歐陽聰

摘 ? 要：中國(guó)古代音樂文化根植于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的土壤之中，貫穿各個(gè)時(shí)期，是中華文化的重要組成部分。在儒道傳統(tǒng)思想的影響下的中國(guó)古代音樂文化具有獨(dú)特的藝術(shù)精神，在人格塑造與心性的養(yǎng)成上起到重要的作用，蘊(yùn)含著深層的人文意義。這種藝術(shù)精神在當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值追求上，亦是當(dāng)代我國(guó)音樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新所不能缺失寶貴精神。

關(guān)鍵詞：儒家;道家;和;氣韻;意境

中圖分類號(hào)：J609 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0076-01

中國(guó)古代音樂與美學(xué)思想都有著鮮明的中國(guó)文化的精神特質(zhì)，和其他門類藝術(shù)理論一樣，中國(guó)古代音樂的主流思想亦強(qiáng)調(diào)感物起興的精神。先秦時(shí)期的音樂美學(xué)著作《樂記》載：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”。指出音樂與人心和外物相關(guān)，二者交相感應(yīng)形成音樂藝術(shù)精神的展現(xiàn)。這一以情為本的音樂藝術(shù)精神亦成為后來中國(guó)古代音樂藝術(shù)所追求的基本理念之一。中國(guó)古代音樂藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在儒道多元互融的音樂美學(xué)思想上，儒家之始首倡“禮樂觀”，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”、“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也?！?視音樂為修身養(yǎng)性的重要途徑，在音樂中注入“仁”與“德”的美好品質(zhì)，對(duì)后世的音樂藝術(shù)精神產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。與儒家音樂觀截然相反的道家思想，將“自然無為”注入其音樂精神的血液之中。在老、莊的音樂思想里，我們讀到的是無音之音，是老子建立在宇宙之“道”上的“大音希聲”、是莊子天地“天地有大美而不言”的天籟之音。“大美”和“希聲”是沒有禮樂的繁飾的宇宙大和之樂，它“視之不見、聽之不聞、摶之不得，”具有無盡超越意義的音樂藝術(shù)精神，體現(xiàn)出道家最初對(duì)天地大道之樂的傾聽與表達(dá)。

總之，在儒道主體影響下的中國(guó)古代音樂藝術(shù)精神兩者相互發(fā)展影響，形成有著鮮明特色的音樂藝術(shù)審美精神。具體我們可以從如下幾方面去深刻體味。

一、以“和”為美

自古以來，中國(guó)文化的核心內(nèi)涵之一非“和”莫屬，求和乃是歷代政治觀點(diǎn)與人生哲學(xué)及藝術(shù)精神追求的共同理想目標(biāo)，中國(guó)古代音樂藝術(shù)精神中亦包含這種品質(zhì)。古代音樂思想與禮教精神互滲、以禮制情，體現(xiàn)出無過無不及的盡善盡美的中和藝術(shù)精神?！肮蕵沸卸厩澹Y修而形成。耳目聰明，血?dú)馄胶汀试粯氛邩芬?，”先秦時(shí)期的荀子提倡“樂”與“禮”相合，可以達(dá)到“耳目聰明，血?dú)馄胶汀钡摹爸泻汀敝疇?。徐?fù)觀曾說：“樂教和禮教一樣，都是本于仁善而節(jié)制人之自然欲望，使人成為心性澄明的君子，實(shí)現(xiàn)人內(nèi)外精神人格的充實(shí)與和諧。”這正是儒家在對(duì)音樂藝術(shù)的內(nèi)在要求上所追求的“中和”之道。道家老、莊論樂在“道”的基礎(chǔ)上論述人與自然、與天、地之“和”，“大音希聲”、“天地有大美而不言”的音樂美學(xué)思想對(duì)“和”的追求則更為玄遠(yuǎn)遼闊。在中國(guó)古代音樂的表現(xiàn)上，表現(xiàn)這種“和”的精神的音樂作品亦不在少數(shù)。古琴曲《流水》是為中國(guó)古代音樂作品求“和”之美的典范。該曲以抒情曲調(diào)為主， 情景交融，形象深刻的展現(xiàn)出流水的千姿百態(tài)，將自然的生命力現(xiàn)象人格化，其感情得到升華，表達(dá)出人們對(duì)大自然美景的熱愛和與其和諧共處的頌贊。

二、氣韻之美

在以“和”為美的基礎(chǔ)上，中國(guó)古代音樂藝術(shù)精神還追求一種空靈玄遠(yuǎn)、天人相通、渾然出神的氣韻之美?！绊崱背Ｖ嘎曧崳谝魳沸问街锌梢砸隇橐魳泛椭C的體現(xiàn)。音樂的“氣韻”以求“音中有韻， 韻中生意”，這是中國(guó)人對(duì)音樂語言美感形式的獨(dú)特的詮釋。對(duì)氣韻的追求，這點(diǎn)在中國(guó)古代的聲樂歌唱藝術(shù)中體現(xiàn)尤為明顯。古代中國(guó)詩與樂不分家，古代的詩詞通常在四聲基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，去展現(xiàn)其動(dòng)態(tài)的音樂性。歌唱者或呤誦者通常運(yùn)用氣息的流動(dòng)，通過不同的音高語詞的變化，使聲音產(chǎn)生波動(dòng)起伏的狀態(tài)，從而產(chǎn)生不同韻味，形成美的享受。這種“氣韻”精神在音樂中能夠成功塑造聽眾的音樂審美心理， 將人們帶向一種高渺的音樂精神境界。除聲樂方面之外，在中國(guó)古代器樂的演奏上，這種獨(dú)特的氣韻精神亦有體現(xiàn)。比如在民族器樂演奏（如古琴、琵琶等）過程中，為了演奏出樂曲的音韻，演奏者在演奏樂器的過程中通常會(huì)運(yùn)用各種肢體動(dòng)作來控制琴弦， 以求將樂器音響的波動(dòng)狀態(tài)的最美形式展現(xiàn)而出，形成理想的音樂韻味。

三、意境之美

所謂意境，《辭海》定義：“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。”這種藝術(shù)境界可以使聽眾通過想象或聯(lián)想使其產(chǎn)生身如其境之感，并在思想感情上受到極大的感染。中國(guó)古代音樂中“文人音樂”占有很大比重，文人演奏古曲時(shí)特別追求一種意境美，可以說古曲的意境美是中國(guó)古代音樂的靈魂。在宋代即流行的琵琶古曲《夕陽蕭鼓》中，全曲典雅優(yōu)美，音樂曲調(diào)清新、淡雅，好似空靈虛幻之境的天籟之響，形象地描繪了江南水鄉(xiāng)春江花月夜的迷人景色，讓人回味無窮。聆聽全曲仿佛彈奏者用淡遠(yuǎn)而蒼勁的筆墨勾勒而出一幅濃談相宜水墨畫卷。

總的來說，中國(guó)古代音樂藝術(shù)及思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的不可分割部分，體現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)古代藝術(shù)精神內(nèi)涵。以儒道思想為主流，兩者交互促進(jìn)和影響，共同塑造出了以“和”、“氣韻”及“意境”為美的獨(dú)特音樂文化藝術(shù)精神。在當(dāng)今面向現(xiàn)代化的中國(guó)，這種傳統(tǒng)音樂藝術(shù)精神乃是當(dāng)代中國(guó)音樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新所不能缺失的精神，對(duì)我們?nèi)烁耩B(yǎng)成道路和內(nèi)在心性的塑造都有著重要作用，這種寶貴的藝術(shù)精神應(yīng)該得到繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.