何黨生

摘 要：共產(chǎn)黨人的黨性既是黨自身內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，又是中華民族特色的精神傾向。黨性修養(yǎng)需要理論自覺，必須從根本上解決主觀與客觀相一致的問題，站穩(wěn)人民立場，守紀(jì)律講規(guī)矩。加強黨性修養(yǎng)，要踐行開展自我批評的方法，正確開展黨內(nèi)斗爭，在改造客觀世界中改造主觀世界。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人 黨性 黨性修養(yǎng)

中圖分類號：D263

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）10-035-03

共產(chǎn)黨人，在我國是指信仰馬克思列寧主義（共產(chǎn)主義），并正式加入了中國共產(chǎn)黨的黨員。共產(chǎn)黨人的黨性，既是黨自身內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，即自身內(nèi)在特殊的質(zhì)，體現(xiàn)為黨的先進性和純潔性，又是中華民族特色的精神傾向，體現(xiàn)為中國人民優(yōu)良品質(zhì)和中華民族美德。黨性建設(shè)是黨的建設(shè)的根本，共產(chǎn)黨人的黨性和黨性修養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨思想政治建設(shè)的核心內(nèi)容。

一、準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨人正確的黨性觀

1.共產(chǎn)黨人的黨性，首先是哲學(xué)、理論層面的問題，表現(xiàn)為“哲學(xué)的黨性”、“理論的黨性”等形式。在馬克思主義經(jīng)典作家中，馬克思、恩格斯在批判德國思想家用“抽象的人性”和“普遍的愛”來宣揚“絕對的社會主義”時，最早使用了“黨性”概念。列寧在1913年的《糊涂的無黨性分子》一文中指出：“我國輿論界最普遍、最不正常的現(xiàn)象之一，就是輕視（如果不是公開否認的話）黨性。”這里的黨性，涉及到的是哲學(xué)、理論層面的問題，表現(xiàn)為“哲學(xué)的黨性”、“理論的黨性”等形式。

2.共產(chǎn)黨人的黨性，是黨的階級性和階級利益的代表性，體現(xiàn)為階級意識、黨的意識、黨員意識的純潔性。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國黨的建設(shè)中，揭示了黨性來源于階級性，“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！眥1}共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，因此它的理論和綱領(lǐng)終究代表工人階級的利益。列寧指出：“黨是階級的覺悟的、先進的階層，是階級的先鋒隊?！眥2}這個先鋒隊是由無產(chǎn)階級中最先進、最優(yōu)秀的分子所組成，它集中了無產(chǎn)階級的特點和優(yōu)秀品質(zhì)，并把它系統(tǒng)化、理論化，從而形成自己的本質(zhì)特性，即無產(chǎn)階級黨性。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，劉少奇第一次從“升華的階級性”、“階級性發(fā)展的最集中的代表”的角度闡釋黨性：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造?！眥3}任弼時則提出共產(chǎn)黨的黨性具有黨的意識、黨員意識的要素：“一、共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，無產(chǎn)階級的利益就是共產(chǎn)黨的利益。二、共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)階級最高度的階級覺悟和階級意識。三、黨性是以黨員的思想意識、政治觀點、言論行動來作標(biāo)志，來測量的?！眥4}黨的意識、黨員意識是共產(chǎn)黨員的立身之本。每個黨員，無論在什么時候，無論面對怎樣嚴(yán)峻的考驗，都要增強角色意識和政治擔(dān)當(dāng)，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，真正愛黨、憂黨、興黨、護黨。在黨言黨，表明的是立場和觀點；在黨護黨，體現(xiàn)的是感情和義務(wù)。在中央紀(jì)律檢查委員會十八屆三次全會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開闊、志存高遠，始終心系黨、心系人民、心系國家，自覺堅持黨性原則。因此，每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)講黨性，都必須自覺地加強黨性鍛煉，增強黨性修養(yǎng)。

3.共產(chǎn)黨人的黨性，是指的組織紀(jì)律性，體現(xiàn)為先進性。列寧論述黨性，必須有堅強的組織性紀(jì)律性，“社會民主黨不僅有思想上的統(tǒng)一，而且有組織上的統(tǒng)一。一個人有黨性的標(biāo)志，就是最積極地、直接地、公開地參加自己的黨的工作，不服從這個組織的紀(jì)律，蔑視這個組織和破壞這個組織的決議的人是不能成為社會民主黨人的。這是一個基本的規(guī)則。”{5}列寧尖銳地指出，否認黨性否認黨的紀(jì)律，就等于“完全解除無產(chǎn)階級的武裝”，“就必然使無產(chǎn)階級的任何革命運動都遭到失敗?！眥6}可見，一個共產(chǎn)黨員能否嚴(yán)格地同組織保持一致，能否無條件地遵守黨的紀(jì)律，是有無黨性的標(biāo)志。

工人階級是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系，代表著先進生產(chǎn)力。工業(yè)化大生產(chǎn)培養(yǎng)了工人階級的組織紀(jì)律性，養(yǎng)成了團結(jié)協(xié)作的集體主義精神；同時，由于工人階級沒有生產(chǎn)資料，造就工人階級沒有私有制觀念。盡管不可能每個黨員都是工人出身，但加入黨的組織后就必須實現(xiàn)自身思想意識上的無產(chǎn)階級化，即具有無產(chǎn)階級的先進性。中國共產(chǎn)黨由中國工人階級的先進分子所組成。

保持共產(chǎn)黨的先進性，是中國共產(chǎn)黨最顯著的本質(zhì)屬性，促進生產(chǎn)力發(fā)展、滿足人民群眾的根本利益是黨的先進性的具體體現(xiàn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界公開說明：共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”{7}?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”{8}?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是，他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”{9}。黨的十六大修改的黨章確認：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”完成了“三個代表”重要思想的黨性內(nèi)在關(guān)系的制度化。中國共產(chǎn)黨是社會發(fā)展正確方向和最廣大人民的根本利益的體現(xiàn)者和推動者，超越了傳統(tǒng)意義上的“黨的先進性”的認識，在無產(chǎn)階級先進性的階級屬性基礎(chǔ)上，擴展到其社會屬性的先進性，即黨在經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域必須保持的先進性，從而大大豐富和升華了黨的先進性的內(nèi)涵和黨性的本質(zhì)和標(biāo)志。

4.中國共產(chǎn)黨的先進性，要求每個共產(chǎn)黨員應(yīng)體現(xiàn)工人階級的優(yōu)點，也應(yīng)體現(xiàn)中國人民和中華民族的優(yōu)點。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的這種先鋒隊性質(zhì)，決定了黨既是中國工人階級、同時也是整個中華民族的先進分子所組成的集合體。這種先進性，不但要求每個共產(chǎn)黨員應(yīng)體現(xiàn)工人階級的優(yōu)點，也應(yīng)體現(xiàn)中國人民和中華民族的優(yōu)點。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就忠實傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)“從孔夫子到孫中山”“這一份珍貴的遺產(chǎn)”{10}。中國共產(chǎn)黨人是中華民族“一切民族文化、思想、道德的最優(yōu)秀的繼承者”{11}，每個共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)自覺認同黨的先進性、體現(xiàn)黨的先進性、維護黨的先進性。同時，還應(yīng)對以愛國主義為核心的中華民族精神具有自覺意識，對人民群眾的主體地位和黨的人民性立場，具有真正認同與自覺遵循，其外在表現(xiàn)是黨員“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的”的博大胸懷，克己奉公、心系民眾的高尚情操，表現(xiàn)為以天下為己任，熱誠服務(wù)人民，拒絕私利誘惑的的思想、工作、生活作風(fēng)。

二、共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的理論支撐

1.堅強的黨性，需要理論自覺。理論自覺，是要一個黨員把講黨性表現(xiàn)出來的言行、行動、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，建立在理論自信基礎(chǔ)上，用理論支撐理想信念，世界觀、人生觀和價值觀。我們的理論自覺，是對馬克思主義基本原理的信仰。

信仰是人類特有的精神現(xiàn)象和精神狀態(tài)，是人們關(guān)于最高價值的信念。馬克思主義闡述的人類社會最高價值，即共產(chǎn)主義社會以“每個人的自由發(fā)展為條件的一切人的自由而全面的發(fā)展”為特征。黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)首先是源于對馬克思主義理論宗旨的信仰，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。堅定理想信念，必須以馬克思主義理論的思想利器來武裝自我，加強理論學(xué)習(xí)，要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義和中國化馬克思主義理論成果，不斷強精神之氣，固思想之元。掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，做共產(chǎn)主義理想的堅定追求者，馬克思主義的真正信仰者。

我們的理論自覺，源于對中國特色社會主義的偉大實踐的信心。共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。但在不同的歷史時期，黨都確定具體的奮斗目標(biāo)，即最低綱領(lǐng)。黨章指出：黨在現(xiàn)階段的戰(zhàn)略目標(biāo)是，到建黨100年時，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；到建國100年時，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。改革開放30多年來，我國以同期世界經(jīng)濟年均增長率三倍多的速度持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界第二，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8000美元，這為我國實現(xiàn)現(xiàn)代化和解決現(xiàn)代化問題奠定了堅實的基礎(chǔ)。毛澤東曾說過：“在中國，任何踏實的馬克思主義者，他同時具有現(xiàn)時實際與將來遠大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時的實際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)地發(fā)展到將來的遠大理想的那個階段去。所謂將來的遠大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類最美滿的社會制度?！眥12}每一個中國共產(chǎn)黨員的理論自覺就是把準(zhǔn)現(xiàn)時的實際任務(wù)與將來遠大目標(biāo)之間的辯證關(guān)系，把中國特色社會主義建設(shè)好，進一步增強對中國特色社會主義的自覺與自信。只有理想信念堅定的人，才能做到始終忠誠于黨，忠誠于人民。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

2.加強共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，必須從根本上解決主觀與客觀相一致的問題。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)第一性和意識第二性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的世界觀理論，是正確的解決全部哲學(xué)問題的首要前提，也是實際生活中確立正確的思想路線的首要前提。正如毛澤東所說，“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?/p>

一切從實際出發(fā)是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是馬克思主義唯物主義世界觀的集中體現(xiàn)，是我們在現(xiàn)實生活和實際工作中正確地想問題、辦事情最根本的立足點和出發(fā)點。習(xí)近平總書記指出：“實踐反復(fù)證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國?！眥13}一個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，真正把握事物的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、主流、必然和趨勢，就必須反對主觀主義。主觀主義危害極大，正如毛澤東同志所說，“這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)反馬克思主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！庇謴娬{(diào)：“我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！眥14}因此，“必須把樹立實事求是的作風(fēng)，作為加強黨性的第一個標(biāo)準(zhǔn)?！眥15}反對主觀主義，必須反對形式主義、官僚主義。敢不敢堅持實事求是，考驗著一個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治立場和道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強不強的一個重要體現(xiàn)。

3.加強共產(chǎn)黨人修養(yǎng)，必須站穩(wěn)人民立場。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。能否樹立為人民服務(wù)的意識，踐行黨的群眾路線，與群眾建立密切的聯(lián)系，自覺維護最廣大人民的根本利益，是檢驗一個共產(chǎn)黨員是否講黨性的標(biāo)準(zhǔn)之一。

黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，代表中國最廣大人民根本利益。共產(chǎn)黨員是來自各個社會階層的先進分子，是勞動人民中的普通一員，在任何時候都必須堅持把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。堅持把人民群眾放在心中最高位置，時刻將群眾的安危冷暖放在心上，特別是通過制定正確的路線方針政策去維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。堅持黨性就是堅持人民性，黨性寓于人民性之中，堅持人民性就是堅持黨性，堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點。沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。“黨性說到底就是立場問題。共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則?！眥16}

4.加強共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)，必須守紀(jì)律講規(guī)矩。組織紀(jì)律性是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。守紀(jì)律講規(guī)矩突出體現(xiàn)了黨的紀(jì)律和黨的規(guī)矩的政治屬性。黨章與黨的性質(zhì)、宗旨緊密聯(lián)系，明確規(guī)定黨的紀(jì)律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨的組織必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護黨的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員必須自覺接受黨的紀(jì)律的約束。

黨性是具體的，而不是抽象的。對共產(chǎn)黨員來說，守規(guī)矩?zé)o疑首先要遵守黨章。入黨誓詞中“擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程”的內(nèi)容，表明擁護黨綱、遵守黨章，是一個共產(chǎn)黨員黨性的重要體現(xiàn)。黨員、干部符合黨的紀(jì)律、黨的規(guī)矩的行為，其本質(zhì)是對黨的信仰、黨的綱領(lǐng)、黨的理論、黨的路線、黨的宗旨的自覺認同和堅持不渝。注重和不斷加強黨性修養(yǎng)，自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章；同時也自覺地學(xué)習(xí)黨內(nèi)法規(guī)，學(xué)習(xí)憲法法律，形成對法紀(jì)的敬畏，樹立法治意識、制度意識、紀(jì)律意識，做到懂法紀(jì)、講規(guī)矩，知敬畏、存戒懼，是共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)。具體地說：一是必須維護黨中央權(quán)威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致；二是必須維護黨的團結(jié)，堅持五湖四海，團結(jié)一切忠實于黨的同志；三是必須遵守組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事；四是必須服從組織決定，決不允許搞非法組織活動，不得違背組織決定；五是必須管好親屬和身邊的工作人員，不得默許他們利用特殊身份牟取非法利益。

三、加強黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的心學(xué)

共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造，是實現(xiàn)黨性的根本途徑。習(xí)近平總書記在全國黨校工作會議上明確指出：黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，是共產(chǎn)黨人的心學(xué)。中國共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)主要有三個基本途徑：

第一，繼承中國傳統(tǒng)的修身文化的精華，踐行開展自我批評的方法。古代中國以“人皆可以為堯舜”的思想為出發(fā)點，以“圣人之德”為修身目標(biāo)，形成和展示了一種對每個人都有普遍意義的修身文化，強調(diào)自我約束優(yōu)先地位。如《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣”，強調(diào)的是重視人治優(yōu)于法治?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”。司馬遷《老莊申韓列傳》將先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的合傳，表達了對申不害、韓非等法家的思想乃是來自老子、莊子等道家的思想的重要看法，說明法家思想乃從道家而來。明代哲學(xué)家王陽明強調(diào)，“去山中賊易，去心中之賊難”，人要獲得健康的心靈狀態(tài)和精神境界，就必須修行，在現(xiàn)實生活中，在復(fù)雜的環(huán)境中，不斷與他人、社會互動，不斷地發(fā)現(xiàn)自己心態(tài)和行為方面的種種毛病，從而加以糾正。中國共產(chǎn)黨大公無私、無私無畏的品格，決定了黨是一個富有批評精神、不怕批評的黨，敢于和善于將中國傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)用于中國革命、建設(shè)和改革的實踐，從中國傳統(tǒng)文化中汲取有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉，如黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常引用古人講的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”等無數(shù)箴言；也決定了每位黨員“打鐵還需自身硬”，敢于與自己作斗爭，以思想行為上的缺點和錯誤為導(dǎo)向，通過自我批評自覺反省檢討，進行自我教育、自我改造、自我革新、自我提高。

第二，正確開展黨內(nèi)斗爭，在政治生活中實現(xiàn)批評和自我批評相結(jié)合，即在個人“修身”基礎(chǔ)上增加了組織者的“修煉”。黨內(nèi)斗爭，是指黨內(nèi)同志之間在思想、政治和組織生活中，在一些重大原則問題上，出現(xiàn)的一些分歧與對立的斗爭，是黨性教育的重要手段和方式。中國共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)以馬克思主義對立統(tǒng)一的矛盾論為基礎(chǔ)，在政治生活中實現(xiàn)黨員自我批評、自我教育、自我改造、自我革新、自我提高和黨性教育、黨內(nèi)積極健康的思想斗爭的結(jié)合與統(tǒng)一，實現(xiàn)批評和自我批評相結(jié)合，即在個人修身的基礎(chǔ)上增加組織修煉的內(nèi)容。這種修煉超越了儒家、佛學(xué)的唯心主義式的個人修煉，把個人修煉和集體修煉結(jié)合起來，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了黨性修養(yǎng)的集體途徑，而個人修煉與集體修煉相結(jié)合的武器就是批評與自我批評。

第三，在實踐中改造主觀世界。馬克思主義實踐觀表明，實踐活動是一種雙向化的過程，在改造客觀世界的同時，人自身及人自身的內(nèi)在世界也受著實踐活動自覺不自覺的改造。共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，既不是單一的知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，也不是純粹的態(tài)度、行為訓(xùn)練，而是集知識、技能、態(tài)度、行為于一體，在堅持馬克思主義實踐論基礎(chǔ)上形成的在客觀世界改造中改造主觀世界的途徑。在我們黨內(nèi)，劉少奇同志始終是在堅持歷史唯物主義的立場、態(tài)度上論述共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的思想意識、道德品質(zhì)問題?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的1939年版寫道，共產(chǎn)黨員要在和反革命進行各方面的斗爭中來改造自己，即是說求得自己的進步，提高自己的革命品質(zhì)與技能等。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是革命的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)的目的，唯一的又是為了革命的實踐，為了更有效地去指導(dǎo)群眾的實際革命運動。1962年這部著作重新發(fā)表的時候，第三部分的標(biāo)題改為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾革命實踐》，更加集中地闡述了二者的關(guān)系?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》1962年版的第四節(jié)，標(biāo)題為《理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)是統(tǒng)一的》。文中指出，共產(chǎn)黨員不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識。因此，黨性修養(yǎng)不能閉門修身養(yǎng)性，不能坐而論道，必須在實踐中——在條件艱苦的地方、組織需要的地方、群眾需要的地方、工作復(fù)雜的地方磨練意志，砥礪品質(zhì)，艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻，處理好公與私、得與失的關(guān)系，密切聯(lián)系群眾、克服官僚主義，做到吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻，在實踐中長期改造主觀世界，錘煉黨性。

[課題項目：本課題是中共安徽省委黨校關(guān)于2016年度全省黨校系統(tǒng)重點立項課題（編號QS201644）]

注釋：

[1][2][5][6]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1972：（11）.63，（19）.407，（19）.446-468，（31）.52

[3][15]劉少奇.劉少奇選集（下）[M].北京：人民出版社，1985：224—225，397

[4]任弼時.任弼時選集[M].北京：人民出版社，1987：231

[7][8][9]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：264，262，284.

[10][11][14]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）.[M].北京：人民出版社，1991：（2）.534，（2）707，（3）808

[12]毛澤東.毛澤東著作專題摘編（下）.[M].北京：人民出版社，2003：1893

[13]習(xí)近平.習(xí)近平中央黨校十九講.[M].北京：人民出版社，2014：276

[16]十八大以來重要文獻選編（上）.[M].北京：人民出版社，2014：766

（作者單位：中共蕪湖市委黨校 安徽蕪湖 241000）

（責(zé)編：若佳）