流馬

繼上世紀(jì)80年代中前期，帶有濃重再啟蒙色彩的全民詩(shī)歌熱潮之后，沉寂30年，詩(shī)歌似乎再次進(jìn)入公共空間。而這其中最重要的介質(zhì)，或說(shuō)底層架構(gòu)，是以手機(jī)為主要載體的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。可以說(shuō)除了手機(jī)，從來(lái)沒(méi)有一樣?xùn)|西，讓詩(shī)歌和人如此近距離地實(shí)現(xiàn)物理連接。

11月7日，“詩(shī)的”跨界藝術(shù)巡展中，展出了阿諾·拉菲爾·閔奇恩作品《人與詩(shī)》。

11月7日，一場(chǎng)名為“詩(shī)的”跨界藝術(shù)巡展在杭州落幕。這是本年度和詩(shī)歌有關(guān)的活動(dòng)中，最讓我印象深刻的一個(gè)事件。這個(gè)藝術(shù)展從年初開(kāi)始，先后在廣州、上海、北京、成都、杭州五個(gè)城市進(jìn)行，跨度整整一年。其最大特點(diǎn)是所有作品，包括繪畫、裝置、影像、多媒體藝術(shù)等等，創(chuàng)作靈感統(tǒng)統(tǒng)源于某一首具體的詩(shī)歌。展覽的參與者也全部都是通過(guò)新媒體社群召集和組織，從發(fā)起、策劃、創(chuàng)作再到最終展出，都體現(xiàn)了濃郁的新媒體社群特征。

另一件讓我印象深刻的事件，則是紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》在全國(guó)的眾籌放映?！段业脑?shī)篇》是一部反映工人詩(shī)人生存境遇的大型紀(jì)錄片，影片的最大特點(diǎn)是由詩(shī)人執(zhí)導(dǎo)，以詩(shī)歌作為敘事主線統(tǒng)攝全篇，冷峻的敘事之外，是濃郁的詩(shī)情。而更有意思的是，像這樣一部本來(lái)沒(méi)有希望走院線渠道的電影，借助了詩(shī)歌在公共空間逐漸增強(qiáng)的影響力和新媒體的社群效應(yīng)，通過(guò)不同城市發(fā)起者眾籌的方式，已經(jīng)在全國(guó)各地影院上映了近千場(chǎng)，堪稱奇跡。在藝術(shù)院線缺失的中國(guó)，這樣具有開(kāi)創(chuàng)性的模式，其實(shí)是為所有小眾電影的放映提供了一種全新路徑。

這兩件事都和兩個(gè)關(guān)鍵詞有關(guān)：詩(shī)和新媒體。我覺(jué)得這兩件事，是詩(shī)歌在新媒體語(yǔ)境下才可能有的傳播方式。詩(shī)歌通過(guò)跨媒介、跨語(yǔ)言的現(xiàn)身方式，間接滲入公共話語(yǔ)空間。

詩(shī)歌與人的物理連接

繼上世紀(jì)80年代中前期，帶有濃重再啟蒙色彩的全民詩(shī)歌熱潮之后，沉寂30年，詩(shī)歌似乎再次進(jìn)入公共空間。而這其中最重要的介質(zhì)，或說(shuō)底層架構(gòu)，是以手機(jī)為主要載體的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)?？梢哉f(shuō)除了手機(jī)，從來(lái)沒(méi)有一樣?xùn)|西，讓詩(shī)歌和人如此近距離地實(shí)現(xiàn)物理連接。

除了紙質(zhì)民刊，在PC互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，詩(shī)歌是通過(guò)BBS進(jìn)行傳播的。在2000年到2005年之間，有過(guò)一段詩(shī)歌論壇的黃金期，那時(shí)涌現(xiàn)出很多有影響力的文學(xué)網(wǎng)站，像北大新青年、詩(shī)生活、黑藍(lán)、左岸，匯聚了第一代文學(xué)網(wǎng)民的精華。但熱鬧歸熱鬧，這時(shí)的詩(shī)歌并沒(méi)有因此而過(guò)多滲入公共話語(yǔ)空間，更多的只是詩(shī)歌圈層內(nèi)部的眾聲喧嘩。

BBS也從最初的開(kāi)放性交流，逐漸變成某一詩(shī)歌群體或詩(shī)歌流派的陣地。群體和流派之間的分野，降低了詩(shī)歌討論的有效性。后來(lái)論壇衰落，博客興起，但博客作為一種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的成功，詩(shī)人的博客則更像是個(gè)人創(chuàng)作的日記本，進(jìn)入公共空間的可能性進(jìn)一步降低。甚至智能手機(jī)的出現(xiàn)，微信公眾平臺(tái)的誕生，也沒(méi)有人會(huì)聯(lián)想到這會(huì)與詩(shī)歌發(fā)生什么化學(xué)反應(yīng)。

詩(shī)歌公眾號(hào)“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的誕生，可以說(shuō)是一個(gè)偶然，卻意外引領(lǐng)了一場(chǎng)詩(shī)歌在新媒體平臺(tái)上的傳播熱潮。自從2013年3月11日，“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”這個(gè)公眾號(hào)推出以來(lái)，3年過(guò)去了?！白x睡”的確在某種程度上，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌傳播的全新模式。在內(nèi)容的制作上，從詩(shī)歌選擇、評(píng)價(jià)，到標(biāo)題、配圖，朗讀的制作，“讀睡”都給新媒體的詩(shī)歌傳播創(chuàng)立了新的標(biāo)準(zhǔn)。每天一首詩(shī)的閱讀加固定時(shí)間段的推送，非常有利于閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成?！白x睡”是希望把讀詩(shī)這件事情，當(dāng)成一種生活方式來(lái)對(duì)待，也希望能影響更多人。在詩(shī)歌的傳播中，“讀睡”更看重的其實(shí)是詩(shī)歌與人連接。情感的慰藉和共鳴，也許只是淺層的需求，“讀睡”更希望的是，通過(guò)讀詩(shī)，能夠幫助人們重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)未曾意識(shí)到的自己。

11月7日，“詩(shī)的”跨界藝術(shù)巡展中，展出了阿諾·拉菲爾·閔奇恩作品《人與詩(shī)》。

無(wú)論是“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”，“詩(shī)的”巡展，還是《我的詩(shī)篇》，都只是詩(shī)歌在新媒體生態(tài)基礎(chǔ)上的N種可能之一。這個(gè)語(yǔ)境中，還涌現(xiàn)了余秀華這樣的詩(shī)人，《我想和你虛度時(shí)光》這樣爆紅的詩(shī)篇，以及莫西子詩(shī)、程璧這樣的民謠歌手，甚至《路邊野餐》、《長(zhǎng)江圖》這樣力圖通過(guò)詩(shī)歌來(lái)呈現(xiàn)影像深度的電影。以微信公眾號(hào)為主要代表的新媒體產(chǎn)品，正在為詩(shī)歌的創(chuàng)作、傳播和衍生帶來(lái)更多可能。而且，比傳播更能帶來(lái)價(jià)值的衍生產(chǎn)品，涵蓋了當(dāng)代藝術(shù)、音樂(lè)、電影、戲劇、書籍、手工，以及各種想象不到的文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，刺激著無(wú)數(shù)創(chuàng)意人和創(chuàng)業(yè)者的想象。

喚醒生命的意義

與30年前不同，詩(shī)歌的重新歸來(lái)，遭遇的是一個(gè)空前消費(fèi)主義的，以政府意志為主導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)突飛猛進(jìn)的中國(guó)語(yǔ)境。經(jīng)歷了10年的物質(zhì)膨脹期，新崛起的所謂中產(chǎn)階層正面臨巨大的精神內(nèi)需缺口，詩(shī)歌不僅成為一種直接需要，而且正在成為滿足這種需要的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“原材料”而被再衍生，再加工。詩(shī)歌的此次歸來(lái)，似乎更多是作為語(yǔ)言的礦石、創(chuàng)意的源動(dòng)力重新歸來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，新媒體的確為詩(shī)歌的傳播帶來(lái)了不一樣的化學(xué)反應(yīng)。

人們并沒(méi)有從具體的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值，反而“詩(shī)意”正在成為一種可以變現(xiàn)的價(jià)值。這可能是這一輪詩(shī)歌熱潮中比較突出的一個(gè)現(xiàn)象。所以，你也可以說(shuō)，詩(shī)歌的這次歸來(lái)，是一次有限的歸來(lái)。與詩(shī)歌的主動(dòng)傳播不一樣，它是被選擇的結(jié)果。因?yàn)樾旅襟w的誕生，你可以清晰看到，哪些詩(shī)得到了“10萬(wàn)+”的禮遇，哪些詩(shī)發(fā)表出來(lái)后，點(diǎn)擊量依然難以過(guò)百。而被“10萬(wàn)+”加持的詩(shī)歌，理所當(dāng)然成了大眾爭(zhēng)相談?wù)f、消費(fèi)的對(duì)象，一些句式和它所隱含的生活觀點(diǎn)、審美范式，就會(huì)成為一時(shí)的潮流。就像一句著名的文藝口號(hào)所說(shuō)的，你也得承認(rèn)，它們?cè)谀撤N程度上，的確有選擇地改變了潮水的方向。

我們欣慰于詩(shī)歌再次獲得大眾的關(guān)注，卻不得不思考，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的詩(shī)歌傳播，真的比之前的詩(shī)歌傳播更有效嗎？詩(shī)歌的命運(yùn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，除了得到空前的關(guān)注之外，有沒(méi)有更本質(zhì)的改變？人們對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，是僅僅出于一種從眾的心理，還是發(fā)自內(nèi)心的需要？到底有沒(méi)有人在朋友圈一遍又一遍的轉(zhuǎn)發(fā)中，認(rèn)真理解一首詩(shī)？又或者，我們的新媒體傳播，是不是有意無(wú)意中過(guò)濾掉一些本不應(yīng)該遺漏的詩(shī)篇？

作為詩(shī)歌的傳播者，我偶爾也聽(tīng)到一些對(duì)新媒體詩(shī)歌的批評(píng)。比如，有人就指出，在海量的信息流中，新媒體詩(shī)歌傳播呈現(xiàn)出一種傾向于精致化生活美學(xué)的趨勢(shì)，甚至有雞湯化的風(fēng)險(xiǎn)，而在社會(huì)批判層面，卻沒(méi)有顯示其應(yīng)有的力量。我并不想簡(jiǎn)單否認(rèn)詩(shī)歌與生活美學(xué)的正向關(guān)系，但也不得不認(rèn)同，更多的詩(shī)歌傳播者，在有意無(wú)意地做出一些迎合性的選擇。

有更多優(yōu)秀的詩(shī)歌被遮蔽了，有些詩(shī)歌可能是不被大眾理解的。這就提出一個(gè)問(wèn)題：為什么大眾會(huì)本能地拒絕一些本身非常優(yōu)秀的詩(shī)歌？這可能與我們所匱乏的詩(shī)歌教育有關(guān)。而詩(shī)歌教育，并不是單靠傳播就能解決的事情，一些詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌教育在新媒體環(huán)境下的可能性。 據(jù)我所了解到的，詩(shī)人王敖、樹才都在做這方面的事情。由詩(shī)人自己發(fā)起的詩(shī)歌教育，是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌所盡的最大責(zé)任。

“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”的一位薦詩(shī)人，同時(shí)是華東師大外語(yǔ)學(xué)院教師黃雪媛，經(jīng)常向“讀睡”的朋友介紹德語(yǔ)詩(shī)歌。最近她在“朋友圈”談到和詩(shī)歌教育有關(guān)的一件事，讓我很受觸動(dòng)。她為一群來(lái)自全國(guó)的初中校長(zhǎng)作了一次以“詩(shī)與生活”為題的講座。 講座結(jié)束后，老師和校長(zhǎng)們深受震動(dòng)，有一位校長(zhǎng)特地留言說(shuō)：“教師的生命需要激蕩，尤其是農(nóng)村教師，生命的意義已經(jīng)讓生活和工作淹沒(méi)。需要有人喚醒，更需要以詩(shī)的名義喚醒?！?/p>

這條留言讓我比較震撼的地方在于，當(dāng)我們看到詩(shī)歌重新回歸的時(shí)候，也許，它的傳播并沒(méi)有那么寬廣，還有更多的地方，是我們沒(méi)有觸及的。