[摘 要]本文以嶺南民俗舞蹈的概念簡介及其特點(diǎn)為切入點(diǎn)展開論述，接著簡單闡述嶺南民俗舞蹈的文化價值，然后從強(qiáng)化嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)、開發(fā)嶺南民俗舞蹈的娛樂價值以及創(chuàng)新嶺南民俗舞蹈的藝術(shù)價值三個角度詳細(xì)闡釋嶺南民俗舞蹈的時代化發(fā)展之路，最后從三個方面簡單論證實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈時代化發(fā)展必須注意的問題。

[關(guān)鍵詞]嶺南民俗舞蹈 時代化發(fā)展

在改革開放的時代背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)的古色古香、現(xiàn)代文化的先進(jìn)、新穎與西方藝術(shù)的開放自由相互沖擊和融合，對嶺南民俗舞蹈帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。嶺南民俗舞蹈是我國藝術(shù)寶庫的一朵奇葩，是南方傳統(tǒng)文化中非常優(yōu)秀的藝術(shù)形式，在農(nóng)民的業(yè)余文化生活中占據(jù)著無可替代的重要地位。因此，如何在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中有效夯實(shí)嶺南民俗舞蹈的發(fā)展基石、實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈的時代化發(fā)展、豐富農(nóng)民的文化藝術(shù)活動對于積極推進(jìn)和諧社會建設(shè)具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、嶺南民俗舞蹈的概念簡介及其特點(diǎn)

嶺南民俗舞蹈來源于農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，又高于農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。

（一）嶺南民俗舞蹈

嶺南民俗舞蹈源于農(nóng)民群眾的生產(chǎn)勞動，是一種具有較強(qiáng)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的民間藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化體系中的優(yōu)秀藝術(shù)形式。嶺南民俗舞蹈借助連貫有力的肢體動作和寓意深刻的舞臺造型或塑造人物形象或反映社會史事，并以此闡釋創(chuàng)作者對生活、對社會、對藝術(shù)的主觀體驗(yàn)，因而具有較高的歷史價值、審美價值和藝術(shù)價值。嶺南民俗舞蹈以藝術(shù)的視角審視和展示農(nóng)民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和意識形態(tài)，通過藝術(shù)元素生動形象地反映出嶺南地區(qū)農(nóng)民群眾在主觀訴求、思想體驗(yàn)、休閑娛樂時的情感需求，因而能夠受到農(nóng)民群眾的喜愛和參與。

（二）嶺南民俗舞蹈的主要特點(diǎn)：

首先，嶺南民俗舞蹈是農(nóng)民群眾集體智慧、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)體驗(yàn)的多元結(jié)晶，擁有非常強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和較高的藝術(shù)品位。嶺南民俗舞蹈立足南越文化，以北方文化的藝術(shù)精華發(fā)展為自己的藝術(shù)主體。在改革開放的推動下，嶺南民俗舞蹈又借鑒和吸收一些時代元素和西方文化，發(fā)展較快。

其次，嶺南民俗舞蹈集中體現(xiàn)了農(nóng)民群眾在生產(chǎn)勞動、藝術(shù)創(chuàng)作過程中的群體訴求，因而擁有非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是不可多得的傳統(tǒng)文化精品。嶺南地區(qū)漢族與少數(shù)民族大雜居現(xiàn)象明顯，各族的宗教信仰和民俗舞蹈都不一樣，嶺南民俗舞蹈在兼收并蓄中表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，顯露出濃郁的民族風(fēng)情。

最后，嶺南民俗舞蹈歷經(jīng)千百年的文化熏陶和藝術(shù)積淀，因而擁有獨(dú)特而突出的藝術(shù)風(fēng)格。嶺南民俗舞蹈作品在整體結(jié)構(gòu)上注意各章節(jié)、藝術(shù)造型、舞蹈動作之間的協(xié)調(diào)性和邏輯性，從而使舞蹈作品渾然一體，具有很高的欣賞性、審美性和藝術(shù)性，成為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精品。

二、嶺南民俗舞蹈的文化價值

嶺南民俗舞蹈承載著農(nóng)民群眾的生活感受、藝術(shù)體驗(yàn)和理想追求，記錄著農(nóng)民群眾的人生感悟、思想意識和藝術(shù)創(chuàng)作。

第一，嶺南民俗舞蹈是自娛自樂的群體文化。嶺南農(nóng)民喜歡舞獅子、舞人龍、舞麒麟、舞春牛等大型集體表演的舞蹈活動，常常是場地越大越好、人越多越熱鬧，氣氛越活躍，舞蹈也表演得越生龍活虎，運(yùn)動量和運(yùn)動強(qiáng)度也越來越大。因此，嶺南民俗舞蹈多由身強(qiáng)力壯的年輕人擔(dān)任主角。

第二，嶺南民俗舞蹈是脫離現(xiàn)實(shí)的神獸文化。嶺南民俗舞蹈源于古代的祭祀活動，帶有一定的迷信色彩，表現(xiàn)出嶺南農(nóng)民對神靈的敬畏和崇拜，希望通過祭祀活動或舞蹈表演獲得神獸的庇護(hù)和幫助，能夠獲得美好幸福的新生活，從而反映出嶺南農(nóng)民對美好未來的追求和渴望。

第三，嶺南民俗舞蹈是懲惡揚(yáng)善的主流文化。農(nóng)民群眾不但渴望神靈的保佑，也希望得到英雄或超人的幫助，因而在舞蹈作品中塑造了很多救民于水火的英雄形象，從而反映出久經(jīng)生活苦難的嶺南農(nóng)民心中存有的反抗意識，希望在英雄的幫助下改變現(xiàn)實(shí)生活中的種種尷尬境遇，告別社會最底層的悲慘生活。

第四，嶺南民俗舞蹈是男女平等的和諧文化。封建女性靠依附男人生活，自然就會失去較多的自尊與權(quán)力，多成為男人社會的娛樂工具和附屬物。但是，女性在嶺南民俗舞蹈活動中卻得到格外的優(yōu)待，甚至能夠在舞火狗舞蹈中享受實(shí)屬難得的成人禮待遇，從而表現(xiàn)出嶺南地區(qū)是女性的世外桃源。

三、嶺南民俗舞蹈的時代化發(fā)展之路

舞蹈是社會發(fā)展的藝術(shù)記載，因此，嶺南民俗舞蹈只有在厚積薄發(fā)中與時俱進(jìn)，才能夠維持自身的生存與發(fā)展，才能夠不被時代所淘汰。

（一）強(qiáng)化嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)

嶺南民俗舞蹈是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，是充實(shí)農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活的精神食糧，具有較高的藝術(shù)教育、思想教育和審美教育等價值，因此，嶺南民俗舞蹈的時代化發(fā)展必然要夯實(shí)自身的文化基礎(chǔ)?！懊耖g舞蹈是一個民族長期以來勤勞與智慧的結(jié)晶，是一個情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體，有著深厚的文化底蘊(yùn)”[1]，是提高其藝術(shù)性和審美性的重要基石。

第一，把握時代脈搏，導(dǎo)引創(chuàng)作動機(jī)。嶺南民俗舞蹈作為優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，是迎合和實(shí)施大眾藝術(shù)教育和思想教育的有力抓手，因此，嶺南民俗舞蹈在創(chuàng)作過程中必須提高針對性和指向性，能夠緊扣時代脈搏，滿足大眾進(jìn)行舞蹈活動、體育健身和藝術(shù)鑒賞的諸多需求。例如，在大眾文化的催生下，廣場舞極大地推動了全民健身活動，大江南北出現(xiàn)了廣場舞熱。嶺南民俗舞蹈可以借鑒傳統(tǒng)舞蹈中健身價值較高的舞蹈節(jié)目如《金鰲舞》、《一條龍》和《高腳獅》等，為大眾創(chuàng)作出具有嶺南民俗舞蹈風(fēng)格的廣場舞，滿足大眾進(jìn)行健身活動和藝術(shù)體驗(yàn)的客觀需求，有力充實(shí)大眾的業(yè)余文化生活，也能夠直接促進(jìn)嶺南民俗舞蹈的大發(fā)展。

第二，緊扣時代精神，凝煉主題思想。嶺南民俗舞蹈是對大眾進(jìn)行藝術(shù)教育的文化作品，因此，嶺南民俗舞蹈的主題思想必須緊扣時代精神，將社會正能量和主流思想進(jìn)行高質(zhì)量的大范圍傳播，對大眾起到思想教化和藝術(shù)熏陶的教育效果。主題思想是舞蹈靈魂的有效載體，能夠體現(xiàn)出嶺南民俗舞蹈的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)層次。例如，傳播正能量、弘揚(yáng)真善美是構(gòu)建和諧社會過程中具有代表性的時代精神，而嶺南民俗舞蹈中的《麒麟舞》不但表現(xiàn)出神獸的剛直不阿、威猛有力、除惡揚(yáng)善，還能夠成為宣揚(yáng)英雄文化的有力抓手，對大眾進(jìn)行英雄教育，鼓勵大眾見義勇為、伸張正義、扶危濟(jì)困，共建和諧社會和幸福家園。

第三，滿足時代需求，充實(shí)大眾生活。隨著大眾文化的發(fā)展，大眾對嶺南民俗舞蹈的固有風(fēng)格和藝術(shù)特色提出了更高的要求，不但要求欣賞到古色古香、原汁原味的傳統(tǒng)舞蹈表演，還能夠縮小嶺南民俗舞蹈與現(xiàn)實(shí)生活的時代差異，加速嶺南民俗舞蹈的與時俱進(jìn)，有效充實(shí)大眾的業(yè)余文化生活，滿足大眾進(jìn)行文化消費(fèi)和藝術(shù)欣賞的現(xiàn)實(shí)需求。例如，嶺南民俗舞蹈以集體舞蹈為主，能夠?yàn)榇蟊娞峁┹^多的參與機(jī)會，從而使大眾獲得表現(xiàn)自我、展現(xiàn)才華、塑造個人形象的好渠道，因而能夠激發(fā)大眾參與嶺南民俗舞蹈活動的積極性和主動性，使嶺南民俗舞蹈獲得堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展動力，同時也使大眾在神獸文化中得到教化和啟迪。所以，要多開展嶺南民俗舞蹈活動，有效充實(shí)大眾的業(yè)余文化生活。

（二）開發(fā)嶺南民俗舞蹈的娛樂價值

隨著生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增大，大眾急需一種能夠舒緩神經(jīng)、放松身心、強(qiáng)身健體的休閑娛樂活動，以恢復(fù)和提高大眾的體力、精力和精神面貌，能夠更好地面對現(xiàn)實(shí)生活和日常工作。大眾文化的興起也使大眾進(jìn)行文化消費(fèi)和藝術(shù)體驗(yàn)的需求日益得到足夠大的重視，大眾的文化消費(fèi)需求和藝術(shù)體驗(yàn)需求逐漸成為嶺南民俗舞蹈的發(fā)展方向和成長動力，同時也為嶺南民俗舞蹈提供堅(jiān)實(shí)不變的受眾群市場，成為嶺南民俗舞蹈千載難逢的發(fā)展良機(jī)。

文化節(jié)是嶺南民俗舞蹈擴(kuò)大自身影響力和感召力、拓展受眾群隊(duì)伍的大好機(jī)會，因此，嶺南民俗舞蹈要在文化節(jié)期間為大眾準(zhǔn)備足夠多的舞蹈節(jié)目，尤其是多準(zhǔn)備一些適合大眾集體參與的群體性娛樂舞蹈活動，讓大眾在參與中、在表演中、在體驗(yàn)中有效培養(yǎng)對嶺南民俗舞蹈的喜愛情緒和依賴心理，積極成為嶺南民俗舞蹈的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展動力。文化節(jié)是各種傳統(tǒng)藝術(shù)百花齊放的競技平臺，對于嶺南民俗舞蹈來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，因此，嶺南民俗舞蹈要重視文化節(jié)前的準(zhǔn)備工作，最大限度地展示自身的娛樂價值、健身價值和藝術(shù)價值，讓大眾在參與舞蹈表演過程中體驗(yàn)到快樂，感受到嶺南民俗舞蹈的藝術(shù)神韻，從而有助于大眾對嶺南民俗舞蹈形成較好的情感體驗(yàn)。

廣場舞市場是嶺南民俗舞蹈走進(jìn)千家萬戶的重要突破口，更是開發(fā)嶺南民俗舞蹈娛樂價值的重要渠道和實(shí)現(xiàn)機(jī)會。廣場舞是大眾進(jìn)行日常體育鍛煉、休閑娛樂的首選活動，具有較高的人氣指數(shù)和龐大的受眾群，因此，嶺南民俗舞蹈積極開拓廣場舞市場是開發(fā)自身娛樂價值、擴(kuò)大影響力的重要舉措。首先，嶺南民俗舞蹈要降低自身的表演難度，只保留一些古色古香的經(jīng)典動作或主要造型，吸收一些廣場舞元素，強(qiáng)化自身的大眾性和娛樂性，加速嶺南民俗舞蹈與大眾文化的融合。其次，嶺南民俗舞蹈要減少對表演器材的依賴，多創(chuàng)作一些徒手表演或使用簡單器械進(jìn)行表演的舞蹈節(jié)目，便于大范圍群眾的參與，降低門檻。最后，嶺南民俗舞蹈要強(qiáng)化專業(yè)舞蹈人士的培訓(xùn)工作，為廣場舞表演提供較多的領(lǐng)舞者，降低大眾的學(xué)習(xí)難度，提高嶺南民俗舞蹈的親和度，有效拉近與受眾群的距離。

（三）創(chuàng)新嶺南民俗舞蹈的藝術(shù)價值

嶺南民俗舞蹈擁有非常高的藝術(shù)水準(zhǔn)，不但能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)舞蹈表演藝術(shù)的唯美，也能夠表現(xiàn)出舞蹈道具的精湛工藝、思想內(nèi)涵和藝術(shù)品位，從而使嶺南民俗舞蹈成為多元藝術(shù)的整合體，具有較高的欣賞性、藝術(shù)性和思想性。另外，嶺南民俗舞蹈多帶有圖騰崇拜的痕跡，諸多神獸形象成為嶺南民俗舞蹈表演過程中的主角，神獸成為除惡揚(yáng)善、匡扶正義、造福人民的超人英雄，更使嶺南民俗舞蹈表演蒙上了濃厚的神話色彩，具有很高的藝術(shù)性。

以家喻戶曉的《麒麟舞》為例，麒麟是嶺南地區(qū)“公認(rèn)”的靈獸，承載著逢兇化吉、除暴安良、廣散吉祥的重任，是大眾心目中的英雄人物。因此，在大眾制作麒麟道具的過程中都懷著非常虔誠和無比崇拜的心理，將最高級的傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用在麒麟道具的精雕細(xì)刻之中，從而使麒麟道具的造型與藝術(shù)風(fēng)格莊重典雅、高端大氣，達(dá)到“簡約而不簡單”的藝術(shù)境地，具有較高的審美性和藝術(shù)性。有時，手工藝精湛的麒麟道具還需要“開光”，才能夠使麒麟道具具有靈氣和神氣，才參加舞蹈表演活動，從而使麒麟道具的傳統(tǒng)色彩、迷信色彩和圖騰崇拜色彩更為濃厚。麒麟舞的伴奏音樂也具有較高的藝術(shù)性和欣賞性，伴奏樂器以傳統(tǒng)樂器鑼、鼓、嗩吶為主，在高亢嘹亮、直入心扉的嗩吶聲中，鑼鼓為嶺南民俗舞蹈演奏出鏗鏘有力的節(jié)奏感和擲地有聲的藝術(shù)氛圍，從而能夠?yàn)閹X南民俗舞蹈營造出較為完美的表演平臺。甚至嶺南民俗舞蹈的舞蹈動作都師出名門，與南方武術(shù)息息相關(guān)，不但能夠給予大眾強(qiáng)烈的視覺刺激和力道感，也具有非常高的藝術(shù)欣賞性。因此，嶺南民俗舞蹈在多元化藝術(shù)整合中體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

四、實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈時代化發(fā)展必須注意的問題

“中國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是最具個性的文化形式，是中華文明的重要組成部分，是世界文化寶庫中一顆最耀眼的明珠”[2]。因此，嶺南民俗舞蹈在時代化發(fā)展過程中需要注意以下問題。

首先，嶺南民俗舞蹈在時代化發(fā)展過程中要注意傳承性，要將經(jīng)典的傳統(tǒng)舞蹈作品原汁原味地保留下來，為子孫后代儲存下古色古香的藝術(shù)產(chǎn)品，將前人的聰明才智和藝術(shù)品位有機(jī)保留下來，保障嶺南民俗舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)性和個性化。

其次，嶺南民俗舞蹈在時代化發(fā)展過程中要注意發(fā)展性，要在有效傳承的基礎(chǔ)上對各種舞蹈藝術(shù)和文化形式進(jìn)行博觀而約取，在兼收并蓄中吸收藝術(shù)營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。最后，嶺南民俗舞蹈在時代化發(fā)展過程中要注意創(chuàng)新性，在時代主流思想的導(dǎo)引下為大眾創(chuàng)作出更多更好的全新舞蹈作品，不斷滿足大眾的文化消費(fèi)需求和藝術(shù)體驗(yàn)需求，也實(shí)現(xiàn)嶺南民俗舞蹈的科學(xué)發(fā)展。

結(jié)語

在新農(nóng)村文化建設(shè)和大眾文化的雙重推動下，嶺南民俗舞蹈獲得了前所未有的發(fā)展良機(jī)，在實(shí)現(xiàn)自身時代化發(fā)展過程中為大眾提供了很多高質(zhì)量的藝術(shù)作品，有效滿足了大眾的文化消費(fèi)和藝術(shù)體驗(yàn)需求，真正實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀文化藝術(shù)產(chǎn)品占領(lǐng)大眾的思想陣地，用充滿正能量的民族藝術(shù)、高雅藝術(shù)教育人、熏陶人、發(fā)展人，大力提高國民的藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，直接加速中華民族復(fù)興大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。

注釋：

〔1〕謝琳.民族民間舞蹈的文化底蘊(yùn).衡陽師范學(xué)院學(xué)，2004年 第2期 第142-144頁；

〔2〕吳江.高校開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的必要性.蘭州學(xué)刊，2008年 第4期 第204-205頁。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕曾華美.試論嶺南民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）；

〔2〕林亮，李甲芹.民俗舞蹈在現(xiàn)代社會中的價值與傳播.舞蹈，2015（2）；

〔3〕白石.淺談民族、民間舞蹈與民俗舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義.中國民族博覽，2015（9）；

〔4〕李詠梅，劉中強(qiáng).漢族民俗舞蹈的文化內(nèi)涵.作家，2013（02X）；

〔5〕董焱.天津民俗舞蹈的傳承與發(fā)展.大舞臺，2011（8）。

作者簡介：李依禪（1988--），女，碩士，舞蹈助理講師，研究方向：中國民族民間舞教學(xué)，現(xiàn)任廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院舞蹈系教師，學(xué)院團(tuán)委書記，曾獲得第十屆全國桃李杯舞蹈比賽園丁獎。