王牡丹

(西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710127)

弗洛姆的消費(fèi)異化理論的啟示

王牡丹

(西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710127)

消費(fèi)異化問(wèn)題現(xiàn)在普遍存在，目前我國(guó)存在的時(shí)尚消費(fèi)、面子消費(fèi)、情緒消費(fèi)等病態(tài)消費(fèi)行為，有嚴(yán)重的消極影響。弗洛姆的消費(fèi)異化理論，為解決我們當(dāng)前的病態(tài)消費(fèi)提供了積極的理論指導(dǎo)。

消費(fèi)異化；馬克思主義；需求

法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞、弗洛姆，生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾等西方馬克思主義理論家圍繞消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因、危害、克服消費(fèi)異化的途徑等問(wèn)題進(jìn)行了全面探索。其中弗洛姆的消費(fèi)異化理論，為一些病態(tài)消費(fèi)提供了正面的理論啟示。

1 弗洛姆消費(fèi)異化思想簡(jiǎn)述

弗洛姆認(rèn)為在資本主義社會(huì)當(dāng)中這種異化消費(fèi)的人們沒(méi)有真正的幸福，即使有那也是虛幻的幸福，因?yàn)樗麄兊男腋Ｔ醋杂诨蛘呔褪菬o(wú)限制的占有物品。馬克思主義認(rèn)為商品具有使用價(jià)值和價(jià)值的雙重價(jià)值，人們購(gòu)買(mǎi)商品就是因?yàn)樯唐肪哂惺褂脙r(jià)值，可以依據(jù)它自身的物理屬性或者化學(xué)屬性滿足人們的需求，消費(fèi)者的目的就是使用物品，是實(shí)實(shí)在在的對(duì)物品的屬性進(jìn)行利用和挖掘以滿足自身的需要。但現(xiàn)在，人們購(gòu)買(mǎi)物品有一個(gè)潛在的原因就是炫耀自己的身份地位和不甘示弱的內(nèi)心。從實(shí)際來(lái)講，任何個(gè)體都想要獲得尊重，獲得尊重的程度越深感覺(jué)越有地位。就如馬斯洛的需求層次理論所講的一樣，人類(lèi)的需要是分層次的，由低到高。它們是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。這種消費(fèi)現(xiàn)象和心理在日常生活中隨處可見(jiàn)，由于消費(fèi)者的炫耀心理造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。正如弗洛姆提到的，不懂音樂(lè)但是因?yàn)橛绣X(qián)可以買(mǎi)最好的留聲機(jī)。我個(gè)人認(rèn)為這對(duì)于資源本身是一種極大的浪費(fèi)，因?yàn)檫@些資源得不到最充分地使用，正如千里馬需要伯樂(lè)一般。最好的留聲機(jī)必然不同于一般或者次等的留聲機(jī)，正是因?yàn)樗煌谄渌鼘哟蔚牧袈暀C(jī)，它才更需要被它的“伯樂(lè)”所使用，而不是不懂音樂(lè)的人。弗洛姆也認(rèn)為，消費(fèi)異化使得人們對(duì)物質(zhì)無(wú)止境的追求和消耗，導(dǎo)致了對(duì)資源的極大浪費(fèi)和不合理利用，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境污染。

2 弗洛姆消費(fèi)異化思想對(duì)我國(guó)消費(fèi)模式的啟示

2.1 目前我國(guó)的消費(fèi)模式

目前我國(guó)的時(shí)尚消費(fèi)、面子消費(fèi)、情緒消費(fèi)等病態(tài)消費(fèi)行為造成了一定程度的負(fù)面影響。時(shí)尚消費(fèi)，簡(jiǎn)單講就是消費(fèi)生活追時(shí)尚，趕潮流。目前我國(guó)人民的生活水平不斷上升，越來(lái)越多的人已不再把填飽肚子作為消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，而是享受生活，追求高檔時(shí)裝、珠寶、化妝品等奢侈品。人們把高檔的服裝、珠寶首飾、化妝品作為自己的目標(biāo)，甚至拜倒在商品面前，這和拜金主義風(fēng)氣很是相似，目前在我國(guó)有很多女大學(xué)生為了消費(fèi)奢侈品，高檔服裝，化妝品不惜出賣(mài)自身以滿足這種虛偽的需求。面子消費(fèi)，是指“為了維系面子和人際關(guān)系而購(gòu)買(mǎi)價(jià)格昂貴和過(guò)度包裝的禮品的消費(fèi)行為。”這和我國(guó)古代的分封制、等級(jí)制不可分離。情緒消費(fèi)是指“消費(fèi)者心情不好或者受一些商場(chǎng)促銷(xiāo)手段(打折、抽獎(jiǎng)、贈(zèng)送禮品等)和蠱惑人心的廣告影響，瘋狂選購(gòu)商品后發(fā)現(xiàn)根本用不上或很少使用，因而后悔浪費(fèi)了錢(qián)財(cái)和資源的消費(fèi)行為?！碑?dāng)前商品市場(chǎng)市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)，商店，打折，促銷(xiāo)活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，面對(duì)一系列的這種活動(dòng)，很多人尤其是女性便會(huì)禁不住誘惑進(jìn)行消費(fèi)，從實(shí)際來(lái)講，也許這些東西可有可無(wú)，或者為了囤積，都促使進(jìn)行了這種消費(fèi)，這個(gè)時(shí)候便異化了。

2.2 我國(guó)消費(fèi)模式的危害

目前我國(guó)流行的時(shí)尚消費(fèi)、面子消費(fèi)、情緒消費(fèi)等都屬于病態(tài)消費(fèi)行為，這會(huì)造成日益嚴(yán)重的負(fù)面影響。這些消費(fèi)實(shí)質(zhì)都是異化消費(fèi)。消費(fèi)者的消費(fèi)行為是顯示、彰顯自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和身份以獲得虛榮心、尊重、滿足的一種手段。

這些病態(tài)消費(fèi)根源有很多，一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下追求利潤(rùn)和盈利最大化的驅(qū)動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,以公有制為主體的多種所有制形式并存,以按勞分配為主體的多種分配方式并存,由此我國(guó)的消費(fèi)方式就多元化。而且，現(xiàn)代企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)企業(yè)造成了極大壓力，企業(yè)處于兩難的狀態(tài)。另一方面是翻天覆地的媒體廣告，我們走在街上隨處可見(jiàn)各式各樣的廣告，刺激人們消費(fèi)，誘導(dǎo)人們消費(fèi)；另一方面還有消費(fèi)個(gè)體獲得尊重和滿足虛榮心的需要，這個(gè)問(wèn)題不僅僅是中國(guó)人，只要是人類(lèi)個(gè)體無(wú)一例外的都不可避免。病態(tài)消費(fèi)行為大量存在使人異化。在這種異化消費(fèi)下，人淪落為物的奴隸，物本身是由人創(chuàng)造的，但是這個(gè)時(shí)候人不是自己所創(chuàng)造的物的所有者，而是被各種各樣的物品支配。另一方面，人與人的關(guān)系異化。在這種消費(fèi)模式下，人與人的關(guān)系異化為物與物的關(guān)系,人與人之間的利益關(guān)系更加突出，人與人之間的冷漠、無(wú)情也隨處可見(jiàn)，因?yàn)槿藗儍?nèi)心充滿虛偽和不安全，第三方面，加重了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。為了滿足人的病態(tài)消費(fèi)需求，以及人們的病態(tài)消費(fèi)，導(dǎo)致資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，并且為此進(jìn)行的生產(chǎn)必然導(dǎo)致自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi),破壞人與自然之間的和諧關(guān)系，造成生態(tài)失衡和環(huán)境污染，陷入嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。對(duì)我國(guó)而言，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，不利于綠色中國(guó)、和諧中國(guó)的建設(shè)。

2.3 我國(guó)消費(fèi)模式的發(fā)展

弗洛姆的消費(fèi)異化理論,為我們克服病態(tài)消費(fèi)的途徑提供了有益的啟示。只有樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，踐行合理的消費(fèi)模式,才能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。第一,樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，選擇綠色的消費(fèi)模式。消費(fèi)觀決定消費(fèi)行為。第二，實(shí)行高效清潔的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式?jīng)Q定消費(fèi)模式。第三，對(duì)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)方面的教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，現(xiàn)代企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)企業(yè)造成了極大壓力，企業(yè)處于兩難的狀態(tài)。但是對(duì)企業(yè)進(jìn)行公德式的教育，從員工及企業(yè)家的素質(zhì)著手進(jìn)行教育會(huì)起到巨大的作用。

弗洛姆的消費(fèi)異化理論有巨大的進(jìn)步意義，但是也存在缺陷。雖然如此，但是對(duì)我們對(duì)于消費(fèi)異化的理解和我們正確消費(fèi)觀念的樹(shù)立具有重大意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我們應(yīng)充分挖掘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大優(yōu)勢(shì)同時(shí)努力解決諸如消費(fèi)異化的問(wèn)題。

[1] 弗洛姆.《健全的社會(huì)》[M].孫愷祥譯.貴陽(yáng):貴州人民出版社,1994.

[2] 俞吾金、陳學(xué)明.《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2002.

[3] 蔡陳聰.西方馬克思主義消費(fèi)異化理論的啟示[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(06).

王牡丹(1992—)，女，漢族，山西省呂梁市，西北大學(xué)，碩士，研究方向:思想政治教育。

F091.3

A

1672-5832(2016)05-0295-01