秦　晉

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“白虎”圖騰背景下畢茲卡民族體育價值及其傳承研究

秦晉

浙江省湖州職業(yè)技術學院體育教研部，浙江 湖州313000Huzhou Vocational Technology College，Huzhou 313000，Zhejiang，China.

摘要：本文通過專家訪談、文獻資料查閱，對畢茲卡“白虎”圖騰文化和民族體育價值及傳承進行了調查研究。主要結論：從“白虎”圖騰文化畢茲卡背景下來分析圖騰對于畢茲卡民族體育產生的影響以及其民族體育的包含文化傳承價值、內部教育價值、健身娛樂以及民族認同感，促進社會和諧發(fā)展的特定價值。同時也對畢茲卡民族體育的傳承提出了一些建議。

關鍵詞：“白虎”圖騰 畢茲卡民族體育價值傳承

1圖騰文化

圖騰，是記載神的靈魂的載體，是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關系的親屬、祖先、保護神等，而用來做本氏族的徽號或象征。原始民族對大自然的崇拜是圖騰產生的基礎。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。這種信仰也包括了他們所喜愛的某種特定的生物，他們將這些生物看著精靈，并作為自己的圖騰，同時也相信這些精靈會永遠保護自己。而且在遠古時代人類大都認為自己的族群是源自于某種特定的物種，因此在祭祀的時候就將這些物種定為自己最古老的祖先，并用來做本氏族的徽號或象征，也就是他們的圖騰，因此圖騰文化是可以被看作人類發(fā)展中精神領域中最奇特的、最原始的文化現(xiàn)象之一。

2畢茲卡與“白虎”圖騰

“畢茲卡”是土家族的語言(土家語)詞匯，意思是“說土家語的人”，是土家人的自稱，也是別人對土家族人的稱呼。關于畢茲卡的白虎圖騰主要來自于兩則神話，即白帝天王和廩君神話。廩君，是畢茲卡對于老虎的稱呼，也就是虎君。古老的畢茲卡族人將老虎稱為“利”，那么公虎就是“利巴”。“巴”是遠古巴語對“石”的稱呼，畢茲卡族人將這一稱呼沿襲了下來。“利巴”就是居住在巖石洞里的老虎。畢茲卡族中廩君的“廩”和“利”，都屬于畢茲卡族的土語，是對“虎”的稱呼，廩君就是住在巖石洞里的“虎君”。這里的君是族群“族長”的意思?！堵肥贰ず笥洝ぬ环耸稀分性杏涊d過伏羲生咸鳥，咸鳥生乘厘，是司水土，生后熠，后熠生顧相，熠處于巴，是生巴人， 顧相就是務相，也就是畢茲卡的族長廩君，他是華夏始祖伏羲氏的后代。畢茲卡神話記載，廩君姓巴氏，名為務相，出生于鐘離山赤穴，也就是現(xiàn)在湖北省的長陽縣，與山上黑穴其余的四姓氏族群決定形成統(tǒng)一的部落，為了爭當統(tǒng)一部落的首領，五個族長商量決定進行以劍擊石和制土船的比賽，獲勝者即為部落首領。比賽結束巴務相獲得了勝利，被大家一致?lián)砹閺[君，這就是以白虎為圖騰的虎族的雛形。后來廩君為了讓自己的族群發(fā)展壯大，決定帶領大家到更富裕的地方。在這個過程中遇到了母系氏族族長鹽陽女神，母系族以蟲為圖騰，女神被廩君深深地吸引，并向他求愛，可惜被廩君拒絕，這深深傷害了鹽陽女神，導致女神因愛生恨，為廩君遷徙制造各種障礙，但最后廩君還是戰(zhàn)勝了女神，帶領族人到達了目的地，從此廩君的種族得以繁衍生息，成為今日的畢茲卡，也就是土家族。

3“白虎”圖騰對于畢茲卡民族體育的影響

圖騰是民族宗教信仰的體現(xiàn)之一，它表達該民族的文化價值觀，畢茲卡對于對“白虎神”的崇拜正是本民族宗教信仰的主要表現(xiàn)，正是由于這種崇拜才產生了早期的民俗舞蹈和各種祭祀時的競技活動，而這些舞蹈和競技活動在歷史的長河中逐漸衍化成該民族最原始的民族體育活動。例如畢茲卡最富有盛名的擺手舞就是由古代巴民族白虎舞演變發(fā)展而來?，F(xiàn)今當?shù)匕傩盏暮笠崛匀怀绨荨鞍谆⑸瘛?，還有不少“白帝天王廟”的存在，這些就是畢茲卡人過去祭祀祖先群跳“擺手”的場所。而畢茲卡擺手舞的基本動作就是對白虎動作的表現(xiàn)，特別是擺手舞中“甩同邊手”的動作就是對老虎“龍行虎步”的模仿。另一種祭祀的舞蹈是流傳于恩施土家苗族自治州，靠近清江一代的巴東、建始和恩施三縣(市)交界之地，是一種極具特色，“擊鼓踏歌以興哀”的體育形式，巴東稱“撒爾嗬”，建始叫“鬧靈歌”或“散憂禍”，恩施稱為“跳喪鼓”。后兩者更確切，喪鼓是形式，散憂禍是內容，散憂禍是漢字譯音，畢茲卡土語，其本意是驅邪散憂，遺福敬福之意?！耳L府圖經》有這樣一段記載：“巴人尚武，擊鼓踏歌以興哀?！薄案改赋鯁?，鼙鼓以哀。其歌心狂，其眾必跳，此乃槃瓠白虎之勇也?！盵1]可見這種源自于圖騰的崇拜而在祭祀和歡慶所體現(xiàn)的形式逐漸成為了一個民族的習俗，從而形成了這個民族獨特的特性和文化。

4“白虎”圖騰背景下畢茲卡民族體育的價值

4.1促進畢茲卡民族文化傳承，保護“白虎”民族精神的延續(xù)

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。民族文化中固然有其封建社會遺留下來的落后的思想和行為，但是也不能否認民族文化中的精華部分，這些精華部分在對民族青少年品格培養(yǎng)過程中起著舉足輕重的作用。尤其在當今全球化的時代，西方各種文化給予我們的民族文化強烈的沖擊，這種強烈的沖擊延伸到我國的各個領域，特別是對青少年民族精神的培養(yǎng)影響是巨大的。民族精神的教育必須貫穿于整個義務教育過程中，早在2004年我國教育部就頒布了《中小學開展弘揚和培育民族精神實施綱要》，綱要中明確提出民族精神教育應與學校教學相結合，并特別強調了把民族體育項目增加到體育教學內容中?？梢娒褡弩w育是民族文化傳承中的重要手段之一。

從我國民族體育的發(fā)展史可以看到由于民族體育項目自身的民族性、娛樂性，使得人們在參與民族體育的過程中是十分愉悅的。早期畢茲卡人大多生活在山區(qū)，生產資料匱乏，生活條件惡劣，這就要求他們必須具備走、跑、跳、投、攀登、爬躍、射箭等技能，這些技能在不斷的生活生產過程中得到了發(fā)展和提高。而這些技能就是畢茲卡民族體育的雛形。同時也正是這些技能造就了畢茲卡人民不畏艱險險阻、積極向上、驍勇善戰(zhàn)的品格。而這些品格恰恰就是“白虎”圖騰所表達的“崇武尚勇”的精神內涵。

現(xiàn)今湖北省每四年一次的民運會，就包含各種畢茲卡的民族體育項目，如擺手舞、民族式摔跤、高腳競速、陀螺、押加等。通過這些民族體育運動的開展，能將畢茲卡的民族文化精髓潛移默化地進行傳承和發(fā)展。

4.2畢茲卡民族內部的教育價值

畢茲卡“白虎”圖騰中精華部分是畢茲卡民族教化最好的素材。尊敬師長、遵循傳統(tǒng)一直是畢茲卡的教育之重。在土家族的大型慶典活動中對于圖騰的祭祀無不體現(xiàn)長輩對后輩的言傳身教。尤其在體舞結合的擺手舞中所傳唱的“英雄故事”都是在贊揚先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，畢茲卡兒女們在這些慶典和祭祀活動受到熏陶，深受感染的同時也時刻要求自己不忘前輩的精神，讓畢茲卡“白虎”圖騰的精神力量通過這些民族體育項目潛移默化地在畢茲卡民族后代中一直流傳下去。

4.3畢茲卡民族體育在大眾體育中的價值

當人類社會的物質文明達到一定程度時，人們對精神方面的需求就越來越高了，強身健體娛樂身心也正是其中之一。經濟水平越發(fā)達，生活越多元化，人們對于健康的需求就越迫切。目前比較流行的健身運動如有氧健身操、動感單車、廣場舞等雖然參與的人群比較多，但是這也并不能滿足社會各個階層的需要。特別是對于畢茲卡所在的偏遠山區(qū)，大型的廣場都沒有多少，更何況這些健身俱樂部。那么他們健身的首選就是自己民族的傳統(tǒng)體育項目，沒有場地設施的限制，只要有一片稍微平坦的空地，就可以跳起來，動起來，大家圍著篝火跳著擺手舞，拿起一根木棍就能玩起蓮湘，熱鬧無比，其樂融融。

《全民健身計劃綱要》中提到要積極發(fā)展各民族的傳統(tǒng)體育項目，這是國家對民族體育的肯定，更為各民族傳統(tǒng)體育項目指明了一個發(fā)展方向。畢茲卡居住的山區(qū)積極開展民族傳統(tǒng)體育項目，不僅可以緩解民族地區(qū)運動場地、器材不足的現(xiàn)狀，更是解決了民族地區(qū)群眾健身難的需要，現(xiàn)今民族傳統(tǒng)體育已經成為了畢茲卡群眾健身娛樂的主要方式之一。

4.4增強民族凝聚力，促進社會和諧發(fā)展

前蘇聯(lián)無產階級革命先驅斯大林在其享有盛名的《馬克思主義和民族問題》這一論著中明確指出基于馬克思和恩格斯關于民族問題的理論，對“民族”這個詞語給予了一個定義：民族就是一個共同體，它體現(xiàn)在是人們在歷史過程中形成的具有共同語言、地域、經濟生活以及共同文化上的共同心理素質，它是一個穩(wěn)定的共同體，而民族認同感正是建立在這樣的共同體之上。畢茲卡民族體育中體舞結合的項目具有明顯的身體表現(xiàn)性，這讓參與者接觸更加頻繁，在參與活動的過程中進行情感的交流，增進彼此間的了解，最終達到培養(yǎng)各自的民族認同感。

四年一次的畢茲卡民運會就是對本民族文化認同極為有效的活動。在民族運動會期間，人們進行高腳舞獅、打陀螺和蹺旱船等各種民族體育項目。讓每個畢茲卡兒女都能在活動中感受群體的強大力量，增強民族的凝聚力，讓他們認識到民族內部穩(wěn)定團結的必要性以及自己民族的自尊和自信，促進了全社會的和諧發(fā)展。

5畢茲卡民族體育的傳承

5.1強化各級政府職能，發(fā)揮政府扶持傳統(tǒng)體育活動的作用

民族文化的傳承和發(fā)展需要政府與老百姓的共同努力，在依靠政府部門運用行政的手段對民族體育文化進行干預，而且對于保護民族傳統(tǒng)體育文化所需做的大量工作涉及到社會的方方面面，單靠地方的文化部門也是不夠，民族文化的傳承必須需要地方政府各個部門同心協(xié)力，共同完成。

畢茲卡所在地方政府應將畢茲卡民族體育文化納入到地方經濟發(fā)展的規(guī)劃體系中，確立其發(fā)展目標，制定發(fā)展計劃，將民族體育的發(fā)展作為工作考核的指標之一。同時還應建立完善的民族體育文化體系，成立民族體育協(xié)會，配備充足的專業(yè)人才，為開展畢茲卡傳統(tǒng)民族體育活動提供專門的指導，將民族傳統(tǒng)體育納入到地區(qū)的全民健身工作中，政府領導干部更應以身作則，積極參與到民族體育的鍛煉和宣傳工作中，確保民族體育積極的發(fā)展。

5.2民族體育與地區(qū)旅游經濟相結合，成為地區(qū)經濟發(fā)展的重要支柱

畢茲卡所在地多處于山清水秀的深山之中，未被污染的環(huán)境是大自然賦予人類的天然氧吧，湖北恩施州地處鄂西南的盆地正是畢茲卡聚居地之一，它位于長江以南的清江中游段，東起江漢，南接瀟湘，西連川渝，北穿豫陜，被媒體們譽為中國的“硒都”，擁有舉世罕見的豐富的硒資源。自宜萬鐵路和滬渝高速開通后交通的便利也帶動了該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，據(jù)調查恩施州2014年接待游客1100萬人次，旅游類收入就達到了75億元，并逐漸成為了該地區(qū)的經濟支柱之一。將民族體育項目作為旅游景點的表演項目，讓游客們在領略大自然無限風光的同時參與到具有民族特色的運動項目中，一方面增加旅游景點的吸引力，另一方面更是加深游客對于畢茲卡民族體育的認識，對民族體育也起到一定的推廣作用，從而達到雙贏的效果。

5.3將畢茲卡民族傳統(tǒng)體育納入到地區(qū)學校體育教學

傳承和保護民族傳統(tǒng)體育最有效的手段之一就是將其納入到地區(qū)學校體育的教學之中。當前學校體育也在不斷對教學內容進行創(chuàng)新和改革，而民族體育項目大多對場地、器材的要求不高，規(guī)則也比較簡單，比較利于開展，同時這種傳統(tǒng)的體育形態(tài)進入學校體育教學不僅充實和豐富的學校體育教學的內容，更讓民族地區(qū)的學生在接觸民族體育項目時也接受自己本民族文化的熏陶，培養(yǎng)他們的民族自豪感，樹立他們的愛國主義熱情。所以無論是從擴展體育教學內容還是從弘揚民族文化方面來看將民族體育納入到學校體育教學不僅可行更是十分必要的。

6結論

“白虎”圖騰作為畢茲卡的精神信仰，是一個民族的本源，影響該民族的方方面面，民族體育的形成正是源自于對圖騰的膜拜，隨著社會的不斷發(fā)展，許多民族的東西已漸漸消亡，但民族的精神核心必須予以保護，民族體育的價值正是民族核心文化之一，因此必須通過對民族體育的保護和傳承讓民族文化的精髓得以延續(xù)和發(fā)揚。

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基金項目：浙江省教育廳2015年度科研項目(項目編號：Y201533909)

作者簡介：秦晉(1980- )，女，湖北恩施人，講師，碩士，研究方向：民族體育和學校體育教學。

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文獻標識碼：A

文章編號：1005-0256(2016)07-0022-3

doi:10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2016.07.010

Research on The Values and Its Inheritance of Bizikanational Sport in The Background of “White Tiger”Totem

Qin Jin

Abstract:This essay researches the “white tiger” totem culture, the national sports values and its inheritancethrough the literature study, expert interview. Main conclusions are: from the background of the “white tiger” totem culture, it analyzes the impact of totem on the national sports and cultural heritage values, internal education values, fitness entertainment and national identity in its national sports. At the same time, it also puts forward some suggestions on the inheritance of the Bizikanational sports.

Key words:white tigertotem; Bizikanational sport value inheritance