高正禮

摘要：“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)需要，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然選擇。中國(guó)道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之豐富，馬克思主義理論隊(duì)伍之強(qiáng)大，馬克思主義理論創(chuàng)新機(jī)制之高效等為其提供了可能性。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義必須遵循馬克思主義精髓、中國(guó)特色、時(shí)代特征、社會(huì)主義本真等指向性原則。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義；必要性；可能性；指向性

2015年1月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！绷?xí)近平總書(shū)記這一講話(huà)不僅提出了“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”命題，而且還對(duì)完成這一重大歷史使命的必要性、可能性和指向性等作出了精辟的概括，充分展現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新的自覺(jué)，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

一、“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”的必要性

為什么要發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義？其必要性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的客觀(guān)需要。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“一切時(shí)代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”；“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”世紀(jì)上半葉的中國(guó)，全黨全國(guó)各族人民的中心任務(wù)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，古今中外沒(méi)有成功的模式和經(jīng)驗(yàn)可供搬用，馬克思主義經(jīng)典著作中也找不到現(xiàn)成的答案。這同樣是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，前進(jìn)道路上必然面臨各種艱難險(xiǎn)阻和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。偉大的事業(yè)需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，21世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，呼喚著發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)自己的馬克思主義。

第二，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生始就明確地把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，確定為指導(dǎo)思想。但是，找到馬克思主義這一嶄新的思想武器，并不意味著中國(guó)革命、建設(shè)和改革所面臨的問(wèn)題就能夠自然而然地得到解決。因?yàn)椤榜R克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。因此，我們黨必須把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。90多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等理論新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，在這兩大理論成果的指導(dǎo)下，把一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建的中國(guó)逐步改造、建設(shè)成為一個(gè)基本實(shí)現(xiàn)小康、即將全面建成小康的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。21世紀(jì)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！痹谶@一意義上，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義就是要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。

第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身和全人類(lèi)解放的思想武器。盡管當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生廣泛而深刻的變革，但是中外馬克思主義者一致認(rèn)為：“馬克思主義是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)，指明了人類(lèi)文明發(fā)展的方向……面對(duì)困擾當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的各種復(fù)雜問(wèn)題，馬克思主義是引領(lǐng)人類(lèi)走出困境、走向光明未來(lái)的指路明燈?！瘪R克思主義之所以具有如此強(qiáng)大的生命力，根源于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，能夠與各民族、國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，馬克思主義也只有同各民族、國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，才能為其自身的發(fā)展開(kāi)辟新道路，達(dá)到新境界。人類(lèi)歷史上眾多學(xué)派、宗教等之所以曇花一現(xiàn)，自生自滅，沒(méi)有得到傳承和弘揚(yáng)，除了其自身局限性的根本原因之外，還在于自我封閉、玄而又玄，沒(méi)有隨著實(shí)踐的發(fā)展而創(chuàng)新。因此，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

第四，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏是時(shí)代潮流。但是，“世界仍很不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類(lèi)頭上”，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義等對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，一些西方勢(shì)力妄圖分化、西化我國(guó)的圖謀從來(lái)沒(méi)有中斷，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日趨激烈并成為主戰(zhàn)場(chǎng)。同時(shí)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣、文化需求、價(jià)值取向等日趨多樣化，思想觀(guān)念、信仰訴求呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性。尤其是近年來(lái)，由于受新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”論、實(shí)用主義等社會(huì)思潮的影響，加上形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)盛行，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不同程度地出現(xiàn)了弱化馬克思主義指導(dǎo)的現(xiàn)象，甚至少數(shù)黨員干部信仰缺失，“以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚、為噱頭”，“精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想……熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘氣功大師”。因此，只有發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，并以此引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)多元化的社會(huì)思潮，才能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，指引全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。

二、“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”的可能性

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義不僅具有指導(dǎo)實(shí)踐、發(fā)展理論等必要性，而且還具有主客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)可能性。

第一，中國(guó)道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之豐富。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的過(guò)程，是馬克思主義“中國(guó)化”與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“馬克思主義化”雙向互動(dòng)的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化、時(shí)代化、大眾化，也是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義化。前者是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題，并把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理；后者則是把中國(guó)革命、建設(shè)、改革的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)總結(jié)和概括，上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東思想是中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這一思想之所以能夠萌芽、形成、成熟和繼續(xù)發(fā)展，其根本原因在于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立后的社會(huì)主義改造及建設(shè)，為以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和廣闊的檢驗(yàn)舞臺(tái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平為代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又不斷總結(jié)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論成果。

21世紀(jì)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的壯舉堪稱(chēng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、馬克思主義發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步史上最宏偉、最壯觀(guān)的事業(yè)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明和加強(qiáng)馬克思主義政黨建設(shè)等方面所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)、取得的成績(jī)、積累的經(jīng)驗(yàn)等，必將成為發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的豐富思想資源。這既是早期社會(huì)主義思想家、馬克思主義經(jīng)典作家、當(dāng)代西方馬克思主義者等沒(méi)有經(jīng)歷的，也是形形色色反社會(huì)主義、反馬克思主義政治家和思想家無(wú)法擁有的。

第二、馬克思主義理論隊(duì)伍之強(qiáng)大。1917年俄國(guó)十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)馬克思主義后，以先進(jìn)知識(shí)分子和青年學(xué)生為代表的中國(guó)早期馬克思主義理論隊(duì)伍開(kāi)始誕生。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展，該隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，高等院校和各級(jí)黨校、軍校、社會(huì)科學(xué)院、黨政部門(mén)等馬克思主義理論工作者隊(duì)伍得到迅猛發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2004年下半年至2012年夏，中央有關(guān)部門(mén)聯(lián)合培訓(xùn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干達(dá)5千多人，各地培訓(xùn)7萬(wàn)多人；2007年至2012年，中宣部、教育部聯(lián)合培訓(xùn)高校思想政治理論課骨干教師3千多人。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（簡(jiǎn)稱(chēng)“馬工程”）10多年的實(shí)施，推動(dòng)我國(guó)已經(jīng)基本形成了一支老中青三結(jié)合的馬克思主義理論研究和教學(xué)骨干隊(duì)伍，該隊(duì)伍的壯大為發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義儲(chǔ)備了充足的宣傳、教育、研究等人才資源。

第三、馬克思主義理論創(chuàng)新機(jī)制之高效。目前，我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)初步構(gòu)建起結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行高效馬克思主義理論創(chuàng)新機(jī)制。主要體現(xiàn)在：（1）“馬工程”的引領(lǐng)。在黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，“馬工程”調(diào)動(dòng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)骨干力量有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展馬克思主義經(jīng)典著作編譯和研究、馬克思主義中國(guó)化理論成果研究、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科教材編寫(xiě)、馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)等工作，不愧為馬克思主義理論研究和建設(shè)的強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程。（2）科研項(xiàng)目的牽引。我國(guó)已經(jīng)形成從國(guó)家社科、教育部人文社科、各省市區(qū)社科規(guī)劃、各司局廳到高校、黨校、軍校、社科院等單位多層次、多類(lèi)別的科研項(xiàng)目資助體系，成為引領(lǐng)和推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要抓手，也對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新起到牽引作用。例如，習(xí)近平2012年底提出“中國(guó)夢(mèng)”理念后，2013年、2014年的國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目都設(shè)立了“中國(guó)夢(mèng)”研究的選題；習(xí)近平2014年底提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局后，2015年國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目設(shè)立了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局研究的選題。其他各級(jí)各類(lèi)科研課題立項(xiàng)也是如此。（3）主流媒體的引導(dǎo)。每當(dāng)一個(gè)新命題、新理念、新舉措等提出后，《求是》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》和新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中央電視臺(tái)等主流媒體都會(huì)就此訪(fǎng)談一些專(zhuān)家、登載一些研究文稿，引導(dǎo)學(xué)者深入開(kāi)展專(zhuān)題研究，各級(jí)各類(lèi)學(xué)會(huì)、研討會(huì)等也都會(huì)圍繞該命題、理念和舉措組織專(zhuān)題研討，從而推進(jìn)理論創(chuàng)新。

此外，馬克思主義理論研究的前期成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的日臻完備等也為發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)；以習(xí)近平為總書(shū)記黨中央的高度重視和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義提供了強(qiáng)有力的政治保證；全面建成小康社會(huì)、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、全面落實(shí)“五大發(fā)展理念”的偉大壯舉為發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義創(chuàng)造了難逢的歷史契機(jī)。

三、“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”的指向性

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，除了堅(jiān)持黨的十八大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的人民主體地位、社會(huì)公平正義、黨的領(lǐng)導(dǎo)等八個(gè)基本要求，還應(yīng)緊扣“馬克思主義”“中國(guó)”“21世紀(jì)”“發(fā)展”等關(guān)鍵詞，嚴(yán)格遵循以下基本指向：

第一，堅(jiān)持馬克思主義精髓。21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼續(xù)運(yùn)用和發(fā)展，從屬于馬克思主義科學(xué)理論體系。隨著時(shí)代的變遷和各國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐的嬗變，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的一些具體論述可能不再適用于指導(dǎo)各國(guó)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。但是，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放思想的馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法等卻是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，尤其要遵循馬克思主義實(shí)事求是的精髓、與時(shí)俱進(jìn)的品格，反對(duì)第二國(guó)際修正主義、民主社會(huì)主義、某些西方馬克思主義者等打著發(fā)展、修正馬克思主義的旗號(hào)，行篡改馬克思主義之實(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！?。

第二，堅(jiān)持中國(guó)特色。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義就是要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新。這里的“中國(guó)”既是區(qū)域的界定，也是基本國(guó)情、民族特色、歷史傳統(tǒng)和文化特質(zhì)的界定。如前所述，馬克思主義中國(guó)化要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既要體現(xiàn)中國(guó)的理論和實(shí)踐特色，也要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特征”，展現(xiàn)“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義必須立足于當(dāng)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，唱好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，體現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)特色。

第三，堅(jiān)持時(shí)代氣息。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義不僅要求把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，而且還要同時(shí)代特征相結(jié)合，展現(xiàn)出時(shí)代氣息。這里的“21世紀(jì)”既是時(shí)間的界定，也是時(shí)代主題、時(shí)代潮流、歷史發(fā)展趨勢(shì)的界定。2012年黨的十八大報(bào)告指出，黨成立90多年來(lái)，“緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義”。從時(shí)代特征看，馬克思主義誕生于歐洲資本主義早期，資本主義尚處于上升、發(fā)展期，共產(chǎn)主義事業(yè)最直接的任務(wù)是啟發(fā)工人覺(jué)悟，組織工人階級(jí)政黨，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)。列寧主義和毛澤東思想形成于革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義時(shí)代，創(chuàng)造性地解決了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展于和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的年代。21世紀(jì)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的世紀(jì)，尤其是信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，必將對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序、人類(lèi)生產(chǎn)生活方式等產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義必須反映、適應(yīng)和引領(lǐng)這些時(shí)代特征。

第四，堅(jiān)持社會(huì)主義本真。21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下的繼續(xù)豐富和發(fā)展，不僅從屬于馬克思主義理論體系，而且從屬于社會(huì)主義理論體系，嚴(yán)格地說(shuō)從屬于科學(xué)社會(huì)主義理論體系。盡管中外思想家、政治家等對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不盡一致，但也有一些基本共識(shí)，如社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立物是揚(yáng)棄資本主義的產(chǎn)物，社會(huì)主義社會(huì)是克服了資本主義社會(huì)弊端的美好社會(huì)，等等?？茖W(xué)社會(huì)主義揭示了人民當(dāng)家作主、馬克思主義思想指導(dǎo)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共同富裕等社會(huì)主義的基本原則。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義必須堅(jiān)持這些社會(huì)主義的真諦。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”；“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！?/p>

第五，堅(jiān)持發(fā)展觀(guān)點(diǎn)。發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)。如上述及，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，原因之一在于它是開(kāi)放的理論體系，能夠與各民族、國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，顧名思義，就是要推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。否則，必將陷入教條主義、保守主義的泥潭。習(xí)近平也指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的……堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)”；“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”

綜上所述，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義是我國(guó)全面深化改革和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀(guān)需要，是馬克思主義中國(guó)化的必然要求，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的豐碩成果、馬克思主義理論創(chuàng)新機(jī)制等為其創(chuàng)造和奠定了基本條件。推進(jìn)該事業(yè)必須緊扣和遵循馬克思主義、21世紀(jì)、中國(guó)、社會(huì)主義、發(fā)展等關(guān)鍵要素和基本原則。