王新菊

摘 要：國(guó)學(xué)不僅是我們悠久的傳統(tǒng)文化，也是每一個(gè)中華兒女的血液和靈魂，更是我們立身處世之本。近幾年，“國(guó)學(xué)熱”迅速升溫，不僅在學(xué)術(shù)界、大眾文化中掀起了一股熱潮，作為一個(gè)從事教育的工作者，如何充分利用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，為思想政治教育工作注入新的活力，是我們當(dāng)下要研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育熱 思想文化 分析

國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容是中華民族的思想文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不僅包括儒家思想，還包括道家等諸子百家的學(xué)術(shù)思想。國(guó)學(xué)教育的宗旨是培育年輕一代的民族精神和民族意識(shí)，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”迅速升溫，不僅在學(xué)術(shù)界、大眾文化中掀起了一股熱潮，更激發(fā)了所有國(guó)人包括中小學(xué)生、家長(zhǎng)，企業(yè)員工的熱情。央視的《百家講壇》收視率飄紅，《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》等典籍進(jìn)入小學(xué)課堂；不僅如此，各大高校也開(kāi)設(shè)了一些與國(guó)學(xué)知識(shí)有關(guān)的講座和經(jīng)典誦讀活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情。[1]

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國(guó)

傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：四大發(fā)明、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂(lè)等等。開(kāi)場(chǎng)戲《擊缶而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的意蘊(yùn)。[2]

“國(guó)學(xué)熱”讓久已不講的“孝道”重新開(kāi)始宣傳?！翱鬃訉W(xué)院”在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平臺(tái)。以人為本， 建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界， 亦成為中國(guó)政府的施政理念和目標(biāo)追求， 在世界上產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。它，融合了新的時(shí)代精神， 內(nèi)涵是新的，但也是對(duì)中國(guó)古老文化傳統(tǒng)價(jià)值和儒家思想精神的繼承。

二、“國(guó)學(xué)熱”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

在經(jīng)濟(jì)水平日益壯大的今天，中國(guó)人對(duì)于自身幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化也頗感自豪，況且許多外國(guó)人也非常喜歡中國(guó)具有優(yōu)秀歷史的傳統(tǒng)文化，內(nèi)在心理要素與外來(lái)需求相結(jié)合，共同促成了“國(guó)學(xué)熱”的產(chǎn)生。國(guó)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化是有區(qū)別的。國(guó)學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的一部分，指的是中國(guó)固有的學(xué)術(shù)，而傳統(tǒng)文化是一個(gè)大文化。我們不要把國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化等同起來(lái)。其實(shí)，隱藏在“國(guó)學(xué)熱”背后的是中國(guó)民眾對(duì)于民族自信心的增強(qiáng)，是中國(guó)民眾對(duì)于自己文化自豪感的重現(xiàn)，這是一次文化自覺(jué)現(xiàn)象，也是一次民族靈魂的歸位。在傳統(tǒng)文化的回歸潮下，越來(lái)越多的國(guó)學(xué)書(shū)院、國(guó)學(xué)活動(dòng)開(kāi)始普及。自從央視的《百家講壇》收視率一路標(biāo)紅，越來(lái)越多的人對(duì)國(guó)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。各地方電視臺(tái)也效仿《百家講壇》，播出了一些有關(guān)國(guó)學(xué)的節(jié)目，它們好似一壇老酒，聽(tīng)眾聽(tīng)的如癡如醉。再看看書(shū)店，有關(guān)國(guó)學(xué)教育的書(shū)籍也是鋪天蓋地，讀者讀得津津有味。對(duì)于普及中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，“國(guó)學(xué)熱”起到了促進(jìn)作用?！皣?guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)同時(shí)也是在昭示在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下， 應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文化中的地位。國(guó)家“十一·五”文化發(fā)展綱要也將傳統(tǒng)文化教育列入其中，傳統(tǒng)文化教育的重要性顯而易見(jiàn)。從黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人到教育行政部門(mén)都說(shuō)了很多。因此，我們應(yīng)當(dāng)分析造成當(dāng)代學(xué)校缺失良好傳統(tǒng)文化教育的原因，從而明確改進(jìn)的方向，使學(xué)校成為有效普及傳統(tǒng)文化的主體。[3]

三、“國(guó)學(xué)熱”下如何傳承中國(guó)的思想文化

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，“禮”無(wú)處不在，是在相見(jiàn)、離別、恭喜或致謝時(shí)相互表示情誼的禮節(jié)。傳統(tǒng)禮儀教育在當(dāng)代學(xué)校里幾乎是空白。這就失去了從行為方式上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)有力的抓手。隨著民間大眾的禮儀正在急劇地西方化，如果傳統(tǒng)禮儀完全被大眾所遺忘，那么認(rèn)同民族文化傳統(tǒng)就成了空話。所以在現(xiàn)代學(xué)校教育中重建傳統(tǒng)儀禮教育是必要的。不過(guò)，這絕不是要重新搬出繁復(fù)的傳統(tǒng)禮儀，而且儒家禮儀的宗法等級(jí)色彩也是不足取的。重建傳統(tǒng)禮儀教育，首先要將傳統(tǒng)禮儀中蘊(yùn)含的合理思想提煉出來(lái)，如反對(duì)把踐行禮儀當(dāng)作外在的形式，而要以?xún)?nèi)在的德行修養(yǎng)為靈魂，即“德輝動(dòng)于內(nèi)”而“禮發(fā)諸外”的觀點(diǎn)；再如強(qiáng)調(diào)禮儀的“節(jié)文”作用，即對(duì)情感、欲望起到有所節(jié)制和美化的作用。這些珍貴的思想應(yīng)當(dāng)在今天學(xué)校教育的教育中發(fā)揚(yáng)光大。其次，可以借鑒上述司馬光、朱熹等對(duì)傳統(tǒng)禮儀簡(jiǎn)化、改革的經(jīng)驗(yàn)，首先選擇與日常生活緊密相關(guān)的禮儀，如家庭禮儀、人際交往禮儀、書(shū)信禮儀、婚喪生日禮儀、公共場(chǎng)所禮儀等，融入一些具有傳統(tǒng)色彩的禮儀，使傳統(tǒng)禮儀在與時(shí)俱進(jìn)中得到延續(xù)，還可以借鑒上述傳統(tǒng)的韻語(yǔ)化蒙學(xué)讀物，編寫(xiě)能夠郎朗上口的中小學(xué)進(jìn)行禮儀教育的課本。再次，學(xué)?？梢院蜕鐓^(qū)聯(lián)手，定期舉行體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀的課程，類(lèi)似于傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)校、社學(xué)。以此來(lái)達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮儀的目的。古代漢語(yǔ)是高等院校中文類(lèi)專(zhuān)業(yè)的主干課和基礎(chǔ)課，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學(xué)任務(wù)。這門(mén)課程涉及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、娃氏名號(hào)、職官等文化常識(shí)，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，我們必須適時(shí)地對(duì)高校古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的改革。這種改革的重點(diǎn)正如東北師范大學(xué)張世超教授所講：“我們的古漢語(yǔ)教學(xué)不能僅僅停留在字、詞、句、語(yǔ)法等知識(shí)的講解上，我們更要通過(guò)《論語(yǔ)》、《古文觀止》、教材中的優(yōu)秀篇目來(lái)塑造學(xué)生的品格，了解我們?nèi)A夏悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，并要將之發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于國(guó)學(xué)知識(shí)的傳播與講授，當(dāng)細(xì)加遴選，仔細(xì)實(shí)驗(yàn)。有選擇性的讀一些國(guó)學(xué)著作，國(guó)學(xué)經(jīng)典不同于網(wǎng)絡(luò)上速生的文化產(chǎn)品，它是一種智慧的結(jié)晶，歲月的沉淀，蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)與深刻的哲理，唯有細(xì)細(xì)咀嚼，才能領(lǐng)悟其中的真諦。而縱觀當(dāng)下，隨著國(guó)學(xué)教育的盛行，國(guó)學(xué)也在商業(yè)化，如果能助推國(guó)學(xué)的普及，讓國(guó)學(xué)成為中國(guó)人生活的一部分，我們樂(lè)見(jiàn)其成；但是，國(guó)學(xué)的研究，有關(guān)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)思想的弘揚(yáng)、探索乃至讓國(guó)學(xué)更好地商業(yè)化，有待我們研究，任重道遠(yuǎn)。[4]

參考文獻(xiàn)

[1]畢天璋.國(guó)學(xué)教育熱——對(duì)中國(guó)思想文化傳統(tǒng)的新的認(rèn)同 [J]；河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年04期

[2]任靜.“國(guó)學(xué)熱”--對(duì)高校思想政治教育工作的新啟示[J].《學(xué)理論》，2010

[3]袁建瓊，沈小碚.基于文化視角下的國(guó)學(xué)熱透視[J].《文教資料》，2014（15）

[4]李?lèi)?ài)香.國(guó)學(xué)熱—中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的啟示[J].《信息教研周刊》，2011（3）