李鳳成

【題目展示】

閱讀下面的材料，按要求完成作文。

生活中充滿了矛盾。我們一邊倡導(dǎo)、號召待人要有寬容之心；一邊卻在網(wǎng)絡(luò)上十分苛刻，甚至對人施加道德綁架。我們一邊嘆息鄰里關(guān)系不如從前，天天見面卻不打招呼，一面又抱著一顆極強(qiáng)的戒備心，回人以冷漠。我們一邊感慨人性善良的式微，一邊又不愿意去幫助那些需要幫助的陌生人。為什么我們總是一不小心就掉進(jìn)自己的矛盾中呢？

要求：請以“生活中的矛盾”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。文體自定，不少于800字。

【審題點撥】

對于話題作文而言，作文材料是命題人提供給考生的“輔助性閱讀材料”?！拜o助性閱讀材料”作為“提示語”體現(xiàn)命題人的情感傾向，不過說到底，真正重要的是材料后的“話題”。 “話題”本身是第一位的審題要素。該道作文題，無論寫成何種體裁的文章，重點都應(yīng)放在矛盾產(chǎn)生的原因及怎么應(yīng)對、化解、解決生活中的矛盾。關(guān)于寫作思路，我們可從以下幾個方面進(jìn)行發(fā)散：

思考1：從家庭生活、社會活動中找“不愉快”。成長中的學(xué)生自有“成長的煩惱”，這些“煩惱”既可能來自于與家長的代際隔閡，又可能產(chǎn)生于參與的社會活動當(dāng)中。如何妥善解決這些“煩惱”是一個不錯的切入點。

思考2：理想與現(xiàn)實的“抵牾”。當(dāng)現(xiàn)實這根線的長度夠不著理想這只風(fēng)箏的高度時，矛盾就痛苦地產(chǎn)生了。作家曹文軒在散文名篇《前方》中形象地寫出了理想與現(xiàn)實的矛盾，考生可以活學(xué)活用，借鑒此文來行文。

思考3：借雞生蛋?？忌梢越柚⒀曰蚬适滦戮庍@些文體小類來影射現(xiàn)實生活中的矛盾。對矛盾的各方，賦予合適的角色，角色的選擇應(yīng)追求讓讀者一讀就心下會意的效果。

思考4：說一說矛盾產(chǎn)生的原因及解決的“方法論”。考生可以將作文寫成議論性散文或議論文，分析矛盾成因后，說清楚解決矛盾的方法。如此，才可以給讀者以啟示。

突圍角度一學(xué)會枚舉，讓矛盾的解決“水到渠成”

【名師支招】俗話說無風(fēng)不起浪，事情的發(fā)生總有原因。矛盾的產(chǎn)生，自然也是如此。分析矛盾的成因可以讓文章的思想變得深刻，提出的化解措施也更有說服力。

【佳作賞析】

從伯仁之死說起

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高一（6）班 王海萍

“我不殺伯仁，伯仁由我而死”是指東晉時期伯仁的好友王導(dǎo)覺得好友伯仁的死間接地與自己有關(guān)。此后，人們就用這句話來表達(dá)一個人雖未直接殺人，卻對其人被殺負(fù)有責(zé)任的意思。而時至今日，網(wǎng)絡(luò)道德綁架之害更甚于誤殺一個伯仁。

一些人在現(xiàn)實生活中仁厚、寬容，而且是周圍人眼中的“淑女”與“君子”?？墒且坏骄W(wǎng)絡(luò)上，卻變得武斷、粗暴，成了實施道德綁架的愚夫。他們矛盾著，生活著，對他人、對社會傷害著！

這些人在現(xiàn)實生活中的行徑與網(wǎng)絡(luò)上的行徑截然不同，原因無非有四：

第一，從眾心理。古語云：“墻倒眾人推?！币恍┤诵惺聫膩矶际欠钚小岸鄶?shù)人原則”。這種人是實施網(wǎng)絡(luò)道德綁架的人群中最壞的一種，因為他們就像螞蟻，一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，便會“群起攻之”。他們的傷害值最大。

第二，發(fā)泄心理。一些人自己在生活中遭遇了不幸，便想“攪渾水”，一吐胸中的“怨氣”。這種人在實施網(wǎng)絡(luò)道德綁架的人群中危害性最小，因為其行為具有“偶發(fā)性”。

第三，想做英雄。有些人愛出風(fēng)頭，讓他人崇拜自己，遇事總是搶著發(fā)表自己的意見，總是輕易否定他人的意見。他的急躁、自以為是，他的虛榮心讓他成為道德綁架的首要推手。

第四，妄自猜測。一些人毫無根據(jù)地分析事情，還喜歡從一到二、從二到三地推論。這種人能讓道德綁架變得更加嚴(yán)重。近期的“喬任梁自殺事件”引發(fā)了圈里的震動，有人因為沒有對此事發(fā)表任何意見而被一些網(wǎng)友詛咒“不能生兒子”，那些網(wǎng)友怎么知道人家內(nèi)心就不悲傷呢？道德綁架的蠻橫、不理性由此可見一斑。

以上四種原因其實都可以歸結(jié)為一條，那就是：在沒有弄清事情真相之前妄下結(jié)論。

蘇軾在《石鐘山記》中寫道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”我們要切記：出水才看兩腿泥，等待事情最終的結(jié)果出現(xiàn)，如此，我們就不會輕易地自己打自己臉！

曾有人說生活是一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它也對你哭。所以請不要輕易地以“道德高者”自居要求別人?！俺鰜砘?，總是要還的”，有一天你也可能被吃瓜群眾置于道德審判庭。請學(xué)會求真！

“我”本善良，別讓“我”在不干凈的土壤里生長，變成一朵“惡之花”！

【名師點評】1.引論出彩。該篇議論性散文從歷史上有名的“誤殺伯仁事件”切入，生動又很自然地為下文張本。2.條分縷析。本文主體部分分析了人們由善良仁厚轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)道德綁架實施者的原因，分析具體，令人信服，同時也讓下文的結(jié)論生發(fā)有根，是本文的最大亮點。

突圍角度二借鑒矛盾化解常法，穩(wěn)中求勝

【名師支招】世上的許多矛盾，若能冷靜應(yīng)對，找對方法，彼此便能皆大歡喜。由此，考生不妨立足于自身的生活體驗，在作文中探討化解矛盾的方法。行文中要注意，解決矛盾的方法必須讓人感到自然、實用、有本可循。

【佳作賞析】

勿做犟牛

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高一（6）班 丁佳佳

繪畫大師齊白石的弟子之一，中國近代杰出的畫家、詩人李可染有一幅傳世畫作，名喚《犟牛圖》。圖上有兩頭犄角相抵的壯牛，兩頭?？瓷先嵙ο喈?dāng)，只見它們四蹄著地，前踞后蹬，怒目圓睜，就連背上的肉都隆起得猶如駝峰，畫作栩栩如生?？墒羌?xì)思啞然，兩頭犟牛定是不能傷害彼此，可是它們終有能量消耗的時候，那么休息后再斗嗎？爭斗實在是內(nèi)心的嗔念、貪念作怪！畫作譬之于人，矛盾中的人們不正如畫作中爭斗的兩頭牛，執(zhí)迷不悟，而徒增煩惱嗎？

面對生活中的各種矛盾，我們不妨理性對待。

一方面我們要梳理矛盾，弄明白矛盾產(chǎn)生的原因，在原因處化解。矛盾產(chǎn)生了，最忌諱的是強(qiáng)按牛頭硬喝水，非讓對方服自己。但是在繁雜的生活中，我們往往愛在矛盾里較真，當(dāng)我們不能冷靜下來的時候，也許“蚊子甲魚”的故事會給我們帶來啟發(fā)。何謂“蚊子甲魚”？就是當(dāng)甲魚露出水面要喘氣的時候，如果被蚊子叮了鼻尖，它不會像人那樣只感到癢，而是會死掉。最初，這個問題讓甲魚養(yǎng)殖戶們頭疼不已，后來有一位甲魚大戶發(fā)現(xiàn)甲魚殼含有一種蛋白質(zhì)，這種蛋白質(zhì)燒起來能熏死蚊子。于是他將一些甲魚殼曬干點燃，果然由甲魚殼產(chǎn)生的煙霧對驅(qū)蚊很有作用，蚊子全都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以說，冷靜下來，從源頭去尋找矛盾的突破口，問題可能就會迎刃而解！

另一方面，幽默與寬容也是化解生活中矛盾的一枚奇異果。人們常說“巴掌不打笑臉人”，若笑容在板起的面孔上綻放，那矛盾就不再是矛盾了！蘇格拉底的妻子是出了名的脾氣暴躁之人，有一次，他的妻子在洗衣服，想讓蘇格拉底來幫一下，但蘇格拉底正在和朋友熱烈地討論問題，因而對妻子的幾次呼喊都無動于衷。于是他的妻子十分生氣，端起一盆臟水，毫不客氣地朝著蘇格拉底的頭上澆去。這盆水讓蘇格拉底的朋友感到十分難為情，以為一場大規(guī)模的“沖突”即將爆發(fā)。但不承想，蘇格拉底卻大笑著對朋友說道：“沒有什么，大風(fēng)雷鳴過后，必有大雨嘛，我們應(yīng)當(dāng)習(xí)以為常了。”蘇格拉底幽默的話語、寬容的心態(tài)，不僅緩解了尷尬的局面，也讓妻子感到很不好意思。明明是一場干戈，就這樣被一句幽默的話語給化解了。

生活是一源活水，我們不能要求它沒有一絲波瀾。當(dāng)生活這汪活水激起了矛盾的浪花，請讓我們理性地去看待、對待、解決。切勿像那犟牛一樣，一味糾結(jié)其中，到頭來只能兩敗俱傷！

走出偏執(zhí)，冷靜一會兒，幽默一下，寬容一點，那么“生活的小浪花”就不再可怕，矛盾這根“殺威棒”還能化成鼓槌。你看！聰明的人都讓它擂響了和諧的鼓樂呢！

【名師點評】1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。采用總分總的結(jié)構(gòu)，循規(guī)蹈矩，作者在首段以《犟牛圖》引出論題，在第二段提出中心論點，隨后兩段各自論證，最后水到渠成形成結(jié)論，是一篇規(guī)范的議論文。2.選例精當(dāng)。文中的兩則事例與分論點的內(nèi)涵十分契合，可見作者的用心與博學(xué)。

突圍角度三環(huán)環(huán)相扣，設(shè)計富有層次的矛盾

【名師支招】文章自然是矛盾越激烈、越復(fù)雜，可讀性就越強(qiáng)。考生若將作文寫成記敘文，就要追求“一波未平，一波又起”，但應(yīng)注意主要矛盾與次要矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，同時，文章的中心一定是矛盾的化解。

【佳作賞析】

制梳匠的考題

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高三（2）班 李銘康

明子師傅是大石村有名的制梳匠，他制的梳子是村里姑娘出嫁必辦的嫁妝。他擅長將不同特點的材料制成用途不同的梳子，如用于按摩的砭石梳、用于揉穴的牛角梳、用于打扮的發(fā)飾梳等，不一而足。更巧妙的是，他能在一把梳子里用上多種材料。

制梳五十年，明子師傅已從青發(fā)稚童變成了年近花甲之人，他深知自己將很快不能再從事需要眼力好的制梳之事了，得盡快找到一個能繼承自己衣缽的人。

這時，明子師傅眼前浮現(xiàn)出當(dāng)年自己的師父第一次教他制梳的情形。

當(dāng)時，師父給了他一塊不起眼，甚至有些“丑”的木材，讓他說說那木材能制成什么梳子。當(dāng)時明子心想：怪哉師父！這勞什子木材能制成什么梳子，還不是村中的姐姐阿花常用來梳頭的那樣的梳子！于是他脫口而出：“木梳子唄！”不承想師父給了他一個狠狠的“栗暴”，鑿得他的腦袋生疼！師父鑿?fù)晁哪X袋，接著的舉動就像演戲一般：先是把木材拿到鼻端聞一聞，然后又把木材放到水里看一看，過一會兒又用力折一折，然后師父就跟他說：“這種木材有檀香之味，可制成給女孩子用的發(fā)飾梳；木材不易吸水，柔韌性又好，可以融進(jìn)牛角，制成更有韌性的牛角梳。明子啊，要想在制梳上勝過別人，你要多觀察、多試一試，你就會有新發(fā)現(xiàn)！”師父的話聽得明子一愣一愣的，此后他開始恭恭敬敬地遵從師父的教誨，遇木多觀察，所以現(xiàn)在他總能制出比其他制梳匠更好、更新奇的梳子。

思緒拉回眼前，只見明子師傅笑一笑，下山去了。

三天后，他領(lǐng)回了三個孩子，這三個孩子都慕名想跟他學(xué)制梳，他心里清楚：只能留一個。于是他出了一個考題，題目是：十日之內(nèi)把木梳賣給和尚，十日后誰賣的梳子多，他就將他的制梳技藝傾囊相授。孩子們領(lǐng)命而去。

十日后，第一個孩子一把木梳也沒有賣出去。無論他怎樣懇求和尚們，甚至跪下求他們，也沒有效果。他死纏爛打，還遭到和尚不顧破戒的痛罵。第二個孩子只賣出一把木梳，他也十分賣力地游說和尚，說和尚也應(yīng)該買木梳，以防哪天頭發(fā)又長出來，即使不用來梳頭，念經(jīng)無聊時，摸摸梳齒也可打發(fā)時間，可和尚們并不領(lǐng)情。好在他在下山的時候遇到了一個小和尚，那小和尚的頭皮正十分癢，一直在撓頭皮，他才把木梳賣給了小和尚。第三個孩子竟然賣出了幾百把木梳，令另外兩個孩子咋舌，他是怎么做到的？原來他去了一個頗負(fù)盛名的寺廟，參觀者絡(luò)繹不絕，數(shù)不勝數(shù)，而住持的書法又很出眾，他就對住持說：“前來貴寺參觀的人，大多都十分虔誠，如果把刻有您書法的木梳贈給參拜者，相信會吸引更多的參拜者的?！弊〕钟X得很有道理，于是便買下了幾百把木梳。

最終明子師傅收了第三個孩子為徒。五年后，大石村出現(xiàn)了一個叫海子的制梳大師，據(jù)說他的制梳技藝比之前的明子師傅還高超！

【名師點評】1.構(gòu)思精巧。文章記敘了一位制梳匠通過讓三個少年售梳給和尚，選拔技藝?yán)^承人的故事。故事最亮眼的地方則是第三個孩子憑借自己的智慧成功地賣出了梳子。2.精心設(shè)計矛盾。主要矛盾是明子師傅收徒，次要矛盾有明子學(xué)制梳，以及三個少年賣梳給和尚。矛盾環(huán)環(huán)相扣。多種矛盾都是為了彰顯文章的主題，也就是為第四段中的“多觀察、多試一試，你就會有新發(fā)現(xiàn)”服務(wù)。