馬躍峰+肖知雨
“洹水安陽名不虛,三千年前是帝都?!闭f到河南安陽,就不得不提到甲骨文。安陽七朝古都,以殷商為盛;殷商數(shù)千年之遠(yuǎn),以甲骨為憑。甲骨文的發(fā)現(xiàn),在中國歷史乃至世界歷史上,都是濃墨重彩的一筆。
甲骨卜辭系殷商國家檔案
殷墟博物館,位于河南安陽西郊小屯村,因其坐落在殷墟宮殿宗廟遺址而命名。殷墟是中國第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的都城遺址。商代從盤庚到帝辛(紂),在此建都達(dá)二百七十三年,是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。
殷墟博物館,是國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館,有青銅、甲骨文等五個(gè)展廳。從平面上看,殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”字,取殷墟依附洹河之意,象征洹河水在孕育商代文明中的重要作用。
穿過朱紅大門,走進(jìn)殷墟博物館,那些奇異的圖騰會(huì)向你講述“天命玄鳥,降而生商”的故事,精致的銅卣(中國古代盛酒器)則會(huì)還原紂王“以酒為池,懸肉為林”的景況。一片片玉器、一尊尊銅鼎,穿越數(shù)千年,令人驚嘆。
《禮記·表記》載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮?!币笊虝r(shí)期,統(tǒng)治者信仰鬼神,上至國家大事,下至私人生活,都要用甲骨占卜,預(yù)知兇吉,決定行止,并將所問之事契刻于甲骨。這里用到的甲骨,多為烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团5募珉喂恰?p>
占卜前,殷人把甲骨鋸削整齊,在其背面鉆出圓形的深窩和淺槽(注:甲骨學(xué)者稱之為“鉆鑿”)。占卜時(shí),先把要問的事情向鬼神禱告,接著炙烤甲骨,根據(jù)出現(xiàn)裂紋的長短、粗細(xì)、曲直和隱顯,判斷吉兇成敗。占卜后,還要將占卜內(nèi)容、結(jié)果刻在卜兆的近處,便是卜辭。
為事占卜,商朝設(shè)置有專門的機(jī)構(gòu)和卜官。刻有卜辭的甲骨,作為國家檔案保存,堆放于窖穴。這些甲骨反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面,是商代歷史的真實(shí)記錄。
公元前11世紀(jì),周武王滅商,昔日繁華的商都破敗,淪為廢墟。隨著殷商滅亡,甲骨文也深埋于地下,后世只知殷商,不知甲骨。自此,繁盛一時(shí)的殷商淪為“失落的王朝”。甲骨文開始長達(dá)三千余年的沉寂。
從中藥“龍骨”中發(fā)現(xiàn)瑰寶
19世紀(jì)中葉,安陽小屯村偶有農(nóng)民耕地翻到骨頭,隨意堆在地頭。傳聞?dòng)幸粋€(gè)叫李成的剃頭匠,害上一身膿瘡,沒錢求醫(yī)購藥,就把路邊的甲骨碾成粉,敷于膿瘡,竟有奇效。自此,人們開始收集甲骨,當(dāng)做中藥“龍骨”,低價(jià)賣給藥鋪。在隨后的四五十年間,無數(shù)珍貴的甲骨被人們稀里糊涂地磨碎、吞食。
1 8 9 9年,著名金石學(xué)家、大清國子監(jiān)祭酒王懿榮感染瘧疾,在入藥的“龍骨”上發(fā)現(xiàn)細(xì)小整齊的字符,很像古代文字,但其形狀又“非籀(大篆)非篆(小篆)”。對(duì)金石造詣?lì)H深的王懿榮頓時(shí)為之一振,斥重金收購甲骨上千片,從中辨識(shí)出“日”“月”“山”“水”等字,后又找出商朝幾位王的名字。
經(jīng)過鑒定,王懿榮確認(rèn)這些字符來自商代,也就是古籍記載的“殷人典冊(cè)”。這一判斷被后人研究證實(shí)。王懿榮成為甲骨文的發(fā)現(xiàn)者,他把中國有文字記載的歷史前推了一千年,而1899年也被學(xué)術(shù)界定為“甲骨文發(fā)現(xiàn)年”。
歷經(jīng)數(shù)千年,甲骨文終于重見天日,一躍成為舉世矚目的文化珍寶。不少達(dá)官貴人競相收購,甲骨身價(jià)倍增,甚至每字“酬以價(jià)銀二兩五錢”,掀起民間甲骨挖掘的狂潮。有的人為逐厚利,干脆在地里搭窩埋灶,搶挖甲骨。
由于民間大量盜掘,與甲骨伴出的許多文物遺失或損壞,并有不少甲骨流失海外。據(jù)統(tǒng)計(jì),到民國十七年(公元1928年),已有數(shù)萬片甲骨流散到各地,其損失可謂不可估量。
搶救發(fā)掘6噸“驚世國寶”
對(duì)留存數(shù)千年、充滿神秘的甲骨文,人們心有敬畏,而民間一度傳聞甲骨文攜帶詛咒,研究者必遭禍患。
在發(fā)現(xiàn)甲骨文的第二年,八國聯(lián)軍侵華,王懿榮投井殉國;王懿榮的好友、清末小說家劉鶚研究出版第一本甲骨著錄《鐵云藏龜》,被流放新疆,凄慘離世;學(xué)者王國維出版甲骨著錄、考釋文字,將甲骨文研究推向高峰,卻在壯年投湖自盡。結(jié)合歷史,不難發(fā)現(xiàn),這些“禍患”無關(guān)怪力亂神,實(shí)是家國不幸。
人們探索甲骨文的腳步并未因民間傳聞而停滯。1928年秋,中央研究院在安陽殷墟開始大規(guī)模發(fā)掘甲骨,先后15次發(fā)掘,共出土甲骨28574片,同時(shí)發(fā)現(xiàn)殷王陵、宮殿宗廟遺址等重要遺跡,出土了大批精美銅器、玉器、白陶等珍貴文物。
在這段考古發(fā)掘中,最令人矚目的成果之一是YH127。1936年6月12日,在殷墟第十三次發(fā)掘即將結(jié)束前,考古人員在編號(hào)YH127的甲骨窖穴中,驚喜地發(fā)現(xiàn)了大量刻卜甲。
由于坑中甲骨數(shù)量極大,如果一層層地清理發(fā)掘,不僅時(shí)間上不允許,質(zhì)量上也無法保證。因此,研究者們大膽嘗試,將整個(gè)甲骨堆裝入大木箱,運(yùn)到南京中央研究院歷史語言研究所,由野外發(fā)掘轉(zhuǎn)入室內(nèi)發(fā)掘。
經(jīng)過整整一個(gè)月艱辛發(fā)掘,這個(gè)重達(dá)6噸的“驚世國寶”運(yùn)抵南京。3個(gè)月后,室內(nèi)發(fā)掘工作結(jié)束,共發(fā)現(xiàn)刻辭甲骨17096片,其中完整的有300多片,內(nèi)容極其豐富,屬于武丁時(shí)代(注:武丁是商朝第23任君主)的卜辭。這是殷墟發(fā)掘以來收獲最大的一次,被譽(yù)為中國最早的“圖書館”和“檔案庫”。
解放前,發(fā)現(xiàn)甲骨文的地點(diǎn)只有殷墟一處。因此,很少有人在“甲骨文”這個(gè)名稱上再加“殷墟”二字。解放后,在鄭州二里崗發(fā)現(xiàn)了少量商代甲骨文,又在長安張家坡、昌平白浮、歧山鳳雛村等地先后發(fā)現(xiàn)了一些周代甲骨文。
甲骨學(xué)成當(dāng)代顯學(xué)走向世界
同樣位于河南安陽的中國文字博物館,其造型取材于象形文字的“墉”(即城墻)字。建筑內(nèi)容包括主體館、廣場、字坊。字坊高188米、寬10米,取甲骨文“字”之形,是中國文字博物館的象征性建筑之一。
作為我國首座以文字為主題的博物館,中國文字博物館目前共有館藏文物及輔助展品11300余件,涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字等多個(gè)方面。
在中國文字博物館,持續(xù)放映的4D電影《甲骨文》,向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí),影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時(shí),立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。
時(shí)光流轉(zhuǎn),甲骨的科學(xué)發(fā)掘不斷進(jìn)行,并屢有重要發(fā)現(xiàn)。其中,以1973年小屯南地出土的5000余片和1991年花園東地出土的600余片為最多。如今,現(xiàn)代科技又為保護(hù)文物、研究甲骨文創(chuàng)造了新的可能。
為解讀這些珍貴史料,還原殷商歷史,羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等學(xué)者不懈探索,著述不輟,推動(dòng)甲骨文研究走過“草創(chuàng)時(shí)期”“發(fā)展時(shí)期”“繼續(xù)發(fā)展時(shí)期”和今天的“全面深入發(fā)展時(shí)期”,使甲骨學(xué)成為當(dāng)代顯學(xué)和一門國際性學(xué)問。