì)變成美好的明天。”