朱 震

(湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430060)

視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)在中國(guó)山水畫(huà)的運(yùn)用

朱 震

(湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430060)

觀看是我們與外部世界溝通的橋梁，在觀看的過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)導(dǎo)致人們錯(cuò)誤知覺(jué)的產(chǎn)生，我們會(huì)被我們的視覺(jué)所欺騙，在這種情況下被大腦反饋的視覺(jué)圖像都會(huì)被錯(cuò)誤知覺(jué)所影響。從新的出發(fā)點(diǎn)去思考這種由于產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺(jué)所帶來(lái)的新的觀察方式，進(jìn)而嘗試去運(yùn)用新的方式去創(chuàng)作新的畫(huà)面圖式，并依此去嘗試探索新的繪畫(huà)語(yǔ)言。

錯(cuò)覺(jué)；圖形；色彩；圖式

繪畫(huà)是通過(guò)模仿給人帶來(lái)視覺(jué)上的真實(shí)，利用造型和色彩去描繪對(duì)象，但是事實(shí)情況是即便是努力的去模仿卻也達(dá)不到真實(shí)程度，因?yàn)槟７率强咳说募妓囈约案惺軄?lái)完成，人都是有情緒的干擾的，即便是在所謂理性狀態(tài)下由技藝高超的藝術(shù)家來(lái)繪制作品，也會(huì)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。中西方的文化背景和環(huán)境背景的不一樣，決定了藝術(shù)作品最終的畫(huà)面效果的不一樣。同樣是描繪自然，西方古代的藝術(shù)作品為了讓人有視覺(jué)上的真實(shí)，努力的向現(xiàn)實(shí)靠近以期望達(dá)到以假亂真的效果；而中國(guó)古代的藝術(shù)都是心的繪畫(huà)，用心記下當(dāng)下的一種自然狀態(tài)，然后運(yùn)用想象默寫(xiě)出記憶中的形象，把在不同地點(diǎn)和不同時(shí)間里看到的物象重組在一個(gè)畫(huà)面中，我們可以看到不同視點(diǎn)的物象被合理組合在一個(gè)平面中。整個(gè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代藝術(shù)在表現(xiàn)自然的時(shí)候，尊重現(xiàn)實(shí)同時(shí)更加注重藝術(shù)家個(gè)人心理上的真實(shí)。在觀賞中，這樣的繪畫(huà)在一定程度上與真實(shí)的自然有所偏離，但是在同樣文化背景下的觀者卻可以意會(huì)到藝術(shù)家想表達(dá)的是什么，這與審美背景和文化背景有關(guān)。中國(guó)畫(huà)并不講求絕對(duì)的真實(shí)，我們也可以說(shuō)這樣的畫(huà)面本身就帶有一種錯(cuò)覺(jué)性，這種錯(cuò)覺(jué)是相對(duì)于真實(shí)而言，對(duì)藝術(shù)家來(lái)講畫(huà)本身的“味道”才是最重要的，作品的成功不在于寫(xiě)實(shí)技巧如何精湛，畫(huà)面效果如何逼真，而于藝術(shù)家內(nèi)在品味的天然流露。

中國(guó)畫(huà)的筆墨可以讓畫(huà)面有更多的不同圖式，我們?cè)谟^看中國(guó)山水畫(huà)作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)中筆法的形式并不是單一的，它有著許多的變化，不一樣的筆法給我們的視覺(jué)感受也是不一樣的，在山水畫(huà)中每一種皴法凸顯了每個(gè)物象的不同質(zhì)感，比如“董源的披麻皴表現(xiàn)的是南方丘陵土質(zhì)山坡，范寬的雨點(diǎn)皴表現(xiàn)的是西北地區(qū)砂礫覆面的裸石質(zhì)山崖的。”將筆法混合在造型中便會(huì)得到一種錯(cuò)覺(jué)性的視覺(jué)感受，對(duì)于點(diǎn)、皴等筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力我們可以用不同于古代的藝術(shù)角度來(lái)欣皴法的多樣性可以開(kāi)拓我們的思維，我們可以將中國(guó)畫(huà)的筆法延伸到我們的繪畫(huà)中去，讓它以新的面貌呈現(xiàn)在畫(huà)面里?！傲舭住笔侵袊?guó)畫(huà)的一個(gè)特色，“白”是色彩的變化，是“空”的想象。空白可以代表天空、流水，同時(shí)可以給人以想象的空間，在一定程度上可以說(shuō)是自由的象征。古代山水畫(huà)中物象各自一體，它們之間有些是用空白來(lái)銜接，觀者在空白引導(dǎo)下從畫(huà)中的一個(gè)視點(diǎn)轉(zhuǎn)向另一個(gè)視點(diǎn)，它給了我們變換視點(diǎn)的一個(gè)契機(jī)，讓我們?cè)诋?huà)中暢游風(fēng)景。從畫(huà)面圖式上講，空白在畫(huà)面上僅僅是一塊沒(méi)有色彩變化的圖形，但是由于畫(huà)面其他物象的關(guān)系它有了意義，它的意義由觀者與藝術(shù)家共同來(lái)完成，只有是同一文化背景下的觀者，用自身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)才會(huì)得知藝術(shù)作品每個(gè)布局安排的的意義。

我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，在中西文化的融合下，繪畫(huà)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)本身的意義范圍變得更加寬廣，已經(jīng)不再拘泥于畫(huà)種之間、中西方之間。我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)具有的強(qiáng)烈圖式感，與西方繪畫(huà)圖式有著很大的不同，這種圖式感我們可以用當(dāng)代的眼光去觀看。如果我們把圖像中的每個(gè)圖形割裂，分別放在同一個(gè)平面上，這樣的圖形雖然有美感但并不具有任何意義，人們也看不出來(lái)它是什么、代表了什么，然而在無(wú)意義的周?chē)哂袩o(wú)限的可能性，只有將它放回原有的畫(huà)面中，讓它與畫(huà)面融合為一體，它才能夠與畫(huà)面中其他物象一起發(fā)揮原有的作用。比如在山水畫(huà)中空白是一整塊形狀，主體物是一個(gè)整個(gè)形狀，主體的細(xì)小變化又是另一塊圖形，如果將它們分置于不同的畫(huà)面上，它們將沒(méi)有任何意義。

觀看的方式有很多種，我們?cè)谟^察的同時(shí)可能出現(xiàn)一些不可控的因素影響著我們的觀看節(jié)奏和結(jié)果，當(dāng)我們觀看一幅山水畫(huà)時(shí)，畫(huà)面上的一個(gè)個(gè)圖形會(huì)呈現(xiàn)出具體可識(shí)別的錯(cuò)覺(jué)圖像映入我們眼前，圖形與圖形之間相互穿插變換，我們可能不理解這樣的圖式，然后給予各種猜想和想象，然而在初始的印象被破壞后，我們才能“看山是山，看水是水”，重新整合眼前的畫(huà)面信息，這時(shí)的我們可以利用山水畫(huà)面中的某些圖式，將它們組合運(yùn)用得到新的圖式中去。由于筆墨和圖式的原因我們?cè)谟^看中國(guó)畫(huà)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)某些錯(cuò)覺(jué)，它們給畫(huà)面圖式提供了很多的可能性，錯(cuò)覺(jué)對(duì)于解讀畫(huà)面信息可能是不準(zhǔn)確的，或者說(shuō)會(huì)給予我們一些錯(cuò)誤的信息，這些錯(cuò)誤信息影響我們對(duì)畫(huà)面的解讀，但是卻可以產(chǎn)生奇異的視覺(jué)圖像，我們可以根據(jù)個(gè)人情況來(lái)利用這些圖像，或者夸張或者變形重新組合畫(huà)面使之擁有與原畫(huà)完全不同的畫(huà)面圖式。

在錯(cuò)誤知覺(jué)的支配下，無(wú)意的畫(huà)面感促使我們嘗試運(yùn)用新的方式去創(chuàng)作新的畫(huà)面圖式，用畫(huà)面中的圖式符號(hào)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想和想象，然后用適合自己的語(yǔ)境將看到的圖式符號(hào)加以闡釋并賦予意義。圖式給予個(gè)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)感受是不同的，在繪畫(huà)中我們可以用顏色和形狀來(lái)進(jìn)行畫(huà)面分析，色塊相互之間的關(guān)系給我們的感受可能是不同于真實(shí)畫(huà)面所想闡述的。藝術(shù)語(yǔ)匯的增加擴(kuò)展了我們的想象力，藝術(shù)環(huán)境的影響讓我們對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了懷疑，我們的觀看方式、表現(xiàn)手法都受到了當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，它們讓我們的作品煥然一新。在這樣的環(huán)境下我們分析作品也有了不同，我們可以利用錯(cuò)覺(jué)運(yùn)用新的觀看方式以及表達(dá)方式表現(xiàn)畫(huà)面，最后所產(chǎn)生的結(jié)果必然也是創(chuàng)新性的。

[1] [英]E·H·貢布里希著.范景中等譯.藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)[M].廣西：廣西美術(shù)出社,2012

[2] [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?滕守堯等譯.藝術(shù)與視知覺(jué)[M]四川：四川人民出版社,2006

[3] [美]H·H·阿納森著.鄒德儂等譯.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M]天津：天津人民美術(shù)出版社,2012

[4] [美]瑪莉塔·史特肯,莉莎·卡萊特著.陳品秀等譯.觀看的實(shí)踐——給所有影像世代的視覺(jué)文化導(dǎo)論[M]臺(tái)北：臉譜，城邦文化出版,2013

朱震，男，碩士研究生，湖北美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)策劃與管理。

J505

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1672-5832(2016)01-0200-01