◎?qū)?欣

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

姚崇“十事疏”一探

◎?qū)?欣

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

唐玄宗開元初始，以到渭川巡狩為由，主動(dòng)找到外任同州刺史的姚崇，希望他能出來(lái)主持政務(wù)，于是有了歷史上著名的“十事疏”。筆者專門探討了十事疏之一“請(qǐng)絕道佛營(yíng)造”疏，逐一梳理了姚崇提出的四個(gè)典型案例，即武則天時(shí)興造的福先寺，中宗時(shí)興造的圣善寺，玄宗時(shí)興造的金仙觀、玉真觀興造緣由及變遷過(guò)程，分析了姚崇之所以將這些寺觀選為“典型”的原因。指出姚崇的“十事疏”體現(xiàn)了他的“應(yīng)變而成天下之務(wù)”的謀略之道。

姚崇；唐玄宗；十事疏

一、關(guān)于“十事疏”

唐玄宗開元初始，以到渭川巡狩為由，主動(dòng)找到外任同州刺史的姚崇，希望他能出來(lái)主持政務(wù)，于是有了歷史上著名的“十事疏”。《新唐書》卷124《姚崇傳》有詳細(xì)記載：

“臣愿以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭?！钡墼唬骸霸嚍殡扪灾！背缭唬骸按构耙詠?lái)，以峻法繩下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復(fù)之悔；臣愿不倖邊功，可乎？比來(lái)壬佞冒觸憲網(wǎng)，皆得以寵自解；臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣愿宦豎不與政，可乎？戚里貢獻(xiàn)以自媚于上，公卿方鎮(zhèn)浸亦為之；臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請(qǐng)戚屬不任臺(tái)省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)；臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費(fèi)鉅百萬(wàn)；臣請(qǐng)絕道佛營(yíng)造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國(guó)家為甚；臣愿推此鑒戒為萬(wàn)代法，可乎？”帝曰：“朕能行之?！背缒祟D首謝。翌日，拜兵部尚書、同中書門下三品。封梁國(guó)公。遷紫微令。[1]

玄宗甚為贊賞這十條建言，虛心接納，于是續(xù)寫了一段君明臣賢的歷史佳話。這十事都是針對(duì)自武則天以來(lái)到中宗、韋后的各種弊端而發(fā)，為史家所津津樂(lè)道。但《通鑒考異》對(duì)姚崇提出的“十事”記述略有不同，除了各事的順序略與不同，本文關(guān)注的姚崇提到的寺觀興造的典型，也多了一個(gè)中宗時(shí)期興造的圣善寺。

《資治通鑒》作者并未將“十事疏”記入正文，反倒在考異中，說(shuō)如果如記事者言，“則元崇進(jìn)不以正，又當(dāng)時(shí)天下之事止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀？似好事者為之，依托兢名，難以盡信，今不取”。[2]

“十事疏”前后過(guò)程來(lái)源于吳競(jìng)《開元升平源》一書（與陳鴻所撰《開元升平源》同名），司馬光考異認(rèn)為是好事者假托吳兢之名而杜撰，因此正文中不取，僅在考異中記載了原文。新書本傳中采用，舊書未采用?！堕_元升平源》撰者歷來(lái)記載有分歧?！缎绿茣に囄闹尽奉}陳鴻撰，《崇文書目》不著撰人，《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》皆題唐吳兢撰。從上述資料分析，作者應(yīng)該為吳兢。也有人認(rèn)為可能是書名同而作者異。

胡如雷先生撰《升平源的真?zhèn)伪嫖觥穂3]一文，駁斥了司馬光的說(shuō)法，從時(shí)代背景、情理推斷、姚崇開元初從同州刺史驟遷宰相、君臣關(guān)系、姚崇與張說(shuō)的關(guān)系、陳鴻其人等，推測(cè)是抄書者筆誤所致，吳兢變成了陳鴻。這段公案暫且不表，但胡如雷先生分析的內(nèi)容很有道理，升平源一書中“十事疏”的記述并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有根有據(jù)。

筆者擬重點(diǎn)探討“十事疏”之一疏，即第九條“武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費(fèi)鉅百萬(wàn)；臣請(qǐng)絕道佛營(yíng)造，可乎？”

二、“十事疏”之四寺觀

首先了解一下姚崇在“十事疏”中提出的四個(gè)“典型”寺觀，即武則天時(shí)興造的福先寺，中宗時(shí)興造的圣善寺，玄宗時(shí)興造的金仙觀、玉真觀的基本情況。

（一）武則天時(shí)興造的福先寺

福先寺為武則天所建。

原為武則天母親楊氏住宅，位于東都洛陽(yáng)教義坊。教義坊在皇城正南最西列，北臨洛水第二坊，隔洛河與上陽(yáng)宮相望（見下圖）。咸亨元年（670）楊氏去世，武后為紀(jì)念母親遂舍宅為寺，于上元二年（675）建太原寺①唐長(zhǎng)安亦有太原寺，可稱為西太原寺，位于休祥坊。據(jù)李健超《唐兩京城坊考增訂》卷四載，崇福寺“本侍中、觀國(guó)公楊恭仁宅，咸亨元年以武皇后外氏故宅立為太原寺。垂拱三年改為魏國(guó)寺，載初元年又改為崇福寺。寺額武太后飛白書。”（清）徐松撰，李健超增訂，三秦出版社2006年，第220-221頁(yè)。但東西兩太原寺沒(méi)有什么關(guān)系。，史載當(dāng)她登上上陽(yáng)宮②上陽(yáng)宮，唐代大型宮殿建筑群，南臨洛水，北連禁苑，地處洛陽(yáng)皇城西南、禁苑(隋朝的西苑)之東。上陽(yáng)宮是唐高宗李治在遷都洛陽(yáng)時(shí)修建的，上元年間，唐高宗在此處理朝政。705年，武則天被唐中宗逼迫退位，之后就一直居住在上陽(yáng)宮。唐玄宗時(shí)，經(jīng)常在上陽(yáng)宮處理朝政和舉行宴會(huì)。安史之亂時(shí)，上陽(yáng)宮被嚴(yán)重破壞。此后上陽(yáng)宮逐漸荒廢，唐德宗時(shí)廢棄。遙見之，非常感傷，于是將太原寺徙至積德坊[4]，即隋游藝坊，位于城東最東一列，洛水北岸自南起第二坊，“東城之東，第六南北街，從南第一曰積德坊，隋曰游藝坊”。[4]南有漕渠流經(jīng)，北為上東門大街，垂拱三年（687—臨朝稱制）改為魏國(guó)寺。天授二年（691）改為“福先寺”。后稱大福先寺。

如意元年（692），禪師解行曾奉制于東都大福先寺檢校無(wú)盡藏。長(zhǎng)安年又奉制請(qǐng)檢?；人聼o(wú)盡藏。

化度寺位于長(zhǎng)安義寧坊南門之東，原為隋左仆射高熲宅，開皇三年（583），高熲舍宅奏立寺。

《兩京新記》載：“化度寺，隋左仆射齊國(guó)公高颎宅開皇三年熲舍宅奏立為寺，時(shí)有沙門信行自山東來(lái)熲立院以處之。……寺內(nèi)有無(wú)盡藏院。即信行所立，京城施舍，后漸崇盛，貞觀之后，錢帛金繡積聚不可勝計(jì)。常使名僧監(jiān)藏，供天下伽藍(lán)修理。燕、涼、蜀、趙咸來(lái)取給，每日所出亦不勝數(shù)。或有舉便亦不作文約，但往至期還送而已。貞觀中，有裴玄智戒行修謹(jǐn)入寺，灑掃十?dāng)?shù)年間，寺內(nèi)徒眾以其行無(wú)玷缺，使守此藏，后密盜黃金，前后所漸略不知數(shù)，寺眾莫之知也?！涮笠拼瞬赜跂|都福先寺，天下物□遂不復(fù)集，乃還移舊所。開元元年，敕令毀除，所有錢帛供京城諸寺修緝，毀壞其事，遂廢?！盵5]

阮閱編《詩(shī)話總龜·増修詩(shī)話》卷之十八丙集“紀(jì)實(shí)門中”記載：“化度寺內(nèi)有無(wú)盡藏院，京城舍施日漸崇盛。武德、貞觀后，錢帛金玉積聚不可勝計(jì)，常使名僧藏為等分，一分供天下伽藍(lán)修理之用，一分施天下饑餓，一分充舊供無(wú)遮之會(huì)。城中士女奔走舍施，爭(zhēng)次不得至，暮収亦巨萬(wàn)，有大車載錢帛舍了棄去，不知姓名者多矣。藏內(nèi)物天下寺院許容來(lái)取，供給亦不可勝數(shù)，不阻。貞觀年中，有裴元智戒行修謹(jǐn)，宛是修行高人，入寺灑掃十年有余，寺中觀其行無(wú)玷缺，使之守藏不覺(jué)盜去黃金極多，將去不可知數(shù)，寺眾見，潛走去后，不還。眾僧驚異，遂于元智寢房?jī)?nèi)，看壁上有詩(shī)四句，曰：‘將肉遣狼守，置骨向狗頭。自非阿羅漢，焉能免得偷?！竽?，武后遂移藏東都福光寺，日久錢物漸耗，卻移歸舊寺。至開元九年，發(fā)散錢帛于京師諸寺。《二京靈異小錄》。①周本淳、陳新校點(diǎn)，收入郭紹虞主編的《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯叢書》。據(jù)《四部叢樹》本排印，補(bǔ)，人民文學(xué)出版社，1987年版。”

《全唐詩(shī)》卷869《裴玄智》：“書化度藏院壁”記載：“西京化度寺內(nèi)有無(wú)盡藏院，施舍日盛。開國(guó)而后，其積至不可勝計(jì)。常使名僧監(jiān)藏，一分供天下伽藍(lán)修理之用，一分施天下饑餓，一分充舊供無(wú)遮之會(huì)。城中士女有大車載錢帛舍之棄去，不知姓名者。貞觀中，有道士裴玄智者，嘗入寺灑掃十年有余，寺中觀其戒行修謹(jǐn)，宛是修行高人，使之守藏。一日潛走，去不還，寺眾驚異，于玄智寢房?jī)?nèi)，看壁上有詩(shī)四句，盜去黃金不可知數(shù)，竟莫知所之矣。后武后移藏東都福光寺。日久漸耗，尋移歸本院。至開元九年，以所余散京師諸寺，藏遂絕焉?！盵6]

《兩京城坊考》卷5《洛陽(yáng)》長(zhǎng)夏門東第三街延福坊，“福先寺，有水硙，四輪齊轉(zhuǎn)②李健超：《唐兩京城坊考增訂》，西安：三秦出版社，2006年版，第358頁(yè)。但前述福先寺在積德坊，又記有水硙在延福坊。不知與積德坊的福先寺是什么關(guān)系，待考。”。

唐洛陽(yáng)城示意圖

可知：1.福先寺規(guī)格很高；2.福先寺由于將長(zhǎng)安化度寺所藏募集天下施舍的很可能是巨額財(cái)物轉(zhuǎn)移到此，因此很富有；3.因臨運(yùn)渠，引伊水而流入洛水，有經(jīng)營(yíng)性的水硙；4.與武則天有關(guān)，在洛陽(yáng)；5.開元元年已經(jīng)下令毀除。

無(wú)盡藏已經(jīng)消耗殆盡，姚崇挑選其作為典型，是否有考慮？

（二）中宗時(shí)興造的圣善寺

圣善寺在洛陽(yáng)章善坊，定鼎門街之東第六街自南向北之第四坊。中宗為武太后追福而興建。

如上述，《通鑒考異》卷12，“十事說(shuō)”順序與《新唐書》有少許不同，如第九條興造寺觀，考異是列為第七條，又多了中宗造圣善寺。還加了宮殿二字，考異記述云：“又曰：太后造福先寺，中宗造圣善寺，上皇造金仙、玉真觀，皆費(fèi)巨百萬(wàn)，耗蠧生靈。凡寺觀宮殿臣請(qǐng)止絕建造可乎？”

史書中關(guān)于高宗武則天時(shí)興造的圣善寺記載如下：

1.高彥休《唐闕史·東都焚寺》：“東都圣善寺，締構(gòu)甲于天下。”

2.《隋唐嘉話》下：“武后為天堂，以安大像，鑄大儀以配之。天堂既焚，鐘復(fù)鼻絕。至中宗欲成武后志，乃斵像令短，建圣善寺閣以居之?！?/p>

3.《舊唐書》卷190中《許景先傳》：“許景先，常州義興人，后徙家洛陽(yáng)。少舉進(jìn)士，授夏陽(yáng)尉。神龍初，東都起圣善寺報(bào)慈閣，景先詣闕獻(xiàn)大像閣賦，詞甚美麗，擢拜左拾遺?！盵7]

4.《資治通鑒》卷209：“（中宗）景龍三年春正月丁卯，制廣東都圣善寺。居民失業(yè)者數(shù)十家?！盵8]

5.《唐會(huì)要》卷48《寺》：“圣善寺，章善坊，神龍?jiān)甓铝?。為中興二年中宗為武太后追福改為圣善寺。寺內(nèi)報(bào)慈閣，中宗為武后所立。景龍四年正月二十八日，制：東都所造圣善寺更開拓五十余步以廣僧房。計(jì)破百姓數(shù)十家。監(jiān)察御史宋務(wù)光上疏諫曰：‘陛下考思罔極。崇建佛寺，土木之功，莊嚴(yán)斯畢，僧房精舍，宴坐有余，禪宇道場(chǎng)，經(jīng)行已足，更事開拓，奪人便利。貧者有溝壑之憂，富者無(wú)安堵之所。行非急切，何至于斯？況陽(yáng)和發(fā)生，播植伊始，興役丁匠，廢棄農(nóng)功。一夫不耕必有饑者，三時(shí)之務(wù)安可奪焉！臣聞失鬼神之心，可因巫祝而謝；失君長(zhǎng)之心，可因左右而謝；失父母之心，可因親戚而謝；唯失百姓之心，不可解也。陛下以萬(wàn)邦為念，何用傷一物之心。應(yīng)須拓寺，請(qǐng)俟農(nóng)隙。’疏奏上，不納?！盵9]

6.《資治通鑒》卷208“中宗景龍?jiān)辍陛d：“銀青光祿大夫、上庸公、圣善·中天·西明三寺主慧范于東都作圣善寺，長(zhǎng)樂(lè)坡作大像，府庫(kù)為之虛耗。上及韋后皆重之，勢(shì)傾內(nèi)外，無(wú)敢指目者。戊申，侍御史魏傳弓發(fā)其奸贓四十余萬(wàn)，請(qǐng)寘極法。上欲宥之，傳弓曰：刑賞國(guó)之大事，陛下賞已妄加，豈宜刑所不及。上乃削黜慧范，放于家?！盵10]

可知：1.規(guī)模宏偉，甲于天下；2.與武則天有關(guān)，為武后資福；3.有人當(dāng)時(shí)已經(jīng)上書，監(jiān)察御史宋務(wù)光上疏諫；4.對(duì)百姓的侵害嚴(yán)重，為廣僧房，“計(jì)破百姓數(shù)十家”，奪農(nóng)時(shí)；5.寺主慧范有奸贓之事，案發(fā)。①楊鴻年：《隋唐兩京坊里譜》第232頁(yè)，有對(duì)章善坊圣善寺的記載。

《舊唐書》卷183《武承嗣傳附太平公主傳》：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江、劍?！盵11]太平公主賜死后，慧范（太平公主的男寵之一）也受株連，所抄沒(méi)“家產(chǎn)亦數(shù)十萬(wàn)貫”。

（三）玄宗時(shí)興造的金仙、玉真二觀

金仙、玉真二觀是為金仙、玉真二公主所建，故名。

金仙公主和玉真公主都是睿宗和竇德妃之女，玄宗的同母妹妹，少年遭遇生母竇德妃罹難（疑為武則天所害），即立意出家為道姑，拜史崇玄為師。史崇玄依附太平公主，太平公主事敗，伏誅。因此，姚崇挑選這個(gè)有代表性，又加上玄宗和太平公主的勢(shì)同水火、你死我活的關(guān)系，也應(yīng)該是有考慮的。

金仙公主（689—732年8月14日），諱無(wú)上道，唐朝公主，是中國(guó)第五代皇帝唐睿宗李旦的第八女，母竇德妃。

據(jù)《新唐書》卷83《睿宗十一女·金仙公主傳》載：“金仙公主，始封西城縣主。景云初進(jìn)封。太極元年，與玉真公主皆為道士，筑觀京師，又方士史崇玄為師。崇玄本寒人，事太平公主，得出入禁中，拜鴻臚卿，聲勢(shì)光重。觀始興，詔崇玄護(hù)作，日萬(wàn)人。群浮屠疾之，以錢數(shù)十萬(wàn)賂狂人段謙冒入承天門，升太極殿，自稱天子。有司執(zhí)之，辭曰：‘崇玄使我來(lái)?！t流嶺南，且敕浮屠、方士無(wú)兩競(jìng)。太平敗，崇玄伏誅?！盵12]

《舊唐書》卷178《李蔚傳》：“睿宗為金仙、玉眞二公主造二道宮，辛替否諫曰：‘自夏已來(lái)淫雨不解，谷荒于壟，麥爛于場(chǎng)，入秋已來(lái)，亢旱為災(zāi)，苗而不實(shí)，霜損蟲暴，草菜枯黃，下人咨嗟，未加賑貸。陛下愛兩女而造兩觀，燒瓦運(yùn)木，載土塡沙，道路流言，皆云用錢百萬(wàn)。陛下圣人也，遠(yuǎn)無(wú)不知；陛下明君也，細(xì)無(wú)不見。既知且見，知倉(cāng)有幾年之儲(chǔ)，庫(kù)有幾年之帛，知百姓之間可有活乎？三邊之士可轉(zhuǎn)輸乎？今發(fā)一卒以捍邊陲，追一兵以衛(wèi)社稷，多無(wú)衣食，皆帶饑寒，賞賜之間，迥無(wú)所出。軍旅驟敗，莫不由斯，而陛下破百萬(wàn)貫錢造不急之觀，以賈六合之怨，以違萬(wàn)人之心，此切當(dāng)之言三也。’”[13]

玉真公主是金仙公主妹妹，字持盈，始封崇昌縣主。與金仙公主一起出家，號(hào)上清玄都大洞三景師。據(jù)《新唐書·睿宗十一女·玉真公主》云：“天寶三載，上言曰：‘先帝許妾舍家，今仍叨主第，食租賦，誠(chéng)愿去公主號(hào)，罷邑司，歸之王府。’玄宗不許。又言：‘妾，高宗之孫，睿宗之女，陛下之女弟，于天下不為賤，何必名系主號(hào)、資湯沐，然后為貴，請(qǐng)入數(shù)百家之產(chǎn)，延十年之命?！壑烈猓嗽S之。薨寶應(yīng)時(shí)?！盵14]寶應(yīng)（762—763），唐代宗年號(hào)。

姚崇提出十事疏是713年，即開元元年。先前遭太平公主排擠，711年(景云二年)，姚崇與宋璟密奏睿宗，建議將宋王李成器、豳王李守禮外放為刺史，將岐王李范、薛王李業(yè)由羽林將軍改為東宮屬官，并讓太平公主遷居?xùn)|都。太平公主大怒，指責(zé)李隆基。李隆基無(wú)奈，只得上奏皇帝，稱姚崇離間宗室。姚崇因此被貶為申州刺史，后歷任揚(yáng)州長(zhǎng)史、淮南按察使、同州刺史。雖然是玄宗的同母胞妹，但因了太平公主的關(guān)系，敢于提出異議，應(yīng)該是有所考慮的。民怨較大，又與太平公主牽涉。太平公主曾出家為道士，高宗武后修太平觀，太平公主得勢(shì)后，姚崇是少數(shù)不依附她的宰相之一。

三、“十事疏”之我見

姚崇所指斥的“十事”，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)了深思熟慮。玄宗借狩獵名義，專程召見姚崇，姚崇本人應(yīng)該已經(jīng)得到消息，在從同州趕赴渭川時(shí)，早就成竹在胸。興造寺觀，勞民傷財(cái)，朝野皆怨，但舉例卻要費(fèi)番思量，哪些宜舉，哪些不宜舉。

武則天到玄宗，興造之風(fēng)頗盛，道佛寺觀興造也是重要的表現(xiàn)，且日益追求宏大和精美。

據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，隋煬帝時(shí)，全國(guó)佛寺已經(jīng)達(dá)到3985所（道世《法苑珠林》翻譯部第二）。唐朝的佛教和興造都達(dá)到鼎盛，孫昌武《唐長(zhǎng)安佛寺考》[15]，考訂長(zhǎng)安及近郊共有寺院200余所，但介永強(qiáng)提出質(zhì)疑，認(rèn)為有一些重疊和錯(cuò)訛的寺院，辨析訂正舛誤20余則[16]。但即便有重疊，實(shí)際數(shù)目仍然可觀。太宗貞觀、玄宗開元和玄宗大中時(shí)期，曾掀起三次大規(guī)模興建的高潮。[17]玄宗開元末，佛寺數(shù)量比隋時(shí)有較大的增長(zhǎng)，達(dá)5358所?！笆痔煜轮?cái)而佛有七八”。辛替否，中宗景龍時(shí)為左拾遺，切諫：“伏見今之宮觀臺(tái)榭京師之與洛陽(yáng)不增修飾，猶恐奢麗，陛下尚欲塡池壍，捐苑囿以賑貧人，無(wú)產(chǎn)業(yè)者。今天下之寺，蓋無(wú)其數(shù)，一寺當(dāng)陛下一宮壯麗之甚矣，用度過(guò)之矣。是十分天下之財(cái)，而佛有七八，陛下何有之矣，百姓何食之矣?！?/p>

據(jù)有人統(tǒng)計(jì)[18]，洛陽(yáng)隋代有佛寺6所，唐代有20所，但似乎不符合實(shí)際情況。即便按照這一比例，洛陽(yáng)寺院大約是長(zhǎng)安的三分之一弱，如長(zhǎng)安200所，那么洛陽(yáng)至少也有60所。①因時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有據(jù)楊鴻年《隋唐兩京坊里譜》（上海古籍出版社1999年）一書詳細(xì)統(tǒng)計(jì)寺院數(shù)，擬俟后補(bǔ)。

洛陽(yáng)為何專門舉出這四座寺觀？其實(shí)姚崇的十事疏很有針對(duì)性，但也體現(xiàn)了他的智慧和策略。

先看福先寺。福先寺曾以富有“無(wú)盡藏”而盛極一時(shí)，積聚的巨額財(cái)富來(lái)源于原屬于長(zhǎng)安的化度寺，武則天去世前已經(jīng)衰敗。況且還出過(guò)一個(gè)叫“裴元智”的僧人偷盜財(cái)物的丑聞。

其次是圣善寺。該寺為高宗武則天所建，華麗雄冠天下，因侵害百姓，耗費(fèi)國(guó)庫(kù)，引起多位大臣上書反對(duì)，再加寺主惠范依附太平公主，又有私通丑聞穢名天下皆知，太平公主賜死后，惠范也受株連，所抄沒(méi)“家產(chǎn)亦數(shù)十萬(wàn)貫”，貶黜歸家。

金仙觀和玉真觀可以歸為一類。兩位公主雖然是玄宗的同母親妹妹，睿宗為她們修建道觀不惜工本，為此辛替否曾極言進(jìn)諫。但更值得注意的是她們拜史崇玄為師，而史崇玄依附太平公主，太平公主事敗，伏誅。

結(jié)語(yǔ)

姚崇舉出這幾例反響大、影響惡劣，而又沒(méi)有觸及到當(dāng)朝權(quán)貴和玄宗涉身利益。切中時(shí)弊，又沒(méi)有到處樹敵。

宋祁論姚崇云：“姚崇以十事要說(shuō)天子而后輔政，顧不偉哉，而舊史不傳。觀開元初皆已施行，信不誣已。宋璟剛正又過(guò)于崇，玄宗素所尊憚，常屈意聽納。故唐史臣稱崇善應(yīng)變以成天下之務(wù)，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸于治，此天所以佐唐使中興也。嗚呼！崇勸天子不求邊功，璟不肯賞邊臣，而天寶之亂，卒蹈其害，可謂先見矣。然唐三百年，輔弼者不為少，獨(dú)前稱房、杜，后稱姚、宋，何哉?君臣之遇合，蓋難矣夫！”[19]

應(yīng)變而成天下之務(wù)，宋祁評(píng)價(jià)可謂允當(dāng)。

其他九事，也大有可斟酌之處，希望以后有機(jī)會(huì)再進(jìn)行探討。

[1]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書：卷一二四·姚崇傳[M].北京：中華書局，1975：4383.

[2]司馬光.資治通鑒考異：卷一二·唐紀(jì)四[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2003：335.

[3]胡如雷.〈升平源〉的真?zhèn)伪嫖鯷J].河北學(xué)刊，1994（1）：78-90.

[4]徐松.唐兩京城坊考增訂：卷五[M].李健超，增訂.西安：三秦出版社，2006：386.

[5]韋述，杜寶.兩京新記輯校、大業(yè)雜記輯校：卷3[M].辛德勇，輯校.西安：三秦出版社，2006：57.

[6]彭定求.全唐詩(shī)：卷八六九·裴玄智[M].北京：中華書局，1960：9843.

[7]劉昫.舊唐書：卷一九○·許景先傳[M].北京：中華書局，1975：5031.

[8]司馬光.資治通鑒：卷二○九·中宗景龍三年春正月[M].北京：中華書局，1956：6631.

[9]王溥.唐會(huì)要：卷四八·寺[M].北京：中華書局，1965：848.

[10]司馬光.資治通鑒：卷二○八[M].北京：中華書局，1956：6616-6617.

[11]劉昫.舊唐書：卷一八三·武承嗣傳附太平公主傳[M].北京：中華書局，1975：4739.

[12]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書：卷八三·睿宗十一女·金仙公主傳[M].北京：中華書局，1975：3656-3657.

[13]劉昫.舊唐書：卷一七八·李蔚傳[M].北京：中華書局，1975：4626.

[14]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書：卷八三·睿宗十一女·玉真公主[M].北京：中華書局，1975：3567.

[15]榮新江.唐研究：卷2[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996：1-50.

[16]介永強(qiáng).〈唐長(zhǎng)安佛教寺院考〉若干問(wèn)題辨證[J].中國(guó)歷史地理論叢，2010（4）：151-156.

[17]沈文凡，楊美妹.唐五代佛寺的發(fā)展及近年以來(lái)的研究狀況——兼評(píng)李芳民〈唐五代佛寺輯考〉[J].中國(guó)俗文化研究，2008（5）：270-275.

[18]田玉娥.淺議隋唐時(shí)期東都洛陽(yáng)城之佛寺[J].絲綢之路，2012（2）：13-15.

[19]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書：卷一二四·宋璟傳[M].北京：中華書局，1975：4395.

（責(zé)任編輯 卞建寧）

K242.205

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1671-9123（2016）02-0005-06

2016-06-07

寧欣（1953-），女，北京人，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事隋唐史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)古代城市史研究。