周璐

【摘 要】小學(xué)語文課堂上的童話、神話教學(xué)存在著忽略感性體驗(yàn)，背離真實(shí)情境、過于依賴多媒體手段、缺乏語言積累等問題。為此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)聚焦教材的語境、內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)，豐富視像，擴(kuò)充具象，同化物象，再造形象，用情感催化想象，啟發(fā)學(xué)生優(yōu)秀的想象力，從而提高語言的品鑒能力。

【關(guān)鍵詞】想象 情感 神話 童話

想象，是最高級的思維活動(dòng)之一?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）對小學(xué)閱讀教學(xué)提出了“關(guān)注兒童想象世界”的要求，可見語文課堂教學(xué)特別是小學(xué)階段的語文課堂教學(xué)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生想象力的培養(yǎng)與發(fā)展，通過多種手段啟發(fā)學(xué)生優(yōu)秀的想象力，從而幫助深刻理解課文內(nèi)容，提高語言的品味與鑒賞能力。

以神話、童話教學(xué)為例，神話是“古代人類對自然、社會(huì)和世界最原始的理解”，帶有想象性、原始性、說明性，沒有褒貶之意，更多的是體現(xiàn)了期望與崇拜。而童話，是從古老的神話、傳說中演化而來，進(jìn)而發(fā)展成一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，是為兒童創(chuàng)作的極具幻想色彩的一種虛構(gòu)故事。它往往是成人寫給兒童的，帶有教育的意味。這兩類文體均充滿想象的色彩，而童話較之神話多了詩意、童稚與溫暖的基調(diào)?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多時(shí)候教師會(huì)忽略這兩類文體共有的特征，而采用理性平實(shí)的教學(xué)方式，或更多地將評價(jià)指向知識的疊加與提取，閱讀訓(xùn)練被瑣碎機(jī)械的“信息提取”“分析驗(yàn)證”“表達(dá)應(yīng)用”所覆蓋，違背《課標(biāo)》所提倡的“文學(xué)作品閱讀的評價(jià)，著重考察學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語言的水平”。想象作為一種高級的思維活動(dòng)，正逐漸被弱化。具體有以下幾種原因。

【問題與歸因】

一、理性的認(rèn)知僭越感性的體驗(yàn)

以童話教學(xué)為例，奇異的想象、自由的游戲、唯美的詩意等，正是童話中所蘊(yùn)含的核心精神元素。比如，《小猴子下山》中那個(gè)貪玩的“小猴子”，《風(fēng)娃娃》中那個(gè)熱心卻莽撞的“風(fēng)娃娃”，它們的形象與兒童的天性吻合，與兒童內(nèi)在的精神需求相呼應(yīng)。但多數(shù)教師教學(xué)時(shí)，仍將其作為一般敘事性文章處理，站在文本之外理性分析課文蘊(yùn)含的思想價(jià)值，童話教學(xué)中該有的多形式朗讀、組織游戲以及表演、改編故事等感性體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式被忽略。

二、虛假的問題背離真實(shí)的情境

情境是誘發(fā)情感活動(dòng)的外因，想象需要情感的催生。為了加深對文本的理解與意會(huì)，教師往往喜歡抓住課文中的某個(gè)點(diǎn)生發(fā)情境，引導(dǎo)學(xué)生想象說話。像“如果你就是林中的小鳥，小鳥小鳥，你最想干什么？”（選自《紅領(lǐng)巾真好》）之類的問題在課堂教學(xué)中層出不窮。并非問題無可取之處，只是設(shè)問對象有所偏離，這首詩歌突出反映了少先隊(duì)員愛鳥護(hù)鳥的精神，文本指向應(yīng)是設(shè)身處地走向“紅領(lǐng)巾”的內(nèi)心世界而不該在鳥的身上做太多的文章，這種遠(yuǎn)離文本主旨、脫離課文情境的虛問，仍是虛晃一槍，意義不大。

三、直觀的畫面遏制文字的轉(zhuǎn)換

盡管多媒體教學(xué)手段能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，為想象儲(chǔ)備充足的材料，但同時(shí)也成為一把雙刃劍，用不好時(shí)便會(huì)阻礙想象力的發(fā)展。因?yàn)楫嬅娴闹庇^形象、異彩紛呈、精致標(biāo)準(zhǔn)容易遏制學(xué)生對腦海中原本那個(gè)并不方正、并不直白、并不通透的形象進(jìn)行再造，失卻了由于模糊帶來的陌生化意象，所以有時(shí)文字創(chuàng)造的形象要比直觀呈現(xiàn)的畫面豐富許多。

四、積累的不足導(dǎo)致想象的貧瘠

發(fā)展想象力的基礎(chǔ)是豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)。越是擁有豐富的語言文字運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，越能擁有美妙的想象空間，越是能用更為精妙的語言來描繪自己想象的世界。反之，沒有一定的語言積累，沒有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，則會(huì)影響想象的深度和廣度。

筆者以為，想象不僅是高級的思維活動(dòng)，更是語文課程里一種重要的學(xué)習(xí)方法。它打通書本與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)結(jié)，描繪出一幅絢爛多彩的幻想世界的圖景。這個(gè)圖景可以突破抽象的概念，以具體、感性的形態(tài)在讀者腦海中產(chǎn)生真切的感受。應(yīng)該說，優(yōu)質(zhì)的想象不是胡思亂想、憑空猜想，它以文化作為載體，以情感作為依托，以語言作為外殼，以現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，充滿著豐富性、邏輯性和思辨性。

筆者結(jié)合神話、童話類教學(xué)，談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中優(yōu)化教學(xué)路徑，開發(fā)學(xué)生優(yōu)秀的想象力，引導(dǎo)學(xué)生親歷言語實(shí)踐的過程。

【對策與思考】

一、聚焦語境：聯(lián)想構(gòu)圖，豐富視像

語境即言語環(huán)境，一般包括兩個(gè)義項(xiàng)，一是指“上下文”，二是指“言語交際的現(xiàn)實(shí)環(huán)境”。無論是哪個(gè)義項(xiàng)，都證明了一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)并不是孤立存在的，只有以語境為根基，才能解釋并判斷它的意義。語境是言外之意的源泉。

因此，教學(xué)中不應(yīng)該割裂字、詞、句的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，孤立地肢解特定的語素，就詞解詞，如此，想象蕩然無存。我們期望這樣一種教學(xué)境界：當(dāng)學(xué)生品讀一段語言文字時(shí)，能通過文字的折射在頭腦中再現(xiàn)一種視像，語言與意蘊(yùn)融合得越深刻，視像就越清晰，連帶啟動(dòng)的想象就越豐富。同樣，當(dāng)學(xué)生眼前出現(xiàn)某一個(gè)視像時(shí)，他頭腦中能顯現(xiàn)出相應(yīng)的文字。所以，想象就是豐富語言視像、再現(xiàn)作品內(nèi)容的“綠色通道”。

神話具有浪漫的特點(diǎn)，最為突出的是用想象力創(chuàng)造了神，將憧憬與愿望寄托在神身上。神話故事塑造的人物崇高而悲壯，語言傳神而夸張。如，我們讀《盤古開天地》，腦海里就會(huì)出現(xiàn)那個(gè)力大無窮、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的巨人形象，他用整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的宇宙。可踏著朗讀的節(jié)拍，合著文字的色彩，對應(yīng)著讀：

師：他呼出的氣息——生（接讀）：變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云。

師：他發(fā)出的聲音——生（接讀）：化作了隆隆的雷聲。

師：他的雙眼——生（接讀）：變成了太陽和月亮……

在師生同聲相應(yīng)、同氣相求的對讀中，盤古那偉大的身軀在不斷的變化中疊加、延伸，愈加豐滿，愈為壯觀。此時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生展開畫面的聯(lián)想：除了山川河流、花草樹木、風(fēng)雨雷云，盤古的身軀還可以變成什么？貯存在學(xué)生腦海中的視像分割出多幅畫面，隨著盤古的身軀再一次變化：“他的頭發(fā)變成了黑色的泥土；他的牙齒變成了光滑的石柱；他的胡須變成了纏繞的根莖；他的肋骨變成了筆直的高速大道……”如此構(gòu)圖，如此表達(dá)，不僅是一種知識的再現(xiàn)，更是一種自主領(lǐng)悟后的創(chuàng)造。所以說，聯(lián)系語境，形象構(gòu)圖，有助于推動(dòng)想象，豐富表達(dá)。

二、聚焦內(nèi)容：填充補(bǔ)白，擴(kuò)充具象

“填充”和“補(bǔ)白”作為一種閱讀教學(xué)的操作技巧，指的是在教學(xué)實(shí)踐過程中，對與課文有關(guān)但課文中沒有寫或沒有直接寫的內(nèi)容進(jìn)行有針對性的補(bǔ)充、解釋和說明。這些“無字處皆有其意”的空白，給人以廣闊的想象空間。其實(shí)，想象力的培養(yǎng)除了推測文本的空白點(diǎn)之外，知識的拓展與豐富也相當(dāng)重要。學(xué)生只有獲得翔實(shí)豐富的故事背景，再通過聯(lián)想喚起相關(guān)的記憶表象、知識素材和生活經(jīng)驗(yàn)，并對其進(jìn)行加工與合成，才能創(chuàng)造出新的形象、新的故事。

如《女媧補(bǔ)天》第四自然段的教學(xué)，借助“填充補(bǔ)白”的教學(xué)策略，把文章中簡略的概述變成細(xì)致的描寫，讓看似平淡無奇的故事在學(xué)生心中留下深刻印象。

師：五彩石找齊后，女媧準(zhǔn)備煉石補(bǔ)天。這里有一個(gè)新詞，請同學(xué)們關(guān)注。一起讀。

生：冶煉。

師：什么是冶煉？

生：我不是很清楚，大概是放在火里烤吧。

師：冶是個(gè)會(huì)意字。古文字這樣寫“”，左邊表示冰塊，右邊表示金屬塊，因金屬塊和冰塊均能熔化，所以就用這樣的形狀來表示?！墩f文解字》曰：“冶，銷也?！笨梢姟耙薄弊值谋疽饩褪恰叭蹮捊饘佟钡囊馑?。老師特別查過資料，一般熔煉金屬的溫度不低于1300攝氏度，而女媧用神火冶煉五彩石，用了幾天幾夜？

生：五天五夜。

師：那是怎樣的一種煎熬??！同學(xué)們，你們能想象女媧是怎樣度過這五天五夜的嗎？

生：第一天，火苗直刺她的眼睛，她的雙眼被炙熱的火苗熏得直流眼淚；第二天，火越燒越旺，噼里啪啦的火焰嗤嗤作響，燒焦了她的衣裳，舔舐著她的皮膚，她鉆心般地疼；第三、第四天，她被大火團(tuán)團(tuán)圍住，火焰如邪惡的魔鬼燃燒著她，她渾身是傷，奄奄一息，但還是咬著牙堅(jiān)持；終于，在第五天，五彩石化成了很稠的液體，女媧把它裝在一個(gè)大盆里，以風(fēng)馳電掣般的速度跑到天邊，對準(zhǔn)大黑窟窿一潑，只見金光四射，大窟窿立刻被補(bǔ)好了。

這篇神話故事重?cái)⑹?，輕描寫，文本語言凝練而直白，可作為擴(kuò)展想象的契機(jī)。假使沒有從“冶煉”入手挖掘字義，或者只是簡單地走過場，相信學(xué)生的想象不會(huì)如此精彩。推敲漢字文化，析形索義，補(bǔ)充必要的文化常識，正是為了加深對詞義理解，為想象提供具體的知識背景，再抓住文本的空白點(diǎn)“五天五夜”引導(dǎo)學(xué)生融情想象，理解神話故事的內(nèi)在意蘊(yùn)，以此獲得新的體驗(yàn)與感悟，增加學(xué)生的言語智慧。

三、聚焦形式：情境表演，同化物象

童話，是特別適合表演的文體。因?yàn)橥捴械暮芏嘟巧鋵?shí)就是現(xiàn)實(shí)中某些兒童的代表，不論是正面形象還是負(fù)面形象，都可能是兒童某階段的心理表現(xiàn)。

教學(xué)中，我們不可以用盲目的說教替代學(xué)生的判斷、評鑒與賞析。對童話作品的理解，兒童有自己的認(rèn)知與感性的解讀，教師可有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以文本角色為主體的生動(dòng)具體的場景來喚醒學(xué)生的相似感，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，從而個(gè)性化地?fù)肀谋?，感受快樂?/p>

如在學(xué)習(xí)《風(fēng)娃娃》一課時(shí)，筆者成功編織了一個(gè)詩意溫暖的童話世界，實(shí)現(xiàn)了將童話故事中的形象與現(xiàn)實(shí)生活中的“我”疊加一起的目的，物我同化，窮盡學(xué)生浪漫的想象。當(dāng)學(xué)生化身 “風(fēng)娃娃”來到田野，看到大風(fēng)車有氣無力地轉(zhuǎn)動(dòng)，多著急，多揪心??！此時(shí)，創(chuàng)設(shè)適宜的表演情境：“風(fēng)娃娃們，風(fēng)車轉(zhuǎn)得太慢了，我們一起去幫幫它吧！”學(xué)生自然走進(jìn)展開的故事中模擬情節(jié)，深吸一口氣，鼓動(dòng)腮幫，用力吹氣……一個(gè)“人格化”了的風(fēng)娃娃躍然紙上！那好，抓住時(shí)機(jī)采訪學(xué)生：“這位風(fēng)娃娃，你為什么要這么用力？”“那位風(fēng)娃娃，你怎么連肩膀都聳起來了？”借機(jī)回到文本的語言，品味“深深地”“使勁”等詞語，把“被動(dòng)讀”轉(zhuǎn)變?yōu)橐员硌蒹w驗(yàn)為基礎(chǔ)的“主動(dòng)讀”，此時(shí)的朗讀點(diǎn)綴著童話的色彩，再現(xiàn)了童話教學(xué)別樣的風(fēng)貌。

四、聚焦結(jié)構(gòu)：玩味寫法，再造形象

童話是最適合兒童想象的文體，因?yàn)閮和乃季S是具體、直覺的，表象是動(dòng)態(tài)、形象的，兒童的學(xué)習(xí)擅長感受、體悟。童話正以跌宕起伏的情節(jié)、詩意童稚的語言、溫暖感懷的基調(diào)，幫助學(xué)生借助想象理解世界上的一切。因而用童話文本的優(yōu)勢訓(xùn)練語言技能，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生改寫、續(xù)寫、編寫童話，可以幫助學(xué)生塑造腦海中那個(gè)虛構(gòu)的形象，豐盈言語表現(xiàn)的意境。

特級教師何夏壽的一節(jié)《穿針引線寫童話》的教學(xué)課讓筆者深受啟發(fā)。他通過兒童喜聞樂見的“詞語混搭”游戲，將三個(gè)表示人物、地點(diǎn)、事情的不相干的詞——“毛毛蟲”“池塘里”“撈月亮”，連詞成文，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，建構(gòu)意義，編寫故事。本堂課最巧妙的地方就是讓學(xué)生借鑒優(yōu)秀童話的寫作方法，把內(nèi)容寫生動(dòng)，寫具體。

經(jīng)過穿針引線，課上確定童話主干內(nèi)容——毛毛蟲發(fā)現(xiàn)月亮掉到了井里，它開動(dòng)腦筋撈起了月亮。學(xué)生的想象如果僅停留在“起因、經(jīng)過和結(jié)果”的一般敘事模式，沒有變化，沒有波折，沒有延伸，那么這樣的故事就顯得平鋪直敘，既不生動(dòng)也不好玩。但是，何老師借《去年的樹》作為范文，引入三次反復(fù)的敘述模式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫，讓學(xué)生抓住“意料之外”的情節(jié)展開想象，快樂地超越文字，超越結(jié)構(gòu)，超越自身，形成積極主動(dòng)的情感邏輯，學(xué)生便自然明白，寫得曲折一點(diǎn)，多走“彎路”，便是一個(gè)神奇、好玩的童話故事。

可見，學(xué)生腦海里并不缺少形象的素材，關(guān)鍵是如何激發(fā)學(xué)生更好地創(chuàng)作，更好地表達(dá)，使形象立足于文字，變得立體生輝。

想象需要情感的催化，它以情思為載體，借助語言進(jìn)行構(gòu)思，并運(yùn)用語言來完成表達(dá)。實(shí)踐證明，以文本為依托，緊扣文體特征調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，構(gòu)筑心理圖像，才能激活想象思維，更好地著意言語生命的養(yǎng)護(hù)。

（浙江省溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 325000）