国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

試論宋代“理學(xué)”與“院體畫”的隱性關(guān)系

2016-12-12 08:09王楊
文藝生活·下旬刊 2016年11期
關(guān)鍵詞:理學(xué)

王楊

摘 ? 要:宋代“理學(xué)”思想大興,探求萬事萬物皆以“理”為其本源,在認(rèn)識(shí)論上更是以“格物致知”作為探究世界的手段,而作為宋代藝術(shù)標(biāo)桿的“院體畫”,其崇尚寫實(shí)精神和回歸自然的繪畫理念似乎與“理學(xué)”的某些品質(zhì)有偶合之處。研究二者之間存在的隱性關(guān)系有助于我們進(jìn)一步理解宋代“院體畫”藝術(shù)追求的“畫理”。

關(guān)鍵詞:理學(xué);院體畫;格物致知;畫理

中圖分類號(hào):J209.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ?文章編號(hào):1005-5312(2016)33-0072-01

一、“畫理”與“理學(xué)”

宋代“院體畫”一個(gè)顯著的特征就是“尚客觀,重寫實(shí)”,但這種寫實(shí)又不同于西方寫實(shí)主義的“寫實(shí)”,確切地說宋代院體畫雖追求寫實(shí)但并不以再現(xiàn)事物形貌為旨?xì)w,畫家更注重的是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上傳達(dá)事物內(nèi)在精神氣韻,因此畫家十分重視在作畫過程中對“畫理”的探究。宋代大畫家蘇東坡說:“余嘗論畫,以為人禽、宮室、器用皆有常形,至于山石竹木、水波煙云雖無常形,而有常理。常形之失,……雖然常形之失止于所失,而不能病其全;若常理之不當(dāng),則舉廢之矣”①

這段話的描述我們可以明顯察覺出蘇東坡對作畫要有“畫理”的重視,他認(rèn)為作品境界好壞常常取決于“畫理”的表達(dá)是否得當(dāng),若“畫理”得當(dāng),即便物體形貌上出現(xiàn)了小差錯(cuò)亦無傷大雅。若“畫理”不當(dāng),則整幅作品便無所可取之處。如何取得“畫理”東坡并未言明,但宋代理學(xué)家給出了這樣的解釋,理學(xué)家邵雍說:“天之所以謂之觀物者,非以目觀之也。非觀之以目而觀之以心也,非觀之以心而觀之以理也?!雹诳梢姟袄怼敝〉脤?shí)則需要藝術(shù)家對物象溯本求源、苦思冥想。所以求“理”不單寫實(shí)性的問題,而要深入事物內(nèi)部,把握其生長運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和自然之性,在這個(gè)基礎(chǔ)上才能達(dá)到“物我交融”和“天人合一”。

二、“徐黃二體”同求之“理”

說到宋代“院體畫”,備受關(guān)注的徐、黃二家的藝術(shù)風(fēng)格是繞不開的話題。比較這兩種迥異的藝術(shù)風(fēng)格有幫助我們更好地理解宋代“院體畫”與“理學(xué)”的隱性關(guān)系。郭若虛在《圖畫見聞志》中記錄:“‘黃家富貴,徐熙野逸,不惟各言其志,蓋亦耳目所習(xí),……二者猶春蘭秋菊,各擅重名,下筆成珍,揮毫可范。③在這段被引用無數(shù)遍的文獻(xiàn)中我們至少可以窺見這樣兩個(gè)信息,其一,徐、黃兩家的藝術(shù)在當(dāng)時(shí)都頗受時(shí)人推崇,且成就非凡。其二,徐、黃二家的繪畫風(fēng)格迥異,但都被時(shí)人認(rèn)可。

所以 “理學(xué)”所倡導(dǎo)的“格物致知”法,為院體畫家們打開了一個(gè)探究世界的新視野, “格物致知”在藝術(shù)領(lǐng)域中,使得藝術(shù)家更愿意敞開心扉去自然中探求諸物,尋找事物本真。這一點(diǎn)我們從徐、黃二家的繪畫作品中也可以清晰辨別,雖然徐、黃二家藝術(shù)描摹對象和藝術(shù)審美觀念都不相同,但它們所追求的“畫理”卻并無不同,即通過認(rèn)識(shí)事物把握對象內(nèi)在精神品質(zhì),再現(xiàn)事物本體中蘊(yùn)含的“理”。因此我們也就能理解無論徐熙重墨輕色的寫景方式,還是黃荃父子濃墨重彩的對景描摹,其本質(zhì)都是藝術(shù)家站在事物本體的角度來認(rèn)識(shí)對象。養(yǎng)在宮廷的奇花怪石和生長在山間的汀花野竹其本身氣質(zhì)變了,物體內(nèi)蘊(yùn)之“理”自然不同。所以只要準(zhǔn)確把握住事物之“理”,使得無論徐、黃,其作品在最終效果上均呈現(xiàn)出震撼人心的力量。

因此,只要符合“理”法和事物的內(nèi)在精神,藝術(shù)家的不同表達(dá)方式自然也就是合理的。正如朱熹認(rèn)為的“天下萬事皆有一定之法”(《跋病翁先生詩》)。因此藝術(shù)作品要能超越形似而看到神似,不受限于繪畫工具、色彩以及其他外在形制,才能達(dá)到脫離法式而又不為法式所拘,從容于法度而超越法度之外。

三、結(jié)語

綜上所述,“理學(xué)”在宋代興起并非偶然,它側(cè)面反映出宋代整個(gè)社會(huì)的文化訴求和價(jià)值傾向以及宋人客觀求理,尊重自然宇宙生命的態(tài)度。而“院體畫”藝術(shù)作為宋代文化階層的一部分,也是以求“理”為目標(biāo)在這個(gè)文化浪潮中尋求自己的發(fā)展。正如近代中國畫研究專家鄭昶所說: “宋人之畫論,以講理為主,欲從理以求神趣?!雹艽搜灶H具見地,所以我們可以認(rèn)為繪畫對于宋人來說,是其表達(dá)宇宙和人生思想之手段。而求“理”則是實(shí)現(xiàn)人生藝術(shù)的具體過程,通過對 “理”的追求,得到自身性情的陶染和靈魂的提升。

注釋:

①云告譯注:.宋人評畫[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,1999:213.

②楊立華.宋明理學(xué)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2015:67.

③徐書成.中國繪畫斷代史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2004:7.

④劉英.崔自“變"與“不變"的哲學(xué)精神及其理學(xué)主體問性[J].求索,2014(12).

參考文獻(xiàn):

[1]令狐彪.宋代畫院研究北京[M].北京:人民美術(shù)出版社,2011.

[2]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2007.

[3]楊立華.宋明理學(xué)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2015.

[4]徐書成.中國繪畫斷代史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2004.

[5]俞劍華.中國古代畫論類編[M].北京:人民美術(shù)出版社,2000.

[6]楊成寅.中國歷代繪畫理論評注[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2009.

[7]周龍敏.試論宋代理學(xué)精神對宋代繪畫的影響[J].美術(shù)教育研究,2013(11).

[8]徐習(xí)文.理學(xué)影響下的宋代繪畫觀念[M].南京:東南大學(xué)出版社,2010.

猜你喜歡
理學(xué)
宋代書院的理學(xué)圖書出版與理學(xué)思想傳播
《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)(理學(xué)版)》征稿簡則
文理學(xué)人
《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)(理學(xué)版)》征稿簡則
《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)( 理學(xué)版) 》征稿簡則
論魏源早期理學(xué)思想及其轉(zhuǎn)變
論朱熹理學(xué)與文學(xué)的關(guān)系
《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(理學(xué)版)》征稿簡則
鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(理學(xué)版)
理學(xué)
鹤山市| 呼玛县| 丹巴县| 富民县| 云阳县| 奉化市| 柞水县| 兖州市| 西青区| 铅山县| 且末县| 山阴县| 青州市| 红原县| 正宁县| 巴林右旗| 江西省| 棋牌| 宁蒗| 靖远县| 峨眉山市| 新宾| 武定县| 钟山县| 鱼台县| 鹤岗市| 炉霍县| 嘉善县| 延长县| 衡山县| 襄垣县| 阳东县| 油尖旺区| 岑溪市| 图木舒克市| 神农架林区| 卓资县| 林西县| 凤山市| 新源县| 马尔康县|