王子利

(聊城大學(xué) 山東 聊城 252000)

生死教育的困境及突破

王子利

(聊城大學(xué) 山東 聊城 252000)

長期以來，受我國文化的影響，一提及死亡，就覺得是很不吉利的事情，而成為國人言談中的忌諱，教育中的缺失。死亡教育以死亡學(xué)等相關(guān)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，注重向人們傳授死亡學(xué)的基本知識?，F(xiàn)代教育不能忽視死亡教育，死亡教育是我們生命中不可或缺的重要內(nèi)容。死亡教育不僅可以使我們真正地認(rèn)識和了解死亡，樹立正確的死亡態(tài)度，還能使我們更加珍惜和熱愛生命。

死亡教育現(xiàn)狀；內(nèi)容；意義；措施

1 死亡教育的現(xiàn)狀

在我國，死亡是一件很隱晦的事情。大家在日常生活中極少會提到有關(guān)死亡的事情，認(rèn)為常把死亡掛在嘴邊是不吉利的。由此我們無意當(dāng)中給死亡穿上了一件神秘的外衣。所以在我國很少可以說幾乎沒有學(xué)校會開展死亡教育。在許多孩子的模糊意識里，死亡就是“到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去了”，死亡就是“上天堂去了”，死亡就是“去另一個世界享福去了“。這些片段式的模糊理解并不能幫助他們理解死亡的含義。由于這些外在的客觀因素導(dǎo)致孩子們不能得到相關(guān)的教育，而死亡教育對青少年又尤為重要。不對孩子進(jìn)行死亡教育，并不代表他們已經(jīng)了解該領(lǐng)域的知識。孩子們通過不正當(dāng)、不合理的渠道和途徑在潛意識里獲得的“死亡教育”，注定是不全面的、偏激的，甚至是畸形的。針對青少年屢見不鮮的輕視生命、曲解死亡和恐懼死亡的現(xiàn)實(shí)，死亡教育的實(shí)施有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 死亡教育的內(nèi)容

對死亡教育的目標(biāo)不同學(xué)者作了不同的闡述，其中最為詳細(xì)的要屬學(xué)者科爾的闡述。他把死亡教育的目標(biāo)分為認(rèn)知的、情感的、行為的和價值的四個層面，并指出根據(jù)不同的情況側(cè)重點(diǎn)有所不同。(1)認(rèn)知層面上的目標(biāo)：為學(xué)習(xí)者提供各種有關(guān)死亡的信息，并幫助其體驗(yàn)這些信息，通過提供實(shí)例以及案例討論，幫助學(xué)生了解并能整合這些信息。(2)情感層面目標(biāo)：使學(xué)生學(xué)會如何面對死亡、瀕死和喪慟的情感與情緒，重點(diǎn)在于教導(dǎo)他們正確處理自己在面對喪慟時的哀傷情緒，分享并討論哀傷的情緒體驗(yàn)是重要的方法。(3)行為層面上的目標(biāo)：使學(xué)生知道什么樣的反應(yīng)是正常的，自己應(yīng)該如何或幫助別人正確表現(xiàn)哀傷的情緒。(4)價值層面上的目標(biāo)：幫助人們澄清、培養(yǎng)、肯定生命中的基本目標(biāo)與價值，通過死亡的必然性來反思生命的意義和價值。

3 死亡教育的意義

在中小學(xué)開展死亡教育具有重要的意義。米爾斯等人(1976)的研究中指出，在中小學(xué)實(shí)施死亡教育的意義體現(xiàn)在三個方面：第一，兒童的心理健康有賴于他們對悲劇事件的了解；第二，死亡教育可以幫助降低已經(jīng)習(xí)得的恐懼和錯誤的概念；第三，先前對死亡的教育和討論有助于提高兒童應(yīng)對未來死亡事件的能力。

4 措施

4.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想，重視中小學(xué)生的死亡教育

在人的成長過程中，必然要面由于各種原因造成的親人或朋友的死亡，經(jīng)歷由死亡所帶來的痛苦，而且這種痛苦并不是短時間就可以消除的，嚴(yán)重的還會給人絕望之感。美國十分重視對兒童的死亡教育，幫助他們正確認(rèn)識死亡，面對死亡，走出痛苦的陰影，走上健康的道路。

目前，我國大陸只有遼寧省、上海市等地區(qū)和學(xué)校進(jìn)行了有關(guān)死亡教育的嘗試，但僅僅處于起步階段。鑒于此，筆者認(rèn)為，政府應(yīng)重視死亡教育，在中小學(xué)校園和課堂中開展死亡教育和生命教育，加強(qiáng)這方面的師資建設(shè)、課程設(shè)置和內(nèi)容規(guī)劃，加強(qiáng)政策干預(yù)。

4.2 深入開展生命教育的理論研究

美國的生命教育之所以能順利開展并取得顯著成效，與美國積極開展生命教育研究、重視理論指導(dǎo)是分不開的。我國對生命教育的研究起步較晚，理論研究多是從生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度探討生命存在的意義與價值，或者是停留在對西方國家和我國臺灣、香港地區(qū)生命教育的引進(jìn)和詮釋方面，還沒有形成具有自己特色的理論、具有影響的著作和學(xué)派。在課程和教學(xué)領(lǐng)域，我國對生命教育的研究還不夠深入，缺乏系統(tǒng)完整的構(gòu)架思路和方法。我國中小學(xué)教師對生命教育的理論基礎(chǔ)、目標(biāo)、操作模式、評價方式等還比較陌生。

4.3 擴(kuò)大生命教育實(shí)施主體的力量

美國中小學(xué)生命教育的發(fā)展也離不開國家和社會的重視與積極配合。中小學(xué)生除了接受學(xué)校提供的正規(guī)生命教育外，社會組織、民間團(tuán)體、社區(qū)、新聞媒體、家庭等各種政府機(jī)構(gòu)和非政府組織也是美國中小學(xué)生命教育的重要力量，它們以多種途徑和方式參與死亡教育、品格教育和生計(jì)教育。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國一些省市也開始開展生命教育。但是，生命教育的實(shí)施渠道還比較單一，基本上都是由中小學(xué)自行組織實(shí)施。廣大的社會機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的參與程度不夠，社會組織和家庭的教育優(yōu)勢還沒有得到充分發(fā)揮，未能扮演好中小學(xué)生命教育輔助力量的角色。借鑒美國的做法，我們應(yīng)從以下幾方面作出努力：第一，全國有條件的中小學(xué)，除在學(xué)校開展顯性課程和隱性課程以外，還應(yīng)爭取與社區(qū)、醫(yī)院、企事業(yè)等單位合作，開展青少年課外生命教育活動；第二，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體要增加面向青少年的生命教育節(jié)目；第三，鼓勵社會組織募集生命教育基金，將其用于中小學(xué)生命教育，并建立專門的生命教育中心和基地；第四，引導(dǎo)家長幫助青少年尊重生命、關(guān)愛生命、珍惜生命，使父母對兒童自發(fā)的、無意識的生命關(guān)愛成為自覺的、有意識的心靈引導(dǎo)，讓兒童以完滿的精神準(zhǔn)備去追求未來的幸福人生。

4.4 完善生命教育的法律法規(guī)

制訂法律、法規(guī)是實(shí)施生命教育的必要保障，這是美國及其他許多國家實(shí)施生命教育的一條基本經(jīng)驗(yàn)。美國政府歷來重視生命教育相關(guān)法規(guī)、法令的頒布，保證了生命教育的順利實(shí)施。

我國發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》把開展生命教育作為國家教育和發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一，從國家意志層面明確了生命教育的地位。這對促進(jìn)中小學(xué)生命教育的開展提供了良好的契機(jī)。但是，健全生命教育的法律、法規(guī)，使我國生命教育走上法治軌道，仍然是我國亟待解決的問題。生命教育立法應(yīng)著眼長遠(yuǎn)，將生命教育全面納入基礎(chǔ)教育的體系之中，對生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑及各項(xiàng)保障以及政府、學(xué)校、企業(yè)和社區(qū)等責(zé)任予以界定，使我國中小學(xué)生命教育的開展有法可依、有章可循。同時，生命關(guān)懷的理念還應(yīng)貫穿于所有立法、執(zhí)法和法律監(jiān)督的全過程。

[1] 肖川，陳黎明.生命教育：內(nèi)涵與旨趣[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2013,12(4)

[2] 唐若水.美國：對孩子進(jìn)行“死亡教育”[J].幼兒教育導(dǎo)讀，2005,12:47

王子利(1992-)，女，漢族，山東省臨清市，在讀研究生，聊城大學(xué)，研究方向:課程與教學(xué)論。

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1672-5832(2016)01-0248-01