文 李寅飛

受眾視角下的當(dāng)今曲藝生存態(tài)勢(shì)

文 李寅飛

據(jù)北京市演出行業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，自旅游法實(shí)施以來(lái)，北京旅游人群中團(tuán)客不斷減少，以團(tuán)客為主的旅游演出市場(chǎng)受到了較大沖擊，2015年，相聲類演出了3738場(chǎng)，比去年同期4774場(chǎng)下降了21.7%；觀眾數(shù)量為39萬(wàn)人次，比去年同期50萬(wàn)人次下降了23.4%，票房收入為2868萬(wàn)元，比去年同期3786萬(wàn)元下降了24.3%。

可見，曲藝更多的被貼上了“老北京記憶”的標(biāo)簽，與市場(chǎng)產(chǎn)生了一定程度的脫節(jié)，曲藝演出場(chǎng)次和人員也是大幅減少，據(jù)中國(guó)曲藝志北京卷統(tǒng)計(jì)，自清末至1949年，北京地區(qū)演出的曲藝場(chǎng)所達(dá)到230余家，而目前，堅(jiān)持鼓曲專場(chǎng)演出的場(chǎng)地僅存一家，15家相聲團(tuán)體也是發(fā)展參差不齊，在經(jīng)歷了前幾年的火爆之后很多難以為繼，可見目前曲藝演出與當(dāng)今的受眾需求產(chǎn)生了一定的偏差，本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和沉浸式觀察的方法，對(duì)于目前北京曲藝劇場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)空間中的曲藝受眾心理給出了相應(yīng)分析。

一、受眾對(duì)曲藝的特殊意義

曲藝藝術(shù)作為一門極大依賴受眾的藝術(shù)門類，在城市中傳播的過(guò)程除了受到媒介技?術(shù)的影響，更重要的是受到受眾的審美情趣所左右。

把握受眾的構(gòu)成和心態(tài)，對(duì)于任何內(nèi)容傳播的意義都是不言而喻的?？梢哉f(shuō)，說(shuō)唱藝術(shù)審美功能，絕不僅僅是演員在臺(tái)上演，觀眾坐在臺(tái)下觀看就可以達(dá)成的。曲藝最重要的特征是演員與觀眾之間直接的、即時(shí)的雙向互動(dòng)，觀眾在屏幕前往往無(wú)法達(dá)到身處劇場(chǎng)，演員也很不適應(yīng)沒(méi)有觀眾的演出，無(wú)法掌控自己的節(jié)奏。

正如很多演員在舞臺(tái)上常說(shuō)的“知音不在多，一位勝百位”，很可能因?yàn)橛^眾的捧場(chǎng)，就會(huì)對(duì)演出整體走向帶來(lái)巨大的影響，或者演員臨時(shí)加入某一段落。對(duì)于觀眾而言，同樣需要這種心照不宣的互動(dòng)，當(dāng)臺(tái)上出現(xiàn)只有內(nèi)行才能聽得懂的內(nèi)容時(shí)，觀眾會(huì)通過(guò)自身表現(xiàn)的特立獨(dú)行彰顯自身的專業(yè)性，同時(shí)觀眾的搭話如果能夠左右臺(tái)上的演員的語(yǔ)言和表現(xiàn)時(shí)，更能感受到一種參與的快感。

目前，觀眾研究已經(jīng)越來(lái)越被納入學(xué)者研究曲藝時(shí)的視野范疇，而受眾的即時(shí)反饋對(duì)于演員來(lái)講，同樣是至關(guān)重要的，曲藝從來(lái)就是與觀眾息息相關(guān)，且追求演出效果最大化要大于追求藝術(shù)完整性的一門藝術(shù)。例如撂地時(shí)表演的相聲，在表演形式確立之初就有“墊話兒”，這個(gè)作用就是為了了解觀眾構(gòu)成，及時(shí)調(diào)整節(jié)目；唱大鼓書的，都會(huì)在開書之前唱幾個(gè)小段兒，說(shuō)是試試絲弦的高矮攏攏觀眾的耳音，實(shí)則也是了解觀眾的口味；說(shuō)書的，要在開書之前坐在臺(tái)上跟觀眾聊天兒……這些手段的目的都是一致的，就是知道今天觀眾喜歡什么節(jié)目類型，并且及時(shí)的調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容和表演手法。這種藝術(shù)手段充分表明，曲藝的任何一次演出都是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的，演出場(chǎng)所的硬件設(shè)備，舞臺(tái)布置情況，距離觀眾遠(yuǎn)近，后場(chǎng)演員是否到場(chǎng)，甚至是現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)孩子的哭鬧、一個(gè)茶壺的落地……方方面面的情況都會(huì)影響演員的表演狀態(tài)和觀眾的投入狀態(tài)，也會(huì)影響一段節(jié)目的完成情況.

二、當(dāng)今曲藝觀眾的心態(tài)分析

（一）相聲劇場(chǎng)中的受眾心態(tài)

目前北京小劇場(chǎng)內(nèi)的相聲大會(huì)，往往各個(gè)節(jié)目之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)，觀眾無(wú)需具備太多的背景知識(shí)即可很快地被帶入表演的情境當(dāng)中，了解當(dāng)前這批曲藝觀眾在劇場(chǎng)中能夠獲得怎樣的滿足，對(duì)于曲藝改進(jìn)當(dāng)下的傳播狀態(tài)，更好地滿足市場(chǎng)需求有著建設(shè)性的意義。

筆者對(duì)2016年2月27日北京廣茗閣劇場(chǎng)的觀眾進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)日共發(fā)放問(wèn)卷232張，收回有效問(wèn)卷211張，有效問(wèn)卷達(dá)到91%。結(jié)果顯示，當(dāng)日觀看相聲演出的觀眾當(dāng)中，北京出生的觀眾共有41名，占當(dāng)日觀眾比例的24%，而這仍與該團(tuán)體推出的“北京孩子北京味兒”的品牌口號(hào)有關(guān)，在其它京城小劇場(chǎng)當(dāng)中本地受眾的比例要占到更低，可見當(dāng)前的曲藝受眾群體當(dāng)中，地域性的特質(zhì)正在逐步消退，不同地域背景的觀眾構(gòu)成也使得當(dāng)前曲藝的去地域化特征明顯。從年齡層面而言，當(dāng)今的曲藝消費(fèi)群體已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的年輕化，從當(dāng)日舞臺(tái)效果來(lái)看，這些人對(duì)于語(yǔ)言節(jié)奏的要求更快，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的接受程度也更高。

而在“為何選擇劇場(chǎng)相聲”這一多選題當(dāng)中，喜歡某位演員、通過(guò)其他媒體慕名而來(lái)以及喜歡相聲藝術(shù)排在了前三位。結(jié)果如下表所示：

可見曲藝節(jié)目?jī)?nèi)容本身已經(jīng)并不是吸引演員的唯一要素，演員的個(gè)人魅力已經(jīng)排在了相當(dāng)重要的位置。即曲藝演出內(nèi)容本身是受眾關(guān)注排行的第三位，而有很多觀眾并不在意演員演的是什么節(jié)目，只在意看到該演員，并且通過(guò)索要簽名、合影、送禮物等方式，表達(dá)自己的喜愛(ài)。同時(shí)，新媒體環(huán)境下各媒體平臺(tái)對(duì)于曲藝藝術(shù)的傳播能力是不可小視的，有176人次通過(guò)其他媒體聽說(shuō)過(guò)該團(tuán)體或觀看過(guò)該團(tuán)體演員的演出，進(jìn)而來(lái)到劇場(chǎng)感受現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，并且選擇感受茶館氛圍的52人次當(dāng)中，有47人同時(shí)選擇了曾從其他媒體了解過(guò)該團(tuán)體的演出內(nèi)容，也就是說(shuō)很可能在網(wǎng)絡(luò)或者廣電平臺(tái)看過(guò)該劇場(chǎng)節(jié)目之后，劇場(chǎng)的氛圍對(duì)于他們的吸引力仍然是巨大的。例如2月20日大逗相聲在廣茗閣劇場(chǎng)提前表演了央視元宵晚會(huì)的相聲節(jié)目《鬧元宵》，同樣的劇本下，劇場(chǎng)效果明顯比電視效果要好的多。這也就敦促曲藝從業(yè)者除了重視節(jié)目質(zhì)量問(wèn)題，更要打造劇場(chǎng)的整體氛圍，例如北京的嘻哈包袱鋪安貞劇場(chǎng)，從一進(jìn)劇場(chǎng)大門就是演員的大幅劇照和各種衍生產(chǎn)品的展示到同時(shí)扎根于劇場(chǎng)演出。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，曲藝藝術(shù)本身對(duì)于觀眾的吸引力還是巨大的，喜歡相聲藝術(shù)的人占到了42%，但是從另一個(gè)側(cè)面看出，不是由于看相聲本身而進(jìn)入劇場(chǎng)的觀眾比例仍然很大。

另外值得注意的是，與之前游藝場(chǎng)中各種藝術(shù)形式林立給觀眾充分的選擇權(quán)，以及逛大柵欄兒走累了就進(jìn)來(lái)聽段相聲相比，當(dāng)前的曲藝劇場(chǎng)明顯與周邊的環(huán)境互動(dòng)不夠，鼓樓周邊既有著名的南鑼鼓巷、后海，也有大量的動(dòng)漫店、電玩店以及德勝門內(nèi)多家特色咖啡廳、私家菜館，給了觀眾各位多樣的消費(fèi)選擇，但只有40人次選擇更加便于去鼓樓的，可見聽相聲并沒(méi)有與他們周末其它休閑娛樂(lè)生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這一點(diǎn)需要曲藝演出團(tuán)體能夠與周邊商家形成聯(lián)動(dòng)，建立消費(fèi)圈。

同時(shí)，由于演出觀眾的流動(dòng)性，使得這種演出的“文化空間”特征并不十分明顯，臺(tái)上與臺(tái)下的良性互動(dòng)不多，雖然也有根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)突發(fā)情況，例如當(dāng)天演出的過(guò)程當(dāng)中，另外希望利用相聲劇場(chǎng)進(jìn)行閑聊的觀眾人次最少，即在滿足受眾之間信息交流這一訴求方面，斷點(diǎn)式演出的劇場(chǎng)并不能完成這一功能，并不能產(chǎn)生有效的輿論場(chǎng)。

（二）評(píng)書書場(chǎng)中的受眾心態(tài)

曲藝中有很多“大書”形式的表演，例如評(píng)書、西河大鼓書、彈詞等多種形式，類似于京劇之中的“連臺(tái)本兒戲”的概念，這種演出需要較長(zhǎng)的一個(gè)周期完成一個(gè)完整度較高的作品，據(jù)北京評(píng)書演員王玥波介紹：“我們現(xiàn)在宣南、東城、崇文這幾個(gè)書館兒，一周一場(chǎng)，應(yīng)該說(shuō)百分之七十的人我都見過(guò)，真有那個(gè)每周都來(lái)的，有時(shí)候恨不得我都缺席過(guò)幾場(chǎng)，人家一場(chǎng)都沒(méi)落下?！?/p>

而相對(duì)穩(wěn)定的觀眾構(gòu)成給了演員更大的表演空間，甚至有些內(nèi)容是專門為了這些老觀眾所設(shè)計(jì)的，例如王玥波在表演隋唐演義說(shuō)到秦瓊的母親給秦瓊說(shuō)起馬鳴關(guān)秦瓊的父親秦彝秦鼎臣的往事之時(shí)，王玥波很自然地說(shuō)出：“孩兒啊，這套盔鎧甲胄說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，我說(shuō)說(shuō)你聽聽……”臺(tái)下所有觀眾異口同聲：“在想當(dāng)初?！蓖醌h波在舞臺(tái)上感嘆道：“這是多么和諧啊?！边@種知音難覓的感覺(jué)作為曲藝演出的一部分觀眾同樣是值得關(guān)注的，而一些經(jīng)常來(lái)到宣南書館聽書的老觀眾，同樣在這里找到了一種心理上的認(rèn)同，他們當(dāng)中的很多人是資深的曲藝愛(ài)好者，在這里能夠找到生活方式相近的人，聊到大家都熟悉的話題，甚至形成了亞文化群體與熟人社會(huì)。

書館中的觀眾，往往言語(yǔ)客氣，禮貌周到待人，對(duì)于坐在身邊的書座，與自己相熟的書座，以“您”相稱，甚至提到家中的老人都以“怹”稱呼之，尤其是那些老北京書座，互相添茶續(xù)水，屈指輕叩桌面的謝禮，透著自然而然的和氣。至于內(nèi)行氣質(zhì)，則更加明顯，這些老書座們對(duì)于曲藝行內(nèi)的逸聞趣事、行話術(shù)語(yǔ)，藝人的水平高低、拿手本領(lǐng)、師承關(guān)系，乃至于家庭出身、成員組成等等，事無(wú)巨細(xì)，都能夠如數(shù)家珍。

細(xì)觀察今天的評(píng)書書場(chǎng)，體現(xiàn)出只有熟人社會(huì)間才有的交往方式，這種熟人社會(huì)中的和諧與信任，往往并非純粹的交易關(guān)系。以北京康齡軒書館為例，老書座采用月票制，但是管理也相對(duì)松散，只是經(jīng)營(yíng)者準(zhǔn)備了一個(gè)筆記本，每一位書座專用一頁(yè)，寫上自己的姓名、聯(lián)系方式，而且沒(méi)有嚴(yán)格的查票，只是由書座自行做當(dāng)天的消費(fèi)記錄，經(jīng)營(yíng)者在收回筆記本的時(shí)候，也從不詳細(xì)檢查每個(gè)人的記錄情況，而另有一些發(fā)生在書場(chǎng)之內(nèi)的生活化場(chǎng)景，也應(yīng)該引起我們的關(guān)注：比如某位書座帶了新茶，就得讓大家伙兒一塊兒嘗嘗。逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，也總會(huì)有觀眾帶來(lái)一些節(jié)令食品，尤其是自己家里做的，比如端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅、祭灶的糖瓜甚至是臘八粥等不太好帶的食品，都要帶給前來(lái)聽書的其它觀眾分享，甚至評(píng)書演員王玥波結(jié)婚時(shí)，給臺(tái)下的每位觀眾送了一小包喜糖，演員給觀眾“送禮物”的情況實(shí)屬罕見。

值得注意的是，北京的書館目前只有宣南書館、東城書館、新街口社區(qū)服務(wù)中心、老舍茶館等數(shù)家書場(chǎng)進(jìn)行評(píng)書演出，而這種特定的文化空間在上海卻是星羅棋布，在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的社區(qū)文化中心里，都有免費(fèi)公益書場(chǎng)，截止到目前，上海市的17個(gè)區(qū)縣中的181個(gè)街道社區(qū)文化中心內(nèi)，一共有58個(gè)評(píng)彈的常設(shè)演出。這種文化中心的設(shè)計(jì)，承擔(dān)了藝術(shù)審美功能之外的很多其它功能。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間中的受眾心態(tài)

交互性媒介的主要特征一方面是受眾接受信息的時(shí)空便利性，可以足不出戶的選擇自己喜歡的內(nèi)容，同時(shí)便是有更加廣闊的空間和便利的渠道表達(dá)自己的觀點(diǎn)和志同道合的之人進(jìn)行交流，并且隨著自媒體的不斷發(fā)展，用戶也開始生產(chǎn)內(nèi)容，這一特征曾經(jīng)給了曲藝從業(yè)者和研究人員以強(qiáng)大的信心，認(rèn)為由于廣播電視的出現(xiàn)造成的單向度的傳播可以有所好轉(zhuǎn)，觀眾的主體性可以得到提升，可以以此建立有效的虛擬場(chǎng)域，恢復(fù)曾經(jīng)曲藝在元媒介時(shí)代的一些特征，但網(wǎng)絡(luò)能否真正承擔(dān)這一功能，網(wǎng)友對(duì)于網(wǎng)絡(luò)曲藝欣賞心態(tài)和訴求又是什么，目前并沒(méi)有佐證的數(shù)據(jù)，就此對(duì)中華曲藝論壇的使用者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共有247人參與問(wèn)卷調(diào)查，由于是網(wǎng)絡(luò)投票，年齡覆蓋范圍相對(duì)年輕化，59歲以上的受訪者只有9人，在247名受調(diào)查者當(dāng)中，0—9歲的受訪者4名，9—19歲受訪者52人，19—29歲受訪者67人，29—39歲受訪者74人，39—49歲受訪者41人。

該問(wèn)卷主要關(guān)注的問(wèn)題是觀看曲藝類視頻尤其是網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)的受眾心態(tài)，就是網(wǎng)絡(luò)的何種優(yōu)勢(shì)對(duì)今天的觀眾而言更有吸引力。

從上表中可以清晰看出，首先網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性滿足了一部分異地觀眾的收看需求，但并不占觀眾的主流。隨著網(wǎng)絡(luò)直播的數(shù)量和場(chǎng)次增多，不僅僅是高端的演出才進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，在觀看曲藝演出時(shí)的票價(jià)和路程問(wèn)題也并不明顯。

“可以同時(shí)干其他事情”這一選項(xiàng)的選擇者大大高于其它選項(xiàng)，這與整體都市節(jié)奏的變化有關(guān)，信息的豐富性使得觀眾的選擇更多，不太可能長(zhǎng)時(shí)間只有一個(gè)關(guān)注和興奮點(diǎn)，對(duì)于欣賞曲藝演出同樣如此。曲藝演員在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，希望通過(guò)封閉的空間建構(gòu)一個(gè)類似于元媒介時(shí)代的觀演模式，并且在一段時(shí)間內(nèi)獲得了成功。隨著新媒體語(yǔ)境的不斷強(qiáng)化，這種可能性會(huì)大受影響，觀眾很難在劇場(chǎng)中由于劇場(chǎng)本身的改變自己的觀賞習(xí)慣和媒體使用習(xí)慣，繼而完全投入到演員構(gòu)建的場(chǎng)景當(dāng)中。而觀賞環(huán)境的隨意性成為人們選擇通過(guò)線上觀看的，也就是說(shuō)劇場(chǎng)所營(yíng)造的傳統(tǒng)的“共同在場(chǎng)”的倫理幸福感對(duì)于今天的觀眾而言已經(jīng)并不十分重要。

同時(shí)，無(wú)論在劇場(chǎng)內(nèi)還是在網(wǎng)絡(luò)上，演員個(gè)人的魅力的重要性均排在了觀眾關(guān)注點(diǎn)的前三位，兩個(gè)平臺(tái)上的重合，更加證明了曲藝是一門“角兒”的藝術(shù)。

另外值得注意的是，與和他人進(jìn)行演出討論而言，更多人只關(guān)注自身情緒的表達(dá)或者通過(guò)他人的語(yǔ)言獲得笑點(diǎn)，這一點(diǎn)一方面與曲藝觀眾的構(gòu)成有關(guān)，也與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣有關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)論壇上的觀眾層級(jí)分化比較明顯，專業(yè)的觀眾往往會(huì)對(duì)演出做出十分專業(yè)的評(píng)論，讓更多的人插不上話，對(duì)于某些專業(yè)性的問(wèn)題的探討的深入，導(dǎo)致一些曲藝論壇上有價(jià)值和建設(shè)性意義的問(wèn)題并沒(méi)有很多人回復(fù)，所謂的網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬場(chǎng)域并沒(méi)有形成，觀眾表達(dá)自己言論的空間沒(méi)有有效形成。但是目前頗為火爆的彈幕的表達(dá)方式，卻給了很多人吐槽的空間，很多人都是在網(wǎng)絡(luò)上一邊看彈幕一邊看相聲內(nèi)容，很多人的語(yǔ)言并不表達(dá)意義而只是情感表達(dá)，例如23333……，orz，請(qǐng)收下我的膝蓋。而隨著這種彈幕內(nèi)容越來(lái)越多，觀眾對(duì)相聲的認(rèn)知和定位也會(huì)越向快節(jié)奏靠近。

三、受眾心理影響下曲藝發(fā)展態(tài)勢(shì)

曲藝發(fā)展到今天，觀眾產(chǎn)生了十分明顯的分野，一部分觀眾仍然在意曲藝的表演技巧，尤其是細(xì)節(jié)性的內(nèi)容的關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)氛圍的懷念，使得他們更多地選擇了“書場(chǎng)”這一特殊的文化空間，這一部分觀眾的心理訴求較為傳統(tǒng)，關(guān)注的也主要是臺(tái)上演員的表演手法，并且對(duì)于不同于傳統(tǒng)的新表演手段予以中肯的點(diǎn)評(píng)，觀眾尋求的是一種文化認(rèn)同，在這種劇場(chǎng)當(dāng)中，觀眾之間的心態(tài)仍然保留著傳統(tǒng)社會(huì)中的趨同，相互影響更加明顯，觀眾的審美傾向更加趨同，演員與觀眾能夠產(chǎn)生更加微妙的心理互動(dòng)。

而另一部分的觀眾的訴求則相對(duì)多元，進(jìn)入劇場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)因素也各有側(cè)重，但從整體而言，這部分并不以“聽曲藝”為核心目的的觀眾傾向于可以隨時(shí)進(jìn)出的曲藝表演，這一部分無(wú)論是線上的觀眾還是劇場(chǎng)中的觀眾，對(duì)于演員個(gè)人魅力的消費(fèi)已經(jīng)大于對(duì)內(nèi)容的關(guān)注程度，同時(shí)對(duì)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)的渴求也大于了與他人互動(dòng)的重要性，與進(jìn)入某一特定場(chǎng)域共享由“儀式感”所帶來(lái)的文化享受相比，更在意自身的觀演感受，需要更加舒適的觀看環(huán)境，與觀看演員的表演技巧相比，能夠主動(dòng)地介入演出進(jìn)程更為重要；與看到了什么內(nèi)容相比，看曲藝這件事情本身的文化意義更加重要，這種“異化”的心態(tài)，與追求其它流行文化時(shí)抱有的心態(tài)是一致的，而這一部分觀眾的關(guān)注熱點(diǎn)往往受到媒介極大影響關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)換較快，當(dāng)曲藝片面迎合觀眾心態(tài)忽略本身傳播方式的特質(zhì)時(shí)，對(duì)于曲藝帶來(lái)的影響將會(huì)從根本上改變其傳播特征。

觀眾對(duì)于個(gè)性化的追求，造成演員成角兒的方式開始多種多樣，而更多的演員通過(guò)文化標(biāo)簽尋求與觀眾的互動(dòng)，通過(guò)更加夸張化的表演和張揚(yáng)的個(gè)性以及文化標(biāo)簽確立自己的不可替代性，于是對(duì)于本身流派風(fēng)格的承襲開始放在了次要位置上，很多演員的走紅是由于自己的外貌特征，這種發(fā)展不利于曲藝的可持續(xù)性發(fā)展，也不利于曲藝內(nèi)容的更新，導(dǎo)致了當(dāng)今并沒(méi)有新的流派產(chǎn)生，同時(shí)演員開始通過(guò)更加彰顯個(gè)性的方式樹立自己的舞臺(tái)形象，通過(guò)特殊的表情，犀利的言論，吸引觀眾的注意，這也對(duì)曲藝的表現(xiàn)形式帶來(lái)了一定程度的影響。

（李寅飛，北京大逗相聲負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)新聞傳播學(xué)博士。）

（責(zé)任編輯/張茵）