曹蓉+周明

摘 ? ?要： 羅辀重是湘中近代著名的教育家在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成了相當(dāng)豐富而獨(dú)特的教育思想，他主持了三十余年的鄉(xiāng)村小學(xué)陶龕學(xué)校獨(dú)具特色，成為鄉(xiāng)村小學(xué)教育的標(biāo)桿，吸引了社會(huì)各界知名人士前往參觀(guān)考察。

關(guān)鍵詞： 羅辀重教育思想 ? ?形成背景 ? ?主要內(nèi)容.

羅辀重（1889-1950），字春馭，湘中地區(qū)著名教育家，湖南湘鄉(xiāng)人（今屬婁底）。其父羅申田，清末翰林，歷任江蘇參謀處督辦、駐西藏左參贊兼總參謀等職。羅辀重從小接受了良好的教育，為成年后從事的教育事業(yè)打下了基礎(chǔ)。早在1901年，羅申田就在家鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)了陶龕義學(xué)，1906年改為陶龕兩等小學(xué)堂。1912年羅辀重接掌校政，更名為陶龕學(xué)校。1915年，羅辀重赴美留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)，1920年學(xué)成歸國(guó)?；貒?guó)后，他謝絕湖南省教育廳和國(guó)會(huì)議員的職位，回到湘中偏僻的鄉(xiāng)村，繼續(xù)主持陶龕學(xué)校。羅辀重以“血性”為陶龕學(xué)校的校訓(xùn)，致力于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育改革，在他的苦心經(jīng)營(yíng)下，陶龕學(xué)校很快就聞名全國(guó)，受到各級(jí)政府的嘉獎(jiǎng)。羅辀重的辦學(xué)思想和教學(xué)改革別具一格，為中國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)教育樹(shù)立新典型，并培養(yǎng)了大批人才，享有“北有行知，南有陶龕”的盛譽(yù)[1]。

一、羅辀重教育思想的形成背景

首先，家庭教育的影響。羅辀重出生于湘中一個(gè)書(shū)香門(mén)第，祖父羅信南曾加入湘軍，后回鄉(xiāng)辦私塾，以教書(shū)為業(yè)，清貧自守，自號(hào)“陶龕居士”。其父羅申田進(jìn)士出身，重視教育。早在1901年就繼承父志，創(chuàng)辦了陶龕義學(xué)，1906年后，又將陶龕義學(xué)改為兩等小學(xué)堂，完成了由舊學(xué)向新學(xué)的轉(zhuǎn)變。羅辀重從小接受父親的傳統(tǒng)教育。父親的言傳身教使愛(ài)國(guó)愛(ài)民、服務(wù)桑梓的教育理念，深深地扎根在他的心里。1907年，羅申田開(kāi)始軍旅生涯，羅辀重則回到家鄉(xiāng)，在陶龕學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。那時(shí)，他的長(zhǎng)輩編訂了《陶龕語(yǔ)錄》和《陶龕詩(shī)抄》[2]，成為他學(xué)習(xí)古文、繼承家訓(xùn)的教科書(shū)，書(shū)中“愛(ài)國(guó)、為民、儉樸”的思想，對(duì)羅辀重高尚品格的形成，奠定了基礎(chǔ)。1910年，羅申田出任駐藏左參贊，因公出使印度，在國(guó)外深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)國(guó)人地位低下的局面，他在家書(shū)中告誡羅辀重要堅(jiān)定愛(ài)國(guó)之心，以圖自強(qiáng)，否則與外國(guó)人相比，要低一等[3]。1911年，羅申田被叛將鐘穎謀害。羅辀重只身前往西藏，整理遺物，搜集證據(jù)，終于將兇手繩之以法。在這個(gè)過(guò)程中，羅辀重目睹國(guó)家社會(huì)的窮困，更加堅(jiān)定了教育救國(guó)的理想。

其次，杜威實(shí)用教育思想的影響。20世紀(jì)初，以杜威為代表的實(shí)用主義思潮，在美國(guó)廣泛傳播，并形成了系統(tǒng)的理論，實(shí)用主義思潮逐漸在世界傳播開(kāi)來(lái)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)外交困，不少留學(xué)生遠(yuǎn)赴美國(guó)學(xué)習(xí)教育學(xué)，以實(shí)用主義為手段，試圖教育救國(guó)。1915年，羅辀重赴美留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育學(xué)，先后與胡適、陶行知等為同學(xué)[4]。此時(shí)，杜威剛好在哥倫比亞大學(xué)任教，并大力宣傳實(shí)用主義教育思想，宣揚(yáng)“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，從做中學(xué)”的教育理念，這些理念對(duì)羅辀重教育思想的形成產(chǎn)生了一定的影響[5]。

最后，平民教育思潮的影響。1920年，羅辀重學(xué)成回國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)困苦不堪，大大小小的軍閥割據(jù)一方，經(jīng)常發(fā)生混戰(zhàn)，社會(huì)黑暗，民不聊生?？嚯y的中國(guó)內(nèi)外交困，國(guó)家和民族的命運(yùn)是廣大有識(shí)之士不得不積極思考、不得不面對(duì)的難題。救國(guó)救民成為了時(shí)代的主題，不同的人選擇了不同的道路。其中一部分有識(shí)之士堅(jiān)定地選擇了教育救國(guó)的道路。要救國(guó)，必先救民，平民教育思潮正是在這樣的大背景下蓬勃發(fā)展起來(lái)。羅辀重歸國(guó)之后，謝絕省教育廳的官位，回到家鄉(xiāng)，執(zhí)掌陶龕學(xué)校，踐行平民教育的思想，試圖通過(guò)鄉(xiāng)村教育改變農(nóng)村貧窮落后、愚昧無(wú)知的面貌。

二、羅辀重教育思想的主要內(nèi)容

羅辀重深厚的家學(xué)淵源及其在美國(guó)的留學(xué)經(jīng)歷使得教育思想具備中西合璧的特點(diǎn)，能夠把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方先進(jìn)教育思想結(jié)合起來(lái)，并在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，以期達(dá)到教育救國(guó)、服務(wù)桑梓的目的。羅辀重教育思想的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，歸納總結(jié)，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面。

首先體現(xiàn)在“血性”教育。羅辀重是一個(gè)極其具有“血性”的人，1911年其父羅申田被害之后，羅辀重不懼艱難險(xiǎn)阻，危險(xiǎn)重重，遠(yuǎn)赴西藏料理后事，并搜集證據(jù)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四年的申訴?；氐郊亦l(xiāng)后，家族遭逢如此劇變，開(kāi)始衰落，由于陶龕學(xué)校是義學(xué)，經(jīng)費(fèi)也捉襟見(jiàn)肘，不得不停辦。羅辀重不忍辦學(xué)中途而廢，抵押家產(chǎn)，繼續(xù)辦學(xué)[6]。1914年，羅辀重咬指書(shū)寫(xiě)血書(shū)，詳述原委，遠(yuǎn)赴北京，向北京政府控告鐘穎。在北京政府主持下終于洗刷冤屈，將鐘穎繩之以法，處以死刑。同時(shí)，著陸軍部嘉獎(jiǎng)羅申田，并將其生平事跡，宣付史館。羅辀重的不凡經(jīng)歷塑造了他的“血性”，讓他深刻認(rèn)識(shí)到“血性”對(duì)國(guó)家、民族和個(gè)人的重要性，因此，他形成并完善了“血性”的教育思想。羅辀重認(rèn)為“血性”是要“誠(chéng)”而“愚”的，是“為他”而不是“為己”，是“誠(chéng)信與職責(zé)”。羅辀重把“血性”看做“唯一教人教己”的方針，并把“血性”定為陶龕學(xué)校的校訓(xùn)[7]?！把浴苯逃枷氲奶岢稣梅袭?dāng)時(shí)國(guó)家發(fā)展的實(shí)際情況，受到教育部督學(xué)周邦道的高度贊揚(yáng)，進(jìn)一步將“血性”闡釋為“忠、孝、節(jié)、義、廉、毅”[8]。

其次是“五育”并舉。群育、德育、體育、智育、美育“五育”并舉是羅辀重素養(yǎng)教育思想的核心[9]。羅辀重在辦學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，促使學(xué)生融洽地融入社會(huì)生活當(dāng)中。羅辀重認(rèn)為，教育的目的在于“教人做人”，做現(xiàn)代化的“社會(huì)能員”，而這種社會(huì)能員需要德、智、體、美、群綜合發(fā)展，而各方面的全面發(fā)展必須通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)[10]。羅辀重提出“五育”并舉的思想，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，并具有一定的先行者性質(zhì)。

其三是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合。羅辀重認(rèn)為，教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，包括學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)方面，教育的成果要實(shí)現(xiàn)“學(xué)校家庭化”和“家庭學(xué)?；薄Ａ_辀重立足鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村辦學(xué)實(shí)踐就要考慮到鄉(xiāng)村的社會(huì)實(shí)際。當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)普遍貧窮，大部分無(wú)法接受教育。能夠接受教育的學(xué)生，難以將有限精力全部投入到學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生放學(xué)回家后，要進(jìn)行農(nóng)務(wù)，因此，羅辀重在教育實(shí)踐過(guò)程中注重知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，解決農(nóng)村生活中的實(shí)際問(wèn)題。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合的教育思想，體現(xiàn)了羅辀重務(wù)實(shí)的思想性格。

其四是“學(xué)生自治”。羅辀重提出教育應(yīng)當(dāng)“解放兒童，尊重兒童，信任兒童，服務(wù)兒童”，教學(xué)應(yīng)當(dāng)“以?xún)和癁橹行摹保鲝垖W(xué)?！盀閮和校瑸閮和?，為兒童所享”[11]。羅辀重不僅注重學(xué)生各方面能力素質(zhì)的培養(yǎng)，而且非常重視在實(shí)際生活中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。他尊重學(xué)生是獨(dú)立的人，贊同解放學(xué)生的天性，信任學(xué)生具有一定的管理能力和實(shí)踐能力，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間應(yīng)該相互服務(wù)、相互學(xué)習(xí)，老生照顧新生，引導(dǎo)新生，他還在學(xué)生中實(shí)行“小先生”制，讓高年級(jí)學(xué)生指導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生[12]，取得了良好效果，并在社會(huì)上取得了廣泛的影響。

其五是無(wú)分?jǐn)?shù)教學(xué)。羅辀重提倡“愉快教學(xué)，教學(xué)愉快”的“無(wú)分?jǐn)?shù)教學(xué)”，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力，對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)考試和考核僅僅只作為參考，提供努力的方向[13]。羅辀重在陶龕學(xué)校實(shí)行靈活的考評(píng)制度，并不單純以考試成績(jī)論成敗。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是記憶知識(shí)，而應(yīng)該是靈活運(yùn)用知識(shí)。他提倡寓教于樂(lè)、注重學(xué)習(xí)的同時(shí)，更加注重生活。陶龕學(xué)?？荚囉虚_(kāi)卷、閉卷、操作等形式，都不打分。教師在評(píng)卷講解過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自己檢查，每學(xué)期末，教師在家長(zhǎng)會(huì)上匯報(bào)學(xué)生在學(xué)校的總體表現(xiàn)情況。

羅辀重教育思想的內(nèi)容還包括其他很多方面，在他的教育實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出很多類(lèi)型的教育思想，在此，不一一列舉，僅歸納其中主要的教育思想。如上所述，羅辀重的教育思想既體現(xiàn)了先進(jìn)性，又體現(xiàn)了可行性，在當(dāng)今時(shí)代都可以作為借鑒。

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