古今一些詩的名句，之所以成名句，除了富人情事理，還有一個(gè)是其獨(dú)特的語言，使之具有非凡的神韻。如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，這獨(dú)特詩句怎么來的？是打破了慣常的思維方式，非正常地觀察思考事物、表達(dá)情感?？此撇徽＃羞`物理，甚至近似荒誕，卻又合乎人情。頭發(fā)如何有三千丈之長？誰也沒見過。但是，鏡中看到自己的白發(fā)，李白認(rèn)為頭發(fā)白了是憂愁所致，愁緒有三千丈之長，自然頭發(fā)也三千丈，以此表達(dá)憂愁的長與深。又如，張說的“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮”，山峰怎么可能浮在水面上？它的比重比水重多了，應(yīng)該是立在湖中才對(duì)。但是，遠(yuǎn)看露出水面的山峰，直覺就是水面上的山是浮的。讀者體會(huì)其中意味，又覺得是合乎隋理的，道是無理卻有情。這就反常思維。

反常思維是正常思維的異化，在詩歌中運(yùn)用相當(dāng)廣泛，形成一種特殊現(xiàn)象。一些詩人很注意運(yùn)用這種思維，如“江流天地外，山色有無中”（王維《漢江臨泛》），江怎么能流到天地外去呢？既然是顏色怎么可能看不見呢？古代，李白用得是最多的，如《題峰頂寺》：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”當(dāng)代，劉慶霖用得較多，創(chuàng)作了不少有神韻的詩句，如“夕陽映水成金劍，我欲提攜守隘關(guān)”，“半枝花蕾插頭上，一罐月光提手中”，“從今不擬緣情賦，疊起相思月里藏”，“雪阻關(guān)河炊斷菜，軍歌一曲作湯調(diào)”。他的《中秋夜與戰(zhàn)友小酌》：“相邀一醉在心樓，莫道詩囚與酒囚。五個(gè)男人五個(gè)省，一杯明月一杯秋?！北腥绾螘?huì)有明月與秋天呢？原來是五個(gè)男人席間，杯酒照明月，飲一杯酒，憶一段往事。十分形象又極富內(nèi)涵，耐人尋味。

這類詩句，形象新穎，詩意朦朧，含意多解，令人眼前一亮，過目難忘，余味無窮，超乎意象，有一種玄妙的風(fēng)韻和神氣。

反常思維方法，主要有以下幾種。

1、跨越物理界限。如李白“我寄愁心與明月”，將精神的愁寄與物質(zhì)的月?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！睙o生命的月、影成了詩人的友人。劉慶霖“軍刀且共詩刀快，裁得湖光作錦衣”，文化的詩成了刀。他的《題張家界天子山》：“手握金鞭立晚風(fēng)，一聲號(hào)令動(dòng)山容。如今我是石天子，統(tǒng)御湘中百萬峰?！比顺闪耸^天子，統(tǒng)治百萬山峰了。

2、顛倒位置。有的顛倒主客位置，反客為主。劉慶霖：“穩(wěn)坐松前倚石案，招呼紅日見吾來。”我等待日出，變?yōu)槲液羧諄硪娢遥杀粍?dòng)變主動(dòng)。有的借位置，作者借用他人他物名份，扮演不同角色。金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！苯枨胺绞勘拮拥目谖菍懺姟ｊ惲痢队昔~》：“忽在身旁落晚霞，紅天入水吻蓮花。輕輕摘去云三兩，好借溫柔飾我家。”借魚之口，抒自己的情。

3、不對(duì)稱配置。用不對(duì)稱的事物互相搭配，形成失衡態(tài)勢(shì)。有的用有聲對(duì)無聲，如：“秋日尋詩去，山深石徑斜。獨(dú)行無向?qū)?，一路問黃花。”（劉章《山行》）黃花是不能發(fā)聲的，怎么能問呢？有的以小裝大，如：“行到峰巒奇險(xiǎn)處，四圍山影一肩擔(dān)?！保▌c霖《黃山挑夫》）一根肩擔(dān)怎么能挑得四周的山影。有的把不可能寫成現(xiàn)實(shí)結(jié)果。如：“童心放到夕陽里，悄把星兒都點(diǎn)燃！”（田成明《放風(fēng)箏》）星星怎么能點(diǎn)燃？

4、超越時(shí)空。超越現(xiàn)實(shí)觀感，將自己的感官無限放大，雄視萬里，思慮千年。如王昌齡：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)?！薄扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！泵珴蓶|：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅薄走泥丸?！毙菨h：“帳篷三宿收星斗，囊橐千峰盡畫圖?！薄版I盤上看星辰落，書本中聽風(fēng)雨旋?！眲c霖：

“若使我生千載上，定邀贏政夜談兵。”其表現(xiàn)的時(shí)空皆十分久遠(yuǎn)空闊，超越了人類感官的能力，脫離了現(xiàn)實(shí)。

5、異類嫁接。將不同屬性的事物連接在一起，如劉慶霖：“綠風(fēng)拐進(jìn)小河灣，春是農(nóng)家郵遞員?！薄昂谛軣o護(hù)照，偷渡過江灣。”“轆轤腰纏緊日子，晾衣繩曬滿陽光?！蓖踬x：“記得邊關(guān)溪水旁，青蒿點(diǎn)火炒蘑香。青煙繚繞如思緒，野味和風(fēng)煮月光。”春是郵遞員，黑熊無護(hù)照，轆轤過日子，風(fēng)煮月光，都將兩個(gè)不相干的事物居然嫁接上了。

6、化虛為實(shí)，變不可能為可能。如：“小詩一把向天撒，化作春雷動(dòng)地歌”（劉化堯），“足跡疊成邊塞路，青春散作界河風(fēng)。”（劉慶霖），詩意、青春這些都是無形的抽象的，在詩中變成了有形有聲的雷歌、春風(fēng)，不可能的都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，可以感知的。

7、活化事物，即擬生擬人。如：“坐看蒼苔色，欲上人衣來。”（王維），“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之渙），“俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”（毛澤東《詠梅》），“潮來潮去聲聲訴，怨恨礁娘志難搖”（高銳），“山巔一點(diǎn)星星雨，爭惹風(fēng)中落葉飄”，“芭蕉縈夢(mèng)風(fēng)輕擾，欲拽拂窗那縷衣”（陳亮）。在詩人筆下，苔、梅、蕉等植物人物化了，笛、潮、礁、雨成了有靈性的生命體。

有的一首詩多種方法并用，如劉慶霖《老兵復(fù)員》：“界嶺三年一老兵，戎裝未脫淚先傾。撫摸帽上國旗色，折疊胸中邊塞情。足跡移交新戰(zhàn)友，背包捆起舊歌聲。臨行欲卸機(jī)車笛，怕向蒼煙落照鳴?！逼渲小罢郫B胸中邊塞情。足跡移交新戰(zhàn)友，背包捆起舊歌聲”三句都是反常思維之句，情感是不可折疊的，足跡已經(jīng)消失了怎么移交，歌聲是無法捆綁的。

每一事物都是立體的，與其他事物聯(lián)系著的；可人的感官只能于一定時(shí)間在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行體察。因此，直接體察到的必然是片面的。但人會(huì)運(yùn)用自已的經(jīng)驗(yàn)，去修補(bǔ)這個(gè)片面的缺陷。而且人也會(huì)用自己的主觀意識(shí)去干預(yù)；在干預(yù)之下，事物往往帶有主觀色彩。這說明人們存在多種體察維度，分為有形的無形的；有形的是直覺觀照，無形的是思維加工。無形的影響有形的，將直接的觀照化為不同的形態(tài)。所以，事物形態(tài)會(huì)隨心理和思維變化。體察生活時(shí)，主觀意識(shí)絲毫不干預(yù)和過度干預(yù)，都會(huì)產(chǎn)生非理性思維。非理性思維主要有這么幾種：

1、直覺的表面現(xiàn)象——觀照，即眼中的直觀視角，不經(jīng)思維加工過濾，沒有前人觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的影響，產(chǎn)生了錯(cuò)覺。如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”（李白），山不會(huì)自己出來，孤帆離日頭還很遠(yuǎn)，并不在日邊。“山月臨窗近，天河入戶低”（沈儉期），實(shí)際上，月亮、天河離窗戶都很遠(yuǎn)。劉慶霖的《高原軍人》：“高原營帳觸天襟，耕月犁云亦可聞?！边@些都是錯(cuò)覺，是表面現(xiàn)象。

2、心靈的感應(yīng)一一主觀的認(rèn)為，是心理視角。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，李白認(rèn)為兩人情深千尺，潭水自然深千尺。“岸花飛送客，檣燕語留人”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫），花送客，燕留人，月是故鄉(xiāng)明，不過是作者的主觀認(rèn)為?！疤焐绞俏已┳遵R，塞外從戎久未還”（劉慶霖《望博格達(dá)峰》），天山是我雪鬃馬，顯然是作者的主觀意識(shí)。

3、心理需求的反映——企望視角，需要什么就會(huì)出現(xiàn)什么?！澳虾锼篃o煙，耐可乘流直上天”（李白《游洞庭》），問一下可否乘水流上到天庭，這是明知故問。“桂魄當(dāng)空窗影微，世人爭占月清輝。今宵獨(dú)飲閉門醉，我那份光分給誰？”（劉慶霖《中秋獨(dú)飲》）希望將月光分給友人，給誰呢？乘流上天，分給月光，現(xiàn)實(shí)中都不可能，是作者主觀營造的。

4、生活經(jīng)驗(yàn)的判斷——用自己的智慧去感悟。這是判斷視角，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)提前進(jìn)行判斷。也就是用已有的日常生活知識(shí)表達(dá)大自然現(xiàn)象，故兒童常常會(huì)將科學(xué)現(xiàn)象簡單地生活化，出現(xiàn)有趣的生活化比喻，如將星星看作燈。太陽下山，是山把太陽吃掉了。如劉慶霖《小女》：“我家小女愛星空，膽小纏人牽手行。忽指天邊圓月語：嫦娥晚飯煮星星。”田成明《童趣.聽故事》：“蒲扇輕搖榆葉風(fēng)，流螢漫挑小燈籠?！焙⑼言庐?dāng)鍋煮星星，流螢是小燈籠。李白的詩解釋了這個(gè)現(xiàn)象：

“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！?/p>

反常思維有悖于生活常識(shí)或科學(xué)道理，其語言運(yùn)用有獨(dú)特的方式。

1、巧妙地運(yùn)用名詞和動(dòng)詞，形成非正常的組合。一是名詞非正常組合，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，將過去的月、關(guān)與現(xiàn)在的組合起來?！败娙四_下是邊關(guān)”（王海娜），將腳下土地與遙遠(yuǎn)邊關(guān)組合一起。二是用同類動(dòng)詞連接異類名詞。完成這種異類嫁接有兩種方式，第一種是主觀跳躍性連接?！疤着c我語，為我開天關(guān)”（李白《登太白峰》），用“語”“開”字完成我與太白山的連接?！耙痪W(wǎng)撈春色，千鉤釣月丸”（宋彩霞），主觀地將網(wǎng)與春、鉤與月連接，春色是不可能魚網(wǎng)撈的，月亮是魚鉤釣不到的，都是作者臆想的，藝術(shù)加工的。三是用異類動(dòng)詞連接同類名詞。如“蛙聲漲至半山腰?！保▌c霖），用“漲”字，而不是“飄”、“傳”、“飛”，聲怎會(huì)漲呢？他的《巷里磨刀人》：“兩塊山根磨日月，一肩板凳走天涯?！比赵率悄ゲ坏降?，板凳是不會(huì)走的，“磨日月”“板凳走”都是兩個(gè)不相關(guān)的異類詞的組合。漲、磨、走三個(gè)字動(dòng)詞的運(yùn)用都是反常的。

2、顛倒名詞的主客位置，即調(diào)換對(duì)位的名詞。如蘇味道“暗塵隨馬去，明月逐人來”，現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該是人逐月，詩顛倒了人與月的位置，就成了月追人。

3、用動(dòng)詞調(diào)換主客位置。如以“迎”代替“來”，劉慶霖《長白山行》“白山是老友，門向我常開。鳥道云埋處，有峰迎出來?！蔽蚁蚍遄呷?，變成門向我開，峰出來迎我?！拜p舟正駕清風(fēng)走，追趕紅荷十里香?！保ɡ缀；┯谩榜{”字代替“送”字，將原本風(fēng)為主，調(diào)換為船為主。

4、運(yùn)用名詞的關(guān)聯(lián)性。劉慶霖《野塘魚》：“家在寒塘遠(yuǎn)洞庭，蘆花影里聽蛙聲。誤食月鉤光滿腹，偶眠蓮帳夢(mèng)多清?！便^，有焦鉤、月鉤，通過鉤這一點(diǎn)相關(guān)性，轉(zhuǎn)換、嫁接。焦能含魚鉤，也就能含月鉤。他的《冬天打背柴》：“捆星背月歸來晚，踩響村頭犬吠聲?！蹦鼙巢?，自然也能背月，況且月光是照在背上的，二者通過“背”字關(guān)聯(lián)。

5、運(yùn)用名詞的多重屬性，形成異類嫁接。如花，有植物開的花，也有金屬作的花?！皵?shù)朵兵花開上肩”，士兵的軍銜星，又叫星花，是金屬作的，綴在肩章上。要變?yōu)橹参镩_的花，就用“開”字代替“綴”。詩的反常思維就完成了。

6、運(yùn)用名詞的多重屬性，形成多重意境。如周邁《讀“不惑年鑒”》：“掩卷識(shí)得高段位，誰言夕照不輝煌！”“段位”，是圍棋術(shù)語，也是指人品階位。田成明《挖野菜》：“苦菜黃花野蒜根，柳筐斜挎滿霞茵。晚歸燕子隔墻問，誰擺鄰家一桌春？”這個(gè)“春”，既是春天的菜，又是席間氣氛一春意濃濃。“背包塞滿太陽光”（王海娜），這里的陽光不是物理的，是心理的、青春的陽光

7、反常思維回歸正常思維的轉(zhuǎn)換語言。詩用反常思維，雖然有違事理，卻要讓其合乎人情，最終還需回到正常思維。這就需要實(shí)行兩者的轉(zhuǎn)換。如李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這一聯(lián)是反常的。但接下來“我舞影遂亂，我歌月徘徊”是合人情的。這是上下聯(lián)之間轉(zhuǎn)換。多數(shù)情況是一聯(lián)中轉(zhuǎn)換，有的通過一個(gè)名詞過渡，再用動(dòng)詞轉(zhuǎn)換，如賀知章“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，用“裁”動(dòng)詞連結(jié)“細(xì)葉”“春風(fēng)”兩個(gè)名詞。風(fēng)是不能裁葉的，剪刀卻可以，就通過剪刀過渡，完成轉(zhuǎn)換。有時(shí)需要多次轉(zhuǎn)換。如雷?；扒啻悍N在軍營里，數(shù)朵兵花開上肩”，“青春”經(jīng)由“軍營”到“兵花”，再到“肩”，三個(gè)名詞過渡。先用“種”，再用“開”“上”三個(gè)動(dòng)詞轉(zhuǎn)換，才最終完成。因?yàn)榍啻涸谲姞I下種，所以開成了兵花；因?yàn)楸屑缯?，花才開上肩?？雌饋聿环锢?，卻合人情。若無后面的句子過渡與轉(zhuǎn)換，前面的就不合理了。反常思維，最終要回歸正常思維，用生活的現(xiàn)實(shí)存在對(duì)反常思維現(xiàn)象予以補(bǔ)充，把非正常生活轉(zhuǎn)換為正常生活。

詩，作為以抒情為主的文學(xué)藝術(shù)，客觀的描寫雖然少不了，但更多地會(huì)受到心理因素的干預(yù)。詩人會(huì)不自覺地運(yùn)用非理性的反常思維。反常思維使詩句形成跨越、多解、錯(cuò)亂、朦朧現(xiàn)象，帶來語言的新穎美、模糊性、躍動(dòng)感，使詩氣象神奇生動(dòng)，有變幻莫測(cè)、新境開出之感。這是讀者所欣賞的，也恰好是詩魅力之所在。