王鼎鈞

有人列舉世上最快樂(lè)的人：剛剛完成作品的藝術(shù)家，為嬰兒洗澡的母親，挽救了患者生命的醫(yī)生，正在用泥巴修筑城堡的兒童。

聯(lián)想到中國(guó)的四喜詩(shī)：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！边@是古人列舉的四種最快樂(lè)的人，把兩種答案比較一下，你會(huì)想到什么？好像后者比較偏重現(xiàn)實(shí)功利，即使他鄉(xiāng)遇故知，恐怕也因?yàn)閬?lái)到人生地不熟的地方想要有個(gè)照應(yīng)吧。咱們前賢有誰(shuí)把母親為嬰兒洗澡、兒童用泥巴修筑城堡列為人生至樂(lè)？母親的快樂(lè)，恐怕要等到兒女名揚(yáng)聲顯。兒童用泥巴修筑城堡，后果大概是大人的苛責(zé)吧。

再想下去，不會(huì)忘記金圣嘆的三十三條“不亦快哉”，他的快樂(lè)包括當(dāng)和尚偷吃肉，不喜歡的人死了，燒掉借款的契約不必還債，看人放風(fēng)箏斷了線……這人的趣味未免太“低級(jí)”了吧？如果說(shuō)這是文人狂士的個(gè)人癖好倒也罷了，怎么成為后世文人快樂(lè)的原型？文豪梁實(shí)秋，也把如下云云列為“不亦快哉”：早晨遛狗，狗的便溺遺留在別人門前；夜晚坐汽車回家，走近巷口，司機(jī)及早按喇叭叫人開(kāi)門，四鄰八舍都驚醒；穿睡衣上街；邊走邊吃甘蔗，隨地吐渣……梁先生不遛狗，也不會(huì)在大街上吃甘蔗，他的這些“快哉”也許是游戲筆墨，存心諷勸世人，可是沒(méi)人這樣解讀。

這么說(shuō)，我們今天的“不亦快哉”，大概是：一陣秋風(fēng)把庭院中的落葉吹到鄰家；掛上公用電話的話筒，忽然嘩啦嘩啦，“退幣口”出現(xiàn)一把硬幣；郵差把別人的信錯(cuò)送到我家，打開(kāi)一看，里面有兩張昂貴的入場(chǎng)券；寄宿岳父家，昏暗中在庭院漫步，見(jiàn)嬌妻迎面來(lái)，急擁而吻之；匿名上網(wǎng)，痛罵自己討厭的名人，辱及三代……移民在外，有些人得了憂郁癥，專家好心勸告平時(shí)要找快樂(lè)。一般人認(rèn)為要快樂(lè)就得有錢，專家說(shuō)錯(cuò)了，要放任性情，做“與眾不同的自己”，不為他人而活。金圣嘆的“不亦快哉”出乎性情，可是因此我們就得奉為經(jīng)典，代代流傳？我們學(xué)他，就可做“與眾不同的自己”？“性情”也有品牌，我們難道不能評(píng)比分別？挽救了患者生命的醫(yī)生，看人放風(fēng)箏斷了線的金圣嘆，一筆寫不出兩個(gè)快樂(lè)，因此我們不能加以抑揚(yáng)？

說(shuō)到性情，我們家鄉(xiāng)的老農(nóng)流行一種說(shuō)法，人生有四大樂(lè)事：坐大車，走沙地，穿舊鞋，放響屁?！按筌嚒本褪桥＼嚕丝梢蕴稍谏厦?。那時(shí)人人穿手工做的布鞋，新鞋又硬又窄，擠得腳痛，富家子弟都是把新鞋交給聽(tīng)差跟班先穿兩個(gè)月，他再穿就柔軟舒適了。你看這里面有性情。城里某些居民的性情不同，他們認(rèn)為人生樂(lè)事乃是：其一，賭博贏錢；其二，與美女同居，她負(fù)責(zé)生活費(fèi)用；其三，做敗家子揮霍萬(wàn)貫家產(chǎn)；其四，做官浪費(fèi)公帑。這些也都出乎性情，所以你都給他100分？你若問(wèn)我意見(jiàn)，我會(huì)直言，其中有些人的心地這樣齷齪，他還是去得憂郁癥吧。

永固法師在他的專欄里說(shuō)，阿根廷的一位高爾夫選手贏得一筆獎(jiǎng)金，他把錢送給一個(gè)素不相識(shí)的婦人，因?yàn)樗暮⒆又夭?，急需一筆醫(yī)藥費(fèi)來(lái)救治。幾天后，警察告訴那位選手，那婦人是個(gè)騙子，根本沒(méi)有結(jié)婚。那位選手的反應(yīng)是：“太好了。你是說(shuō)根本沒(méi)有一個(gè)重病將死的小孩？這是我這個(gè)星期聽(tīng)到的最好的消息?！笨此玑屩刎?fù)的口氣，簡(jiǎn)直可以用圣嘆筆法形容“不亦快哉”?？墒沁@一“快”和那一“快”，境界高下差得多么遠(yuǎn)。

（逆襲摘自《南國(guó)都市報(bào)》）