陳在武

(四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 四川 達(dá)州 635000)

紀(jì)錄片敘事表達(dá)探討

陳在武

(四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 四川 達(dá)州 635000)

隨著媒介技術(shù)、傳播理念的創(chuàng)新和發(fā)展，紀(jì)錄片創(chuàng)作迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這給紀(jì)錄片的拍攝也帶來極大的影響。造價千萬的數(shù)字動畫紀(jì)錄片、虛構(gòu)事實的假紀(jì)錄片、以故事化敘事為表達(dá)方式的“類故事片”等紛紛搬上銀幕。本文主要通過案例分析的方法，探討了紀(jì)錄片在未來的創(chuàng)作實踐中，是否應(yīng)該嚴(yán)格遵守“再現(xiàn)”的原則，其“真實性”是不是代指“再現(xiàn)事實”等問題。在借鑒相關(guān)文獻(xiàn)資料、參考之前學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的案例和實踐創(chuàng)作，分析了紀(jì)錄片故事化敘事的發(fā)展趨勢，及利弊要旨。

紀(jì)錄片；敘事；表達(dá)；故事化架設(shè)

1 紀(jì)錄片創(chuàng)作的傳統(tǒng)理念與手法

1.1 再現(xiàn)的技藝：陳曉卿《龍脊》

《龍脊》這部作品在紀(jì)錄片領(lǐng)域常被形容成是”散文詩“，而這樣的評價源于它具有像散文一樣的表達(dá)特點——形散而神聚。這部作品形式上的真實而在敘事表達(dá)上有所削弱。整部作品分成五個段落，始終關(guān)注著孩子們的學(xué)習(xí)和生活，特別是在學(xué)習(xí)這一板塊，導(dǎo)演花費了大量的篇幅來紀(jì)錄，緊緊的圍繞”讀書“這個中心，凡是和讀書有關(guān)的都羅列在一起，而那些無關(guān)的事物則能省就省。結(jié)尾的時候是以一個關(guān)于收獲的預(yù)言來象征著孩子們終將學(xué)有所成。這部紀(jì)錄片沒有刻意的去組織生活中的戲劇性，正如導(dǎo)演自己所說的：“這部作品開篇篇幅很長，是隨心所欲的不加限制的自然的取景拍攝，拍的內(nèi)容多而繁雜。到后來才發(fā)現(xiàn)，開篇沒有做好篩選，到后來拍攝的內(nèi)容完全偏離了主題?！盵1]

像《龍脊》這樣的作品，包含了兩個矛盾的因素——節(jié)奏和信息，當(dāng)紀(jì)錄片中以信息表現(xiàn)為主的時候，就成了我們一般認(rèn)為的紀(jì)錄片，當(dāng)節(jié)奏的表現(xiàn)強調(diào)到了極致的時候，此時的作品更傾向于MTV的藝術(shù)作品。

1.2 表現(xiàn)的手法：里芬斯塔爾的《意志的勝利》

《意志的勝利》是導(dǎo)演萊尼·麗芬斯塔爾拍攝的關(guān)于1934年在紐倫堡召開帝國代表大會的紀(jì)錄片，這部影片作為電影史上一個奇特的個案，是由德國國家社會主義工人黨構(gòu)思，為國家社會主義運動拍攝，是記錄德國國家大閱兵以及德國國家社會主義工人黨黨代表大會的盛況和會議期間的一些重要事件等有關(guān)內(nèi)容。巴薩姆在說到《意志的勝利》這部作品時曾表示：“這部紀(jì)錄片，導(dǎo)演里芬斯塔爾將電影的四項基本元素巧妙的融合在一起。除了視聽元素之外也因為該片還具有其他元素的加入，所以它的成就不僅限于形式上的。巴薩姆所提到到的除此之外的元素主要是指：主題、心理學(xué)的以及神話上的敘事。正因為有這些元素的加入，使得里芬斯塔爾的這部作品超越了傳統(tǒng)紀(jì)錄片及宣傳片的限制作為一個新的紀(jì)錄片類型存在于紀(jì)錄片領(lǐng)域?！盵2]用巴薩姆的話說：“她的藝術(shù)就是感知真實狀況本質(zhì)，并把那個真實時刻的形式、內(nèi)容與意義轉(zhuǎn)化為電影。透過她對神話的運用，里芬斯塔爾豐富了稍縱即逝的時刻在文化上的重要性，并延伸了那一時刻的意義。她由此轉(zhuǎn)化為了實景的記錄性片段成為她自己觀看現(xiàn)實的神話式視野”[3]巴薩姆的表述無疑是對里芬斯塔爾的贊許，從客觀上來說，這部作品所表達(dá)的政治意圖和真實的歷史背景是背離的。

1.3 通相對的再現(xiàn)，絕對的表現(xiàn)

過這兩部作品的對比很明顯的感覺到，“再現(xiàn)”這個詞的理解是多樣化的?！洱埣埂分惺请[藏了作品的目的性，用影像說話；《意志的勝利》則是帶著鮮明的政治意圖，用影像表達(dá)。兩者一個是開放式的一個是封閉式的。但是無論是哪一個，都無法繞過表現(xiàn)手法的運用達(dá)到純粹的再現(xiàn)。攝影機(jī)本身是“不會撒謊”的。那么，不同的紀(jì)錄片作品表達(dá)不同拍攝意圖，這種意圖是拍攝者或者觀眾主觀的理解結(jié)合對歷史的認(rèn)知從而判斷某部作品是否符合再現(xiàn)性的原則。而攝影機(jī)又是“可以撒謊的”，影像已經(jīng)不是像照相術(shù)那樣的映照著物體、人、和事件的本質(zhì)了，而是將這些人、事物、事件賦予了獨特的意義從而來滿足制片者意圖的表達(dá)。

2 紀(jì)錄片敘事的創(chuàng)新性探討

紀(jì)錄片是”非虛構(gòu)的電影”，在很長一段時間里，“真實”等同于“再現(xiàn)”，是衡量紀(jì)錄片好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)，所有虛構(gòu)的表現(xiàn)手段都是對“真實”的極大挑釁?！耙陨鲜兰o(jì)90年代初繁榮一時的上海紀(jì)錄片欄目《紀(jì)錄片編輯室》為例，當(dāng)時強調(diào)的是做到‘三真’，即真人、真實、真情實景。主要創(chuàng)作手段就是：跟蹤、采訪、紀(jì)錄，鏡頭追求客觀，后期制作避免剪輯，盡量保持原狀?！盵4]

中國傳統(tǒng)的紀(jì)錄片給人以刻板說教的感覺，紀(jì)錄片市場再度熱鬧起來是在一些“虛構(gòu)”紀(jì)錄片、“類故事片”、數(shù)字動畫紀(jì)錄片出現(xiàn)之后。到了21世紀(jì)后，紀(jì)錄片的收視人群發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一類是高學(xué)歷、高收入、高職位的觀眾，而另一類則是學(xué)生群體。傳播學(xué)角度來說，這是受眾對信息的反饋現(xiàn)象。與此同時，大量國外影片流入中國市場，如《探索》、《傳奇》等等，“片中采用‘真實再現(xiàn)’的手法在客觀事實的基礎(chǔ)上采用搬演或者扮演的方式，通過視聽設(shè)計，表現(xiàn)過去發(fā)生的有意義的事件，從而達(dá)到補充敘事、烘托情景的作用”。[5]觀眾樂于接受這種新的紀(jì)錄片形式。自此，真實的意義被拓寬，不再拘泥于“再現(xiàn)”的框架，用虛構(gòu)的策略達(dá)到本質(zhì)的真實。

3 故事化表達(dá)的方式和類型

在真實的意義被拓寬以后，在保證本質(zhì)真實的情況下，紀(jì)錄片的拍攝出現(xiàn)了五花八門的敘事和表現(xiàn)手法。

3.1 故事片模式的紀(jì)錄片——類故事片以《外灘》為例

這類紀(jì)錄片主要是以歷史上真實發(fā)生的事件為原型，在現(xiàn)實生活中尋找符合歷史事件中歷史人物的性格的演員，將歷史事件再現(xiàn)在銀幕上，以故事片的表達(dá)方式完成紀(jì)錄片的拍攝。

作為中國類故事片的一次嘗試，紀(jì)錄片《外灘》中，導(dǎo)演周兵在各方面都是煞費苦心。在歷史人物的挑選上，他選擇了從上海開辟外貿(mào)口岸到建國前的五個代表人物，分別是英國人赫德、中國商人葉澄衷、大亨杜月笙、有金嗓子之稱的周璇以及來自日本的李香蘭，這些人物就具有傳奇色彩，其曲折的命運精彩的人生經(jīng)歷與一座城市聯(lián)系在一起，從而展現(xiàn)外灘從19世紀(jì)50年代至今的變化。片中大膽的嘗試第一人稱的敘事方式，是的這部片子賦予感情色彩，像是一座城市的自白，深情而真實的展現(xiàn)了歷史的變遷給這座城帶來的變化和影響。

在具體拍攝時，導(dǎo)演更是拋棄了紀(jì)錄片真實再現(xiàn)虛實交替的原則，而是直接以電影制作手段來完成這部作品，主要劇情由演員表演，劇本由編劇編寫，旁白和對白都經(jīng)過精心設(shè)計，道具服飾更是十分精致，演員陣容在當(dāng)時來說也是不容小覷的：李香蘭的扮演者許瑋寧、高斯飾演周璇、臺灣老戲迷金士杰擔(dān)任杜月笙這一角色。當(dāng)然，作為類故事片的第一次嘗試，《外灘》也有其不足之處，耗時之長花費之大讓這部作品成為了紀(jì)錄片中的“奢侈品”。

3.2 假紀(jì)錄片——以《總統(tǒng)之死》為例

紀(jì)錄片是什么？基本上來說是指：制片人根據(jù)自身對外界的理解和認(rèn)知，以記錄真實為基礎(chǔ)，以現(xiàn)場拍攝為主要創(chuàng)作手段，對實際存在人、事、物進(jìn)行客觀的記錄和較為真實的再現(xiàn)的一種影片類型?！澳窍鄬Χ?，假紀(jì)錄片則是對拍攝主體的虛構(gòu)。在紀(jì)錄片《總統(tǒng)之死》中，導(dǎo)演蘭杰虛構(gòu)了采訪前美國聯(lián)邦調(diào)查局有關(guān)人士以及布什被殺后采訪英國政府人士的情景”[6]?！疤m杰在布什到芝加哥的真實影像資料的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)了布什2007年到芝加哥演講的畫面。影片采用電腦技術(shù)將布什的頭接到演員的脖子上，演出了布什被兩顆子彈擊中頭部的畫面”。[7]

在紀(jì)錄片的歷史上，《總統(tǒng)之死》是一次打破常規(guī)的創(chuàng)新，除了形式上的紀(jì)錄之外，內(nèi)容上可以說是完全的虛構(gòu)，但是其要表達(dá)的主題確是真實的。這次的大單嘗試又一次將紀(jì)錄片和故事片的邊界線拉近趨于一致。

4 結(jié)語

在學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作紀(jì)錄片的過程中，筆者了解到自紀(jì)錄片出現(xiàn)至今，關(guān)于紀(jì)錄片的“真實性”的討論聲從未間斷，但這并不一定是當(dāng)下紀(jì)錄片發(fā)展和創(chuàng)新的在關(guān)鍵所在。其真實性固然重要這無可厚非，但僅僅局限于狹隘的絕對真實、只聚焦別無它彩的客觀現(xiàn)實，往往會忽略所拍攝事物的完整面貌，最終導(dǎo)致紀(jì)錄片的可觀賞性大打折扣。因此在保證客觀性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對紀(jì)錄片敘事表達(dá)的研究對紀(jì)錄片的學(xué)理探討和技藝創(chuàng)新都有十分重要地現(xiàn)實意義。

[1] 呂新雨.記錄中國[M].北京:三聯(lián)書店,2003:180.

[2] 肖平.中國電視[J].江西財經(jīng)大學(xué)影視研究所,2005(4).

[3] 聶欣如.紀(jì)錄片和神話的建構(gòu)——從里芬斯塔爾的《意志的勝利》到伊文思的《愚公移山》[J].新聞大學(xué)，2010.

[4] 許盈盈.情景再現(xiàn)的樣式和限度:文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的真實性初探[J].新聞大學(xué),2013

[5] 程丹.淺談紀(jì)錄片創(chuàng)作中情景再現(xiàn)手法的運用[J].新聞世界,2014(6)

[6] 2007年4月DVD特別推薦[J].家庭影院技術(shù),2007(3)

[7] 程媛媛.游走在“虛實”之間的新類型電影——淺析偽紀(jì)錄片[J].西江月,2013

陳在武，四川文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)2012級4班。

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