楊未君

方光自作銘文墨盒

這是一只長篇小字墨盒。墨盒白銅質(zhì)，尺寸約為長9.3厘米，寬6.3厘米，高3.1厘米，是標(biāo)準(zhǔn)的民國形制，無底銘。盒面上刻有一篇約200字的完整的文章，有上下款和時(shí)間款，民國三年（1914）所制。和常見的長篇小字墨盒不同，盒面文章的內(nèi)容不是前人的成文（如《古文觀止》中的名篇），而是自作的文章?？蹄~墨盒由于年代晚近，銘文內(nèi)容又多是名言警句或前代范文，多不被好高古者看重。以自作詩文銘于盒面，使晚近之物多了些碑版的價(jià)值，隨著時(shí)間的推移，這尋常的文房用品在觀賞把玩的趣味之外，憑添了歷史感和文獻(xiàn)價(jià)值。

盒面的文字內(nèi)容如下（句讀為筆者所加）：

耀東仁兄清玩

余以嶺表布衣，因清夷竊踞，年事弱冠，蓄念匡復(fù)。始而秘密結(jié)社，既而興教育，既而綰軍符，閱歷十年，備嘗艱苦。幸而逆虜喪亡，華夏重光，初愿獲償，首倡歸焉。乘優(yōu)游之歲月，作漫汗之征途。蹤跡所經(jīng)，外而扶?；?，內(nèi)而蘇皖贛鄂魯晉燕豫等省。與夫白山黑水塞北各部，舉人物政俗風(fēng)教山川氣候，觸身接目，內(nèi)外殊觀，朔南異趣。竊謂人世之樂莫樂于是，何圖久安暇逸，招時(shí)會(huì)妒。既以外交內(nèi)務(wù)擾我形神，復(fù)以海天荒服勞我撫綏。今者舟輿已駕，便道鄉(xiāng)幫。我念故人，故人念我。鑄金持贈(zèng)，留為紀(jì)念。籍固金石之交，聊增翰墨之色。

中華民國三年三月

南華居士方光鑄于宛平

我們仔細(xì)誦讀這篇文章，知作者非等閑書生，既是“有故事的人”，又是文章高手。其少年時(shí)曾秘密結(jié)社反清，辦過教育，帶過隊(duì)伍，行跡不僅遍及大江南北，還到過日本（扶桑）和朝鮮（箕封）。說其“有故事”，當(dāng)不是虛言。其行文流暢沉著，用詞典雅古奧，化用典故不落痕跡，表達(dá)情感張弛有度，此等文章氣度，也不是一般冬烘先生所為。佳文不厭百回讀。民國三年距今已有百年，這篇200字的文章頗可當(dāng)作作者行狀來讀，碑文寫作也不過如此。銘之吉金，金石壽永，作者寫此文時(shí)，或許真想到了是在為自己撰寫碑文了呢。

作者方光是嶺南名士。有網(wǎng)絡(luò)資料稱：方光，廣東惠陽人，字天父，齋名“方山山館”?；蓐柗叫找蛔遄畛雒氖乔镩L西湖方氏，根據(jù)《惠陽六桂堂方氏家譜》記載，方氏先祖早在明朝初年就落籍秋長西湖 （今惠陽區(qū)秋長街道西湖村）。民國時(shí)期方氏家族名聲最大的人便是這位叫方光的學(xué)者，其精通四書五經(jīng)，著名歷史學(xué)家、客家學(xué)的奠基人羅香林曾稱贊他“學(xué)問道德為時(shí)賢所佩服”。

方光的學(xué)術(shù)成就主要在于經(jīng)學(xué)研究。有《莊子天下篇釋》（民國16年方山山館印本）和《荀子非十二子篇釋》《淮南子要略篇釋》《史公論六家要指篇釋》（民國17年方山山館印本）行世。有專門研究“莊子學(xué)”的文章提到方光時(shí)將他和梁啟超相提并論，稱：20世紀(jì)二三十年代，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的拓展，學(xué)術(shù)新范式確立，這時(shí)對(duì)于《天下篇》的研究出現(xiàn)了很多哲學(xué)性的論著，研究方法也較民國初期有了新的變化。梁啟超的《莊子天下篇釋義》和方光的《莊子天下篇釋》是其中的高峰之作。

方光在佛學(xué)方面也有涉獵（墨盒上其自署南華居士或緣與此）。如《世界佛教居士林林刊》（1931年第30期）即刊有方光的兩篇文章，分別是《與小林雨峰大僧正論學(xué)密書》和《與摯友李亦梅君論學(xué)密書》。

方光也是被時(shí)光湮沒的民國學(xué)者之一。相信這只《方光自作銘文墨盒》的發(fā)現(xiàn)，能為方光研究提供重要的實(shí)物參考。需要說明的是，這只墨盒落款“南華居士方光鑄于宛平”，其中的“鑄”字就是“置”的意思，他行文中有“鑄金持贈(zèng)”的字句，寫“鑄”不寫“置”，即為呼應(yīng)，又顯個(gè)性。同理，“宛平”很大程度上是指“北平”，并不一定是“宛平縣”。