●甘肅 王家安

李開(kāi)先：獨(dú)具一格自開(kāi)先

李開(kāi)先（1502-1568），明代文學(xué)家、戲曲作家，山東濟(jì)南章丘人。嘉靖八年進(jìn)士，官至戶(hù)部主事、吏部考功主事、員外郎、郎中等，后因目睹朝政腐敗，抨擊內(nèi)閣被罷官，閑居終老，時(shí)人稱(chēng)為“嘉靖八才子”之一。生平好聯(lián)，著有《中麓山人拙對(duì)》《中麓山人續(xù)對(duì)》，收錄楹聯(lián)1500余副，是我國(guó)較早的個(gè)人聯(lián)集之一。在《拙對(duì)》序言中，李開(kāi)先闡述了自己對(duì)于楹聯(lián)的基本認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為楹聯(lián)與“詩(shī)聯(lián)”有別，“是則可傳，傳而可遠(yuǎn)，不當(dāng)以末技目之矣”，是他最早為楹聯(lián)地位進(jìn)行抗?fàn)?，為楹?lián)文體的獨(dú)立搖旗擊鼓。他還提出了何為“對(duì)之上者”即佳對(duì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，盡管文字簡(jiǎn)單，但也是在楹聯(lián)理論方面的較早詮釋。

李開(kāi)先聯(lián)集付梓后，他還身體力行，與當(dāng)時(shí)文人及門(mén)生進(jìn)行楹聯(lián)交際，進(jìn)一步強(qiáng)化了楹聯(lián)文學(xué)在文人“朋友圈”中的認(rèn)可度。從李開(kāi)先那個(gè)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)楹聯(lián)史出現(xiàn)了特殊的“1550年”現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)間段以后，楹聯(lián)作為一門(mén)獨(dú)立文學(xué)，才日漸得以凸顯。

李 漁：童聲有韻頌笠翁

李漁（1611-1680），字笠鴻，號(hào)笠翁。是清早期著名的戲劇家、文學(xué)家、美學(xué)家、出版家、園藝家，被譽(yù)為“中國(guó)文化史上不可多得的全才”。撰述除了在戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞、散文和戲曲理論之外，他還有200余副佳聯(lián)傳世。其聯(lián)語(yǔ)在李漁在世時(shí)就被時(shí)人稱(chēng)頌，他還曾自負(fù)地對(duì)人說(shuō)，所作楹聯(lián)“有能易一字者，當(dāng)北面事之。”而結(jié)果卻是“卒無(wú)議者”。但他對(duì)楹聯(lián)史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，卻是那部家喻戶(hù)曉的《笠翁對(duì)韻》。

為了助初學(xué)者掌握楹聯(lián)對(duì)仗技巧，李漁編寫(xiě)了《笠翁對(duì)韻》，成為楹聯(lián)初學(xué)者的必備津梁。著名學(xué)者白化文教授評(píng)價(jià)說(shuō)，古人講授對(duì)聯(lián)，多用此書(shū)啟蒙，而且古人能熟練地掌握入聲字、掌握詩(shī)聯(lián)屬對(duì)技巧、詩(shī)詞韻部，與自幼熟讀《笠翁對(duì)韻》這類(lèi)書(shū)籍不無(wú)關(guān)系。

以《笠翁》為代表的屬對(duì)韻書(shū)、蒙書(shū)的普及，極大地助推了傳統(tǒng)私塾及家庭屬對(duì)教學(xué)，對(duì)助推楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展善莫大焉。

梁章鉅：但開(kāi)風(fēng)氣不為師

梁章鉅（1775-1849），字閎中，號(hào)茝鄰，晚號(hào)退庵，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州。曾任江蘇布政使、甘肅布政使、廣西巡撫江蘇巡撫等職。晚年從事詩(shī)文著作，一生共著詩(shī)文近70種其在楹聯(lián)創(chuàng)作、研究方面的貢獻(xiàn)頗豐，其傳世之《楹聯(lián)叢話》更是被給予極高榮譽(yù)，被譽(yù)為“楹聯(lián)學(xué)開(kāi)山之作”。

楹聯(lián)發(fā)展到清代中葉，創(chuàng)作高度繁榮，楹聯(lián)理論批評(píng)應(yīng)時(shí)而生。這時(shí)，是梁章鉅第一個(gè)以“聯(lián)話”形式開(kāi)啟楹聯(lián)批評(píng)模式。他的評(píng)點(diǎn)大多數(shù)只言片語(yǔ)雖稱(chēng)不上體大思精，但其中的真知灼見(jiàn)直接影響著此后的楹聯(lián)批評(píng)。梁章鉅創(chuàng)建的楹聯(lián)批評(píng)模式也成為晚清民國(guó)約一百年間楹聯(lián)批評(píng)的基本模式。

著名學(xué)者白化文教授以“標(biāo)舉宗風(fēng)，扶輪大雅，綜前啟后，述往開(kāi)來(lái)”十六字，給予了梁氏及《楹聯(lián)叢話》至高評(píng)價(jià)著名楹聯(lián)家常江教授也評(píng)價(jià)說(shuō)：“《楹聯(lián)叢話》不止是這次繁榮局面的標(biāo)志之一，而且又推波助瀾，引發(fā)了聯(lián)家們的創(chuàng)造精神?！绷菏弦院?，楹聯(lián)批評(píng)領(lǐng)域涌現(xiàn)出許多名家，如梁恭辰、雷瑨、李承銜、王堃、朱應(yīng)鎬、趙曾望、劉大白、陳方鏞、吳恭亨、陳子展、陸家驥等，他們?cè)诹赫骡牭幕A(chǔ)上有繼承有創(chuàng)新，共同開(kāi)創(chuàng)了楹聯(lián)批評(píng)的繁盛局面，也奠定了楹聯(lián)學(xué)科之基。

曾國(guó)藩：楹聯(lián)亦可傳后世

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，湖南雙峰人，清道光進(jìn)士，歷任四川、江西鄉(xiāng)試正考官、禮部右侍郎，官至兩江總督、直隸總督，封一等侯爵，為近代名臣。

楹聯(lián)發(fā)展到晚清，進(jìn)入前所未有之高潮，其間佳作如雨露，名家若星河。為何要將曾國(guó)藩作為其中代表？是有一番原因的。曾國(guó)藩居官問(wèn)學(xué)之余，喜作楹聯(lián)。他女兒曾紀(jì)芬回憶說(shuō)：“先太傅文正公，平生喜為聯(lián)語(yǔ)，凡以紀(jì)學(xué)問(wèn)心得及正心修身之道，恒以偶語(yǔ)隱括之，見(jiàn)于日記及家書(shū)者多矣，旁及題贈(zèng)賦詠，情景交融。每一聯(lián)出，傳誦盛于一時(shí)，數(shù)十年不衰?！痹鴩?guó)藩楹聯(lián)水平之高，在當(dāng)時(shí)就得到廣泛認(rèn)可。晚清名臣郭嵩燾說(shuō)：“滌公最善為楹聯(lián)，氣魄之雄，吐屬之雅，人無(wú)能及者。”近代名家吳恭亨也說(shuō)：“曾文正聯(lián)語(yǔ)雄奇突兀，如華岳之拔地，長(zhǎng)江之匯海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟?！倍鴩?guó)藩自己也說(shuō)，“吾他日身后，文采傳世正不可必，但必有挽聯(lián)一卷行世?！碑?dāng)時(shí)社會(huì)也有“曾國(guó)藩包作挽聯(lián)”的口頭禪。其好友吳敏樹(shù)在挽曾國(guó)藩聯(lián)中故寫(xiě)道：“一卷挽聯(lián)行世，戲言墓銘，肯于海內(nèi)著文章?！?/p>

正因?yàn)樵鴩?guó)藩對(duì)楹聯(lián)的看重，借助他國(guó)家柱石的身份，讓聯(lián)語(yǔ)一門(mén)，得以在當(dāng)時(shí)進(jìn)一步推廣宏大。曾國(guó)藩以高超的楹聯(lián)水平，影響了當(dāng)時(shí)和后來(lái)的眾多楹聯(lián)名家。

陳寅?。盒?duì)能見(jiàn)大文章

陳寅恪（1890-1969），字鶴壽，江西九江人，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的難得人物，被稱(chēng)作“教授之教授”。

楹聯(lián)發(fā)展進(jìn)入民國(guó)，高潮延續(xù)，但受到新文化的沖擊，社會(huì)對(duì)楹聯(lián)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始重新考量。民國(guó)十二年，陳樹(shù)棠在為友人李澄波所撰《討論對(duì)聯(lián)作法淺說(shuō)》一文的序言中就說(shuō)：“年來(lái)西說(shuō)東播，片面誤解，馴至世變?nèi)諈枺佑胁豢山K日之感?！彼环矫媾小拔魅搜芯课膶W(xué)，均重本國(guó)方面，吾國(guó)則適得其反”，另一方面也在呼吁“大計(jì)解懸，深望負(fù)教育之責(zé)者?！痹谶@樣的時(shí)代背景下，當(dāng)梁?jiǎn)⒊布m結(jié)于聯(lián)語(yǔ)是“痛苦中的小玩意兒”時(shí)，同為清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一的陳寅恪，在關(guān)鍵時(shí)期，給了楹聯(lián)一次難得的機(jī)會(huì)。

那是1932年清華大學(xué)入學(xué)考試，陳寅恪出人意外地出了一道“對(duì)對(duì)子”的題目，出句只有“孫行者”三字。當(dāng)時(shí)有人質(zhì)疑，這樣的題目是否太簡(jiǎn)單，陳寅恪說(shuō)“對(duì)對(duì)子”至少有四條好處：可以測(cè)驗(yàn)?zāi)芊穹謩e虛實(shí)字及其應(yīng)用、可以測(cè)驗(yàn)?zāi)芊穹謩e平仄聲、可以測(cè)驗(yàn)讀書(shū)之多少及語(yǔ)藏之貧富、可以測(cè)驗(yàn)思想條理。此言經(jīng)陳寅恪口中一出，世人對(duì)楹聯(lián)“末技”的看法大為改變。陳寅恪這位當(dāng)時(shí)中國(guó)最負(fù)盛名的先生，為楹聯(lián)進(jìn)行了極好的正名。

蔡?hào)|藩：法無(wú)定法為上法

蔡?hào)|藩（1877-1945），清蕭山人。用十年時(shí)間完成了《中國(guó)歷朝通俗演義》，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年，為普及中國(guó)歷史知識(shí)做出了貢獻(xiàn)。而其另外一項(xiàng)貢獻(xiàn)，是普及楹聯(lián)學(xué)科。

楹聯(lián)發(fā)展到民國(guó)，受新文化的影響，傳統(tǒng)的屬對(duì)教育受到撼動(dòng)，不少青年人發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)不善于制聯(lián)。蔡?hào)|藩遂感慨：“小學(xué)諸生無(wú)論已，即卒業(yè)中學(xué)者，亦多敬謝不敏；間或勉強(qiáng)應(yīng)命，匪出諸抄襲，即難免荒唐。吾不意學(xué)風(fēng)至此，竟如普通應(yīng)酬之聯(lián)語(yǔ)，亦幾成為《廣陵散》也！”這時(shí)，以蔡?hào)|藩為代表的一批有識(shí)之士，開(kāi)始編纂各類(lèi)對(duì)聯(lián)寫(xiě)作教材，為大眾普及楹聯(lián)創(chuàng)作知識(shí)。他認(rèn)為有這樣的通俗教材后，會(huì)作聯(lián)語(yǔ)者，“可藉供考證”，不會(huì)作聯(lián)語(yǔ)者，也可以“逐節(jié)觀摩，容易領(lǐng)悟”。蔡?hào)|藩的代表作《中國(guó)傳統(tǒng)聯(lián)對(duì)作法》，一出版便產(chǎn)生廣泛影響，且多次再版。此書(shū)中，蔡?hào)|藩對(duì)楹聯(lián)的文體、格律、修辭等均進(jìn)行了細(xì)致講解，其不少認(rèn)識(shí)到今天還很有借鑒意義。

在蔡?hào)|藩前后，民國(guó)出現(xiàn)了一批致力于楹聯(lián)知識(shí)普及的讀物。如葆光子的《簡(jiǎn)便作聯(lián)法》、平襟亞的《對(duì)聯(lián)作法》、呂云彪的《楹聯(lián)作法》、李天根的《討論對(duì)聯(lián)作法淺說(shuō)》、秦同培的《撰聯(lián)指南》、向義的《論聯(lián)雜綴》等。正是這些先生們承前啟后，讓楹聯(lián)這門(mén)藝術(shù)流傳至今，薪火相傳。他們雖不是楹聯(lián)創(chuàng)作的頂尖高手，甚至有人沒(méi)有較多聯(lián)語(yǔ)傳世，但卻是楹聯(lián)發(fā)展的中流砥柱。

胡君復(fù)：且為往圣繼絕學(xué)

胡君復(fù)，清末民初，江蘇武進(jìn)人。民國(guó)時(shí)任職于上海商務(wù)印書(shū)館。編輯出版了《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》（初集、二集、三集、四集、補(bǔ)集）、《集聯(lián)匯選》（初集、二集）等聯(lián)書(shū)，是近代規(guī)模最大的聯(lián)語(yǔ)集成本，對(duì)保存楹聯(lián)資料具有重要意義。其本人亦擅楹對(duì)，功力頗深。

朝代更迭，往往引發(fā)人們對(duì)于國(guó)故的擔(dān)憂。胡君復(fù)就是這樣一位有責(zé)任的文化人。他意識(shí)到，“當(dāng)此人事日繁，新舊嬗蛻，若絕若續(xù)之交，時(shí)移歲遷，英華盡矣?！遍郝?lián)這門(mén)“國(guó)粹”，也應(yīng)該得到重視和保護(hù)。他總結(jié)了自己要整理保護(hù)楹聯(lián)、匯編聯(lián)語(yǔ)的幾條理由：一是朝代更迭，名勝地處懸掛楹聯(lián)或剝落殘破，或毀于戰(zhàn)火；二是許多文人認(rèn)為所作慶吊之作，乃“不關(guān)痛癢之文字”，隨意處置，不加以保存；三是能夠編輯成冊(cè)的聯(lián)語(yǔ)，如“東鱗西爪，傳播未廣”。因此，他認(rèn)為編纂聯(lián)集匯編，使之能傳承有序，則十分迫切。于是他先后編輯出版了《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》《古今集聯(lián)匯選》等。在《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》初集自序中，他說(shuō)親友們開(kāi)玩笑對(duì)他說(shuō)，“是書(shū)功比保存古物?！彼约褐t遜地說(shuō)，“抑微獨(dú)保存而已，將力圖斯道之不墜，則是書(shū)以正不容緩?！?/p>

正是他本著“力圖斯道之不墜”的心愿，才做到了為往圣繼絕學(xué)的人生理想。胡君復(fù)的親友那句話，哪里是開(kāi)玩笑，其實(shí)是公正的評(píng)價(jià)。常江先生曾將《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》進(jìn)行點(diǎn)校重編，他在重編本前言中說(shuō)，“《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》是明、清、民初三個(gè)歷史時(shí)期規(guī)模最大的對(duì)聯(lián)作品集，是清人梁章鉅道光二十年《楹聯(lián)叢話》系列之后的一部巨著”。

鄒可庭：飛入尋常百姓家

鄒可庭（1715-1803），名廷猷，號(hào)涉園。工具書(shū)上對(duì)鄒可庭的介紹，只有寥寥數(shù)字，在目前所出版的各類(lèi)楹聯(lián)史上，幾乎見(jiàn)不到鄒可庭和其父鄒圣脈、其子鄒景揚(yáng)的名字。有的介紹顯示：“鄒可庭，刻書(shū)家鄒圣脈次子。早年是監(jiān)生出身，曾參與增訂《新增幼學(xué)故事瓊林》，輯有《酬世錦囊》。與岳父謝梅林收集鄒圣脈生前舊詩(shī)，刻成《寄傲山房詩(shī)集》。”

筆者在整理晚清至民國(guó)出版的楹聯(lián)書(shū)目時(shí)，屢屢見(jiàn)到“云林別墅”的落款和鄒氏三代的姓名。以《酬世錦囊》為例，其中的“對(duì)聯(lián)”，從清代晚期到民國(guó)中期，先后竟出版了十余個(gè)版本，從江南到塞北，不同的書(shū)商、書(shū)局都拿他作為底本，新增或改變?yōu)閷?duì)聯(lián)匯編集子?！霸屏謩e墅”的對(duì)聯(lián)，成了那個(gè)時(shí)代的暢銷(xiāo)書(shū)。千萬(wàn)戶(hù)人家在婚喪壽喜之時(shí)，多是以鄒氏編輯的聯(lián)語(yǔ)為“日用寶典”化解亟需。在與江南相隔千里的甘肅，至今還流傳著多個(gè)版本的“云林別墅”對(duì)聯(lián)手抄本，足可見(jiàn)其書(shū)的普及程度。

從明代初期開(kāi)始，楹聯(lián)普及讀物就日漸流行。這些讀物所刊載的作品多為生活實(shí)用聯(lián)語(yǔ)，但正是這些讀物，讓楹聯(lián)藝術(shù)不僅是廟堂享用，也得以走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，讓楹聯(lián)習(xí)俗得以傳承，并最終成為全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。我們?cè)诩o(jì)念歷史上杰出楹聯(lián)家時(shí)，也不能忘卻，多少個(gè)像鄒可庭一家那樣默默無(wú)聞的作者。他們也是楹聯(lián)史上，值得敬佩的“先生”。