王長杰

摘 要 隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，讀圖時(shí)代到來，人們只有學(xué)會學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)時(shí)代的要求。學(xué)習(xí)信息獲得大部分來自于視知覺，因而通過對視知覺理論的了解來提高云南民族地區(qū)高職高專學(xué)生視覺素養(yǎng)顯得至關(guān)重要。在介紹視知覺理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出視覺素養(yǎng)培養(yǎng)對策研究。

關(guān)鍵詞 視知覺理論；民族地區(qū)；高職高專；視覺素養(yǎng)

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）20-0085-03

Abstract With the rapid development of information technology， the arrival of the era， people only learn how to learn， in order to meet the requirements of the times. Most of learning information comes from visual perception， so it is very important to improve the visual quality of Vocational College Students in ethnic areas of Yunnan by understanding the theory of visual perception. On the basis of introducing the theory of visual perception， this paper puts forward the Countermeasures of developing visual literacy.

Key words visual perception theory； ethnic areas； higher vocational college； visual literacy

1 引言

隨著移動(dòng)技術(shù)和泛圖像時(shí)代的迅猛發(fā)展，圖像信息無時(shí)無刻不充實(shí)著人類的生活，這就要求人們必須具備一定的視覺讀寫能力，具備一定的視覺素養(yǎng)，而遵循視知覺理論的規(guī)律，有利于促進(jìn)視覺素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。

2 視覺素養(yǎng)概述

當(dāng)今社會是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，也是全方位視覺化的社會，“讀圖”成為人們生活的主要組成部分，改變了社會的生產(chǎn)方式及人們的思維方式，這就要求人們提升自己的視覺素養(yǎng)。視覺素養(yǎng)是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究方向，其研究者也是來自于美學(xué)、心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)和哲學(xué)等多學(xué)科的專家和學(xué)者。自從1967年提出“視覺素養(yǎng)”一詞以來，就引起國內(nèi)外廣大專家學(xué)者的高度關(guān)注，并開展了有關(guān)視覺素養(yǎng)的大量研究工作。縱觀近年來學(xué)者對“視覺素養(yǎng)”的定義可以看出，視覺素養(yǎng)的本質(zhì)是利用視覺思維來理解圖像信息，并利用圖像交流以及創(chuàng)作圖像信息的一種能力，其基礎(chǔ)是理解和利用圖像信息。

本文對視覺素養(yǎng)的界定傾向于視覺素養(yǎng)國際會議論文與視覺素養(yǎng)圖書的作者，通過三輪的調(diào)查研究得出視覺素養(yǎng)定義：“視覺素養(yǎng)是一組用來解釋與創(chuàng)作可視化信息的能力。一個(gè)具有視覺素養(yǎng)的人應(yīng)該能夠：1）辨別并理解可視化物體；2）在一個(gè)界定的范圍內(nèi)有效創(chuàng)作靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的可視化信息；3）理解并欣賞他人的視覺作品；4）用心靈想象視覺信息?！盵1]

3 視知覺理論概述

根據(jù)《視覺思維》的著者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ逢U述的觀點(diǎn)可知，視知覺理論就是視覺思維理論，是格式塔心理學(xué)派理論的內(nèi)涵及其核心部分。該理論認(rèn)為知覺概念的空間秩序在結(jié)構(gòu)形式上與大腦生理過程分布的技能秩序是同一的，視知覺概念是活動(dòng)在大腦視中心的那些生理的心理對應(yīng)物[2]。

視知覺形成生理機(jī)制 時(shí)代的發(fā)展需要構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，而學(xué)習(xí)的主要內(nèi)涵是知識的獲得及其重構(gòu)。獲得知識的途徑是各種感知器官感受到外界刺激后，各種感受刺激沿著不同的神經(jīng)傳輸?shù)酱竽X并作用于心理的過程，而人所感受的外界信息，80%以上來自視覺。視知覺包含了視覺接收和視覺認(rèn)知兩大部分，是物體通過視覺觀看后經(jīng)視覺神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)到大腦中，大腦做出應(yīng)答后直接作用于人的心理，從而影響人的行為的一個(gè)復(fù)雜過程。其生理形成過程是物體的反射光通過瞳孔和晶狀體，落在視網(wǎng)膜上形成影像，視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)細(xì)胞在受到刺激后，通過視神經(jīng)系統(tǒng)傳至大腦，再根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)和記憶去分析、判斷、識別、重構(gòu)，進(jìn)而在大腦中形成物體的整體性的概念[3]。

由上可知，視覺形成應(yīng)包含眼球和大腦皮層枕葉組成的完整的視覺分析器以及兩者之間的神經(jīng)系統(tǒng)[3]。人類視知覺系統(tǒng)存在“隧道視覺效應(yīng)”，即視神經(jīng)細(xì)胞只對投射到視網(wǎng)膜中央凹的刺激具有高度敏感性，而大腦皮層枕葉是視覺形成過程中的最高中樞，其工作機(jī)制是從視網(wǎng)膜上經(jīng)視覺神經(jīng)一部分進(jìn)入同側(cè)外側(cè)膝狀體，另一部分投射到對邊外側(cè)膝狀體，最后才進(jìn)入皮層枕葉[4]。

視知覺心理機(jī)制 視知覺的形成是需要人的思維參與的一個(gè)過程，這表明人類的生理和心理共同形成視知覺，因而在進(jìn)行視知覺的過程中，人們存在與生理過程相符合的一個(gè)復(fù)雜的心理過程。視覺活動(dòng)的心理過程具有有意識的、積極的、主動(dòng)的、高度性選擇的特征，視覺形象的選擇也是主動(dòng)的，其視覺形象在大腦中的構(gòu)建并不是對客觀世界的一種機(jī)械復(fù)制和無限循環(huán)的過程，而是對客觀世界的高度性、整體性把握的過程，即人類在觀看的過程中首先要尋找有意義的整體，進(jìn)而對整體進(jìn)行結(jié)構(gòu)式樣的把握。因此，根據(jù)視覺活動(dòng)心理特征，在圖像信息獲取和重構(gòu)過程中，視覺心理處于核心地位，起著舉足輕重的作用。

根據(jù)格式塔組織空間規(guī)律，視知覺心理形成遵循的原則為接近律、相似律、連續(xù)律和閉合律，即人們在觀看圖像時(shí)具有空間距離近的點(diǎn)容易被感知為一個(gè)整體，相似的一列圖形容易被感知為一個(gè)整體，那些經(jīng)歷最小變化或阻斷的直線或圓滑線知覺為一個(gè)整體，一個(gè)不完整的圖形有被補(bǔ)充為一個(gè)完全圖形的傾向。視知覺的心理過程分為視覺注意力、圖形區(qū)辨、視覺記憶和視覺想象四個(gè)部分，是人類依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和記憶去區(qū)別、辨析和想象圖像。沉淀在心理的各種視覺經(jīng)驗(yàn)組成視覺心理，以圖式的形式存在心理中。圖式在接受了與它相對應(yīng)的外部信息刺激后，就做出相應(yīng)的反應(yīng)，進(jìn)而進(jìn)行重構(gòu)。因而，視覺經(jīng)驗(yàn)對于視覺信息形成的過程中起著至關(guān)重要作用，制約著人們對圖像信息的解讀能力。由此可見，視覺經(jīng)驗(yàn)越強(qiáng)、閱歷越豐富的人，對圖像的解讀能力和設(shè)計(jì)能力就越高。

4 培養(yǎng)云南民族地區(qū)高職高專學(xué)生視覺素養(yǎng)對策研究

現(xiàn)在正處于視覺文化迅速發(fā)展的時(shí)代，人們越來越多地通過手機(jī)、計(jì)算機(jī)、電視等媒體來獲得信息和娛樂，這就要求人們具備批判性地、直觀地思考、相互交流媒體所呈現(xiàn)的圖像這一關(guān)鍵性的能力，即視覺素養(yǎng)。南京師范大學(xué)視覺文化研究所張舒予教授認(rèn)為，視覺素養(yǎng)能力由視覺思維能力、視覺學(xué)習(xí)能力、視覺交流能力三個(gè)部分組成，而視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)可以通過視覺解讀能力和視覺表達(dá)能力這兩個(gè)方面的培養(yǎng)來獲得[5]。

加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng) 隨著科技的發(fā)展，多媒體課件在云南高職高專教學(xué)中得到普遍使用，視知覺形成要依靠豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而教師加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和注重媒體課件界面設(shè)計(jì)，有利于云南高職高專學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面遵循的原則有：導(dǎo)入新知識時(shí)多利用圖片或視頻；新知識講解時(shí)多利用圖片隱喻的方式，首先進(jìn)行圖片分析，然后將觀點(diǎn)與圖片聯(lián)系起

來；用醒目的顏色記號標(biāo)出重點(diǎn)或難點(diǎn)；用流程圖的方式表示歷史事件發(fā)展的順序；引導(dǎo)學(xué)習(xí)者運(yùn)用積極性想象創(chuàng)造一種屬于自己的“心靈黑板”，比如想象自己與歷史人物訪談或交流，假想自己進(jìn)入一幅油畫或影視劇之后的情形，想象回到過去或未來之后的樣子等，畫出某一小說中某一故事發(fā)生的場景，用思維導(dǎo)圖畫出一門課或一個(gè)單元的知識點(diǎn)，用簡筆畫畫出某些設(shè)備的操作步驟等[6]。

在課件制作時(shí)，界面的背景顏色要淡，背景圖片要簡單，這樣才能突出內(nèi)容。課件界面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循的原則為：課件界面的圖片、動(dòng)畫等要素要與課件的主題相關(guān)，課件中的文字內(nèi)容要簡潔，多用圖片、表格和結(jié)構(gòu)組織圖表示；課件要模塊化，內(nèi)容相近組合在一起；課件的導(dǎo)航要清晰，處于課件的上、下、左、右四周的位置，核心內(nèi)容處于課件的中心位置；課件中文字的大小應(yīng)與字間距與行間距協(xié)調(diào)，字體、字號、顏色應(yīng)避免花哨多變，要風(fēng)格統(tǒng)一，多用黑體和宋體。

利用移動(dòng)媒體技術(shù)促進(jìn)學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng) 近年來，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信已走進(jìn)大學(xué)生的生活，大學(xué)校園已成為網(wǎng)絡(luò)通信的主陣地。利用智能手機(jī)構(gòu)建微信平臺，可使學(xué)生隨時(shí)隨地觀看學(xué)校新聞和藝術(shù)文化節(jié)如攝影展、微電影展等各種活動(dòng)的圖片和微視頻，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生的觀察力、判斷力和表達(dá)力。

加強(qiáng)課程設(shè)置，促進(jìn)學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng) 視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)可以通過設(shè)置美學(xué)、影視欣賞、攝影欣賞、簡筆畫、美術(shù)欣賞等課程，讓學(xué)生通過對圖片、影片賞析的過程積極分析視覺信息，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，提高批判思維能力，這是視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。通過掌握圖像、視頻采集工具以及常用的后期編輯軟件，提高自身的藝術(shù)欣賞能力和拍攝圖片的基本技能，并能夠利用視覺信息與他人分享學(xué)習(xí)成果。

云南省是一個(gè)多民族的區(qū)域，而民族文化是人類長期智慧的結(jié)晶，是民族的文化沉淀，因而把當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕谌脒@些課程，是視覺素養(yǎng)培養(yǎng)取之不盡、用之不竭的文化資源。

5 結(jié)語

以讀圖為特征的學(xué)習(xí)時(shí)代迅猛發(fā)展，視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越受到人們的重視，人類已經(jīng)清晰地認(rèn)識到視覺素養(yǎng)的提高必將提升學(xué)習(xí)能力，有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展。目前，中國視覺素養(yǎng)研究還處于初級研究階段，高等教育學(xué)者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)認(rèn)識它的重要性，繼續(xù)加大研究力度，能夠探索出有效的培養(yǎng)方法，能夠制訂出完善的培養(yǎng)方案。視覺素養(yǎng)是人類生存的基本素養(yǎng)之一，視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠提高生存能力，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求。參考文獻(xiàn)

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