王春陽(yáng) 司紅玉鄭州大學(xué)體育學(xué)院校本部,河南 鄭州 450001
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練氣對(duì)武術(shù)的影響研究
王春陽(yáng)司紅玉
鄭州大學(xué)體育學(xué)院校本部,河南 鄭州 450001
摘 要:武術(shù)不會(huì)像武俠小說(shuō)中講得那么神乎其神,玄妙之極,但每門(mén)每派的武術(shù)都有自己的練功心法,即內(nèi)功。內(nèi)功其實(shí)是通過(guò)氣功的練習(xí)而練成的,練氣講究的是呼吸吐納,多采用腹式呼吸法,通過(guò)“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”,排除心中雜念,精神集中,循序漸進(jìn),從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部的五臟六腑的目的,從而在武術(shù)中可以提高耐力,技擊性和極強(qiáng)的自我保護(hù)能力,并對(duì)武術(shù)的基本功、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)以及各項(xiàng)套路的演練水平都是有所提升。
關(guān)鍵詞:氣功 武術(shù) 內(nèi)功
在金庸的武俠小說(shuō)中不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的武林絕世高手會(huì)通過(guò)一段時(shí)間的內(nèi)功修煉,學(xué)習(xí)內(nèi)功心法,提升自己的功力以及修為,經(jīng)過(guò)數(shù)年后,就會(huì)修成上乘功夫。然而,那些在電視劇中所看到的,能夠破千軍萬(wàn)馬、殺敵無(wú)數(shù),功法絕妙,同時(shí)還能飛檐走壁,走路如蜻蜓點(diǎn)水的武林高手,他們所修煉的絕世武功秘籍是否存在,內(nèi)功心法是否能夠有那么大的威力,都會(huì)讓大家持懷疑的態(tài)度。但經(jīng)過(guò)查閱書(shū)籍,以及訪談武術(shù)大家,可以證實(shí)的是,內(nèi)功確實(shí)存在,學(xué)習(xí)內(nèi)功心法確實(shí)對(duì)學(xué)練各項(xiàng)武術(shù)套路和格斗都有著促進(jìn)和推動(dòng)作用,然而卻不會(huì)像武俠小說(shuō)中描述的那樣,一人可殺敵無(wú)數(shù),破千軍萬(wàn)馬。正如無(wú)數(shù)前輩們所說(shuō),任何人都不能打破自然門(mén)科學(xué)規(guī)律的束縛,也許有些東西自然科學(xué)暫時(shí)也解釋不了,不過(guò)再怎么樣也不能把大米白面變成核武器。內(nèi)功也有其極限,一個(gè)人通過(guò)修煉,可以達(dá)到種種近乎不可思議的地步,但人的肉體永遠(yuǎn)也打不過(guò)飛機(jī)大炮。因此,對(duì)于內(nèi)功,我們要有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
武術(shù)根據(jù)其定義以及運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行分類(lèi),可以分為三大類(lèi),即功法運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)以及搏斗運(yùn)動(dòng)。[1]傳統(tǒng)功法運(yùn)動(dòng)按其形式與功用又分為內(nèi)壯功、外壯功、輕功以及柔功。內(nèi)壯功即為內(nèi)功,泛指習(xí)武者通過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練方法和手段,對(duì)人體內(nèi)在的精、氣、神及臟腑、經(jīng)絡(luò)、血脈等的修煉,以達(dá)到精足、氣壯、內(nèi)臟堅(jiān)實(shí),經(jīng)絡(luò)血脈暢通、內(nèi)壯外強(qiáng)的功效;外壯功又稱(chēng)外功,也常常是人們所說(shuō)的硬氣功,主要使身體具有比常人較強(qiáng)的擊打、抗擊性、摔跌、碰撞的能力,以達(dá)到強(qiáng)筋骨、壯體魄等功夫運(yùn)動(dòng)。例如傳統(tǒng)的金剛指、鐵砂掌、金鐘罩、鐵布衫等等。外壯功一般要以?xún)?nèi)壯功為基礎(chǔ),進(jìn)而相結(jié)合進(jìn)行練習(xí),也就成為了人們所說(shuō)的“內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮”;輕功也叫彈跳功,在內(nèi)功習(xí)練的基礎(chǔ)上,通過(guò)各種專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系方法與手段,從而達(dá)到增強(qiáng)腿部肌肉力量,提高彈跳能力,進(jìn)而是自身蹦的高,跳得遠(yuǎn)的功法運(yùn)動(dòng);柔功,從其字面上,可以看出是我們武術(shù)基本功中的各種壓腿、搬腿、劈叉腿、下橋、軟翻等等,即通過(guò)諸多的專(zhuān)門(mén)練習(xí),提高肢體關(guān)節(jié)的活動(dòng)幅度和肌肉伸展性能的功法運(yùn)動(dòng)。
武術(shù)包括內(nèi)壯功,而內(nèi)壯功為內(nèi)功,傳統(tǒng)意義上講,是指習(xí)武者通過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練方法和手段,對(duì)人體內(nèi)在的精、氣、神及臟腑、經(jīng)絡(luò)、血脈等的修煉,以達(dá)到精足、氣壯、內(nèi)臟堅(jiān)實(shí),經(jīng)絡(luò)血脈暢通、內(nèi)壯外強(qiáng)的功效。然而內(nèi)功又是通過(guò)氣功的練習(xí)而練成的,練氣講究的是呼吸吐納,通過(guò)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,排除心中雜念,精神集中,循序漸進(jìn),從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部的五臟六腑的目的,目前健身氣功被國(guó)家規(guī)定為第62個(gè)正式的體育項(xiàng)目。而在武術(shù)中,一般要以氣功為習(xí)練武術(shù)的基礎(chǔ),從而進(jìn)一步學(xué)習(xí)功法、套路與搏斗,最終達(dá)到提高武術(shù)技擊能力,提升自我保護(hù)的目的。武術(shù)內(nèi)功其實(shí)是通過(guò)氣功的練習(xí)而練成的,然而氣功的定義則是以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整(調(diào)息,調(diào)形,調(diào)心)為手段,以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。練氣講究的是呼吸吐納,多采用腹式呼吸法,調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,排除心中雜念,精神集中,循序漸進(jìn),從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部的五臟六腑的目的。
在武術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)中,通常要調(diào)整呼吸,是呼吸和動(dòng)作相互配合:長(zhǎng)拳技法中要求“氣宜沉”并有“提沉聚托”四種呼吸方法;太極拳要求“寬胸實(shí)腹”“意注丹田”;南拳要求“沉氣實(shí)腹”“發(fā)聲呼和”;形意拳要求“松胸實(shí)腹,呼吸自然”;八卦掌的“三病”之一就是“努氣”及“憋氣”。各種拳都把運(yùn)氣調(diào)息和動(dòng)作配合放到了一盒很重要的位置,不僅是為了動(dòng)作更加自如,而且是為了呼吸運(yùn)動(dòng),進(jìn)而使循環(huán)系統(tǒng)和其他內(nèi)臟器官系統(tǒng)得到鍛煉。在武術(shù)理論中把“精、氣、神”加上力和功,與“手眼身法步”相對(duì)應(yīng)起來(lái),作為訓(xùn)練的要求。因此,從諸多方面看,習(xí)練氣功對(duì)武術(shù)是有著積極促進(jìn)作用的。
以萇家拳為例,萇家拳以“中氣論”為倫理指導(dǎo)的內(nèi)家功夫,首重“中氣”之研煉,其《萇家拳全集》中描述調(diào)息養(yǎng)身法便有三卷,在初學(xué)條目中便寫(xiě)有:“學(xué)拳先以運(yùn)動(dòng)為主,一身血?dú)庵芰?,方能混元一氣?!边@樣便可看出,初學(xué)武術(shù),要先以運(yùn)動(dòng)為主,引周身之氣發(fā)于四肢,方可集中精氣神于一處,進(jìn)而習(xí)練功法套路。在卷一中,將拳術(shù)分為十層功夫,練形為一層,依次則是練引氣、練身氣、練內(nèi)氣、形氣合練、煉浮氣、煉沉氣、煉神氣、變五形及煉元?dú)?。其中,第八層的練神氣描述氣與神的關(guān)系則為:“神為氣子,氣為神母,神氣相隨,如影與形。煉之之法,蓋有其氣養(yǎng)之,有素而神生焉。生之日久,則神氣合一,動(dòng)靜之際,出于不知不覺(jué),疑有神助焉”[2]。若無(wú)內(nèi)功的習(xí)練,則手法、身法、步法只是動(dòng)作比劃無(wú)疑,無(wú)有武術(shù)之攻防、技擊,搏斗的基本作用。學(xué)習(xí)內(nèi)功心法,氣功作為武學(xué)基礎(chǔ),進(jìn)而才能由內(nèi)致外,節(jié)節(jié)貫穿,進(jìn)一步有效地增強(qiáng)武術(shù)技擊的對(duì)抗性與搏斗性。
2.1氣功與技擊
中國(guó)武術(shù)門(mén)派較多,也是千百年來(lái)民族智慧的結(jié)晶,通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)以及閱覽各類(lèi)期刊,便會(huì)發(fā)現(xiàn),各門(mén)各派無(wú)不以陰陽(yáng)五行之學(xué)說(shuō)作為武學(xué)的共同基礎(chǔ),也無(wú)不以“內(nèi)、外三合”作為武術(shù)習(xí)練過(guò)程中的關(guān)鍵所在,以達(dá)到形神合一的最終歸宿。然而想要提高武術(shù)的技擊運(yùn)動(dòng)的能力,則分別要從內(nèi)、外三合進(jìn)行提升。
“氣功”這一名詞出現(xiàn)在清朝末年,古代稱(chēng)之為“行氣”或者“導(dǎo)引”。而這是在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上以調(diào)息運(yùn)氣、調(diào)心凝神為主要運(yùn)動(dòng)形式的方法。所謂的內(nèi)三合指的是心與意和,意與氣和,氣與力合,外三合則是肩與胯合,肘與膝和,手與足和。那么氣功如何促進(jìn)內(nèi)三合與外三合,這里便有了新的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有練過(guò)武術(shù)的人,在與人較量時(shí)所用的力是蠻力,全身僵硬,動(dòng)作不協(xié)調(diào),有時(shí)還可能在此過(guò)程中傷到自身。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)武術(shù)的習(xí)武之人所用之力為勁力,同時(shí)要先把身體各部分的散亂之氣收聚于丹田,運(yùn)周身之氣,依靠全身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以腰為軸,以心為帥,靠身體的肩、肘、腕、胯與膝的斗甩而發(fā)出的,這樣無(wú)論用身體的什么部位發(fā)出,用的都是全身的合力,這樣便做到了肩肘手與胯膝足的有機(jī)統(tǒng)一。不可忽略的是,通過(guò)氣功的調(diào)節(jié),精氣神達(dá)到高度一致,在與人搏斗的過(guò)程中,要找到對(duì)方行氣的間隙,趁此時(shí),出手進(jìn)攻,以達(dá)到趁其不備,克敵制勝的效果。
2.2氣功與功力
功力根據(jù)其字面意思可以看出指功夫與力量,但在武術(shù)中則是在武藝上的造詣。功力的提升是最終的結(jié)果,如何提升功力則需要以身體的動(dòng)作技術(shù)為載體,以?xún)?nèi)功為核心,通過(guò)不斷的習(xí)練以及自身對(duì)功夫的領(lǐng)悟,以達(dá)到最終的目的。內(nèi)功的訓(xùn)練,多借鑒與中國(guó)古代醫(yī)學(xué)及氣功養(yǎng)生術(shù),這樣,就進(jìn)一步確定了氣功在武術(shù)中的地位,以及對(duì)武術(shù)的重要性和有效性。
2.3氣功與武德
中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以立德養(yǎng)性為本,其哲學(xué)核心是儒家的中和養(yǎng)氣說(shuō),同時(shí)又融合了道家的守靜致柔、佛家的禪定參悟等理論,主張養(yǎng)氣合道,文事武備,從來(lái)都反對(duì)好勇斗狠、兇殘暴力。在諸多武術(shù)家的眼里,練武只是立德養(yǎng)性,強(qiáng)身健體的一種手段,而不是目的。
中國(guó)武術(shù)以?xún)?nèi)功為根基,內(nèi)功又以養(yǎng)氣為基礎(chǔ)。氣功以三調(diào)為主線,調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,以大和為主旨,要求“以心行氣”,做到心無(wú)雜念,順應(yīng)自然,清凈無(wú)欲,從而促進(jìn)習(xí)武者修身養(yǎng)性,完善心理,收斂勇猛好斗之行,磨煉其耐性,剛烈之氣慢慢消沉,使其精神充沛,神志清爽,充實(shí)柔和之氣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練氣功的武術(shù)人,便會(huì)對(duì)武學(xué)博大精深、不可參透的道理有更深一層的體會(huì),從而待人謙和有禮,心胸開(kāi)闊,沒(méi)有盛氣凌人的架子,更不會(huì)在外炫耀武功,遇人挑釁。一般的道德修養(yǎng)并不能代替氣功,而練習(xí)氣功有助于人的道德修養(yǎng)[3]。這樣,以氣功習(xí)練做基礎(chǔ),端正習(xí)武之人的品德與言行,由內(nèi)之外,層層遞進(jìn),從而提升武德之修養(yǎng)[4]。因此,達(dá)到上乘武學(xué)的武術(shù)家,大多是性格豁達(dá),待人謙和,不同與人作無(wú)謂之爭(zhēng),同時(shí)儀態(tài)儒雅清秀,神態(tài)慈祥和藹,似有仙風(fēng)道骨之感。
通過(guò)上述內(nèi)容,可以得出,氣功對(duì)武術(shù)的各項(xiàng)內(nèi)容都是有促進(jìn)作用的。中國(guó)武術(shù)派別繁多,各門(mén)各派都有著自己的內(nèi)功心法,而所謂的“武學(xué)之道”,便是武學(xué)的規(guī)律,要先衡量一個(gè)人在武學(xué)上的造詣,應(yīng)該從勁力,拳法,功力,技擊以及武德五方面進(jìn)行考量。在漫長(zhǎng)的武術(shù)歷史發(fā)展過(guò)程中,武術(shù)與行氣逐漸相互融合,相互滲透,如影與形,武術(shù)大家通過(guò)系統(tǒng)的行氣訓(xùn)練,即為我們?cè)谖闹兴v的氣功,以充分調(diào)動(dòng)身體內(nèi)的散亂之氣與潛在的能量,達(dá)到“以意領(lǐng)氣,以氣催力”的技擊目的。中國(guó)武術(shù)中無(wú)論何門(mén)何派,其練功程序都有著嚴(yán)格規(guī)定的,習(xí)武者必須遵循一定的程序,一步一個(gè)腳印的踏實(shí)苦練。同時(shí),學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)一定要有很強(qiáng)大的耐心與韌性,只能漸進(jìn)不能速成,主要是因?yàn)槲湫g(shù)的基本功要求很高,強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ),對(duì)初學(xué)者幾乎不傳授實(shí)戰(zhàn)技術(shù),更重要的是,中國(guó)武術(shù)以?xún)?nèi)功為根基,重視養(yǎng)生作用和道德修養(yǎng),即養(yǎng)氣,立德,并不總是把技擊放在第一位。待其基本功學(xué)扎實(shí)后,在進(jìn)行內(nèi)功的修煉,內(nèi)功又以養(yǎng)氣為基礎(chǔ),著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)三合,心與意和,意與氣和,氣與力合,從而最終達(dá)到以氣催力的上層境界[5]。
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On the Influence of Health Qi for Wushu
Wang Chunyang Si Hongyu
(Physical Education Department, Zhengzhou University, Zhengzhou Henan 450001, China)
Abstract:Wushu dosen't like Wushu novels so magic, mysticism, but each Wushu school has its own method of training, namely internal strength. Skills of Qigong is actually through qigong practice to reach the effect, the practicing needs to train breathing, more using abdominal type breathing method, through "adjustable body, and pranayama, and adjustable heart", excluded other thoughts, spirit concentrated, step by step, to reached exercise body internal treads purpose, to improve endurance of Wushu, Wushu fighting power and self protection capacity, and to upgrade Wushu basics, fitness, psychological quality and the Wushu routine level.
Keywords:Qigong Wushu Inner power
中圖分類(lèi)號(hào):G85
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):2096—1839(2016)02—0047—03
基金項(xiàng)目:河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目,編號(hào):2015BTY013。
作者簡(jiǎn)介:1.王春陽(yáng)(1991~),女,在讀碩士研究生。研究方向:武術(shù)及傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法。