王勝,張勇,梁斌

(1.重慶科技學(xué)院體育部，重慶　401331；2. 四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)體育部 ，重慶　400031; 3.重慶工商大學(xué)體育學(xué)院，重慶　400060)

?

英國(guó)球迷群體認(rèn)同多元化發(fā)展研究*

王勝1,張勇2,梁斌3

(1.重慶科技學(xué)院體育部，重慶401331；2. 四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)體育部 ，重慶400031; 3.重慶工商大學(xué)體育學(xué)院，重慶400060)

通過(guò)文獻(xiàn)資料、訪談和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)英國(guó)足球球迷群體多元化發(fā)展進(jìn)行了研究。從足球球迷群體的發(fā)展歷程看，英國(guó)足球球迷群體的形成最初基于鮮明地域認(rèn)同，隨著傳統(tǒng)社區(qū)改變、媒體和消費(fèi)文化的發(fā)展，球迷群體認(rèn)同已經(jīng)由最初單一的地域性認(rèn)同發(fā)展為包含了液態(tài)社區(qū)認(rèn)同在內(nèi)的多元化認(rèn)同。球迷群體的地域性和歷史性不再是聯(lián)系球迷的主要紐帶，以興趣性和消費(fèi)性為認(rèn)同基礎(chǔ)形成的球迷文化逐漸成為球迷文化的重要內(nèi)容。多元化的足球球迷群體意味著足球俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)策略的多元化。俱樂(lè)部需要更加清晰地把握球迷群體發(fā)展的階段和特征，進(jìn)而促使俱樂(lè)部和利益相關(guān)方提供更加有針對(duì)性的產(chǎn)品和服務(wù)，為足球俱樂(lè)部的發(fā)展提供更加有利的支持。

地域社區(qū)認(rèn)同；液態(tài)社區(qū)認(rèn)同；英國(guó)球迷

在歐洲，足球俱樂(lè)部曾經(jīng)與地理有著重要的聯(lián)系，很多歷史悠久的英國(guó)俱樂(lè)部并不像其他國(guó)家聯(lián)賽一樣是整個(gè)城市的象征，而是代表各自所在地的自治市鎮(zhèn)。一座城市中各自社區(qū)都有自己的俱樂(lè)部，如同在倫敦的阿森納和熱刺，前者代表伊塞靈頓區(qū)，后者代表哈林蓋區(qū)，，另外同城的另外一支英超球會(huì)切爾西俱樂(lè)部，則代表漢默史密斯市鎮(zhèn)區(qū)。每個(gè)俱樂(lè)部代表著俱樂(lè)部球場(chǎng)周圍地區(qū)的球迷，形成了地區(qū)性的社區(qū)群體。這種地理上的歷史意義讓他們成為所在社區(qū)人群正統(tǒng)的代表者。但是二戰(zhàn)后，特別是英超聯(lián)賽成立后，英國(guó)足球球迷群體發(fā)展出現(xiàn)顯著的多元化特征，一方面隨著電視轉(zhuǎn)播和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更多的人有機(jī)會(huì)接觸和欣賞到英國(guó)足球的魅力，從而讓英國(guó)足球球迷群體在數(shù)量上迅速膨脹。另一方面，人數(shù)的激增帶來(lái)了球迷群體類別的變化。傳統(tǒng)的，基于地域認(rèn)同的球迷仍然存在，但是以追求現(xiàn)代生活，將足球視為麥當(dāng)勞消費(fèi)文化認(rèn)同的對(duì)象的球迷群體正在占據(jù)越來(lái)越大的球迷份額。本文從認(rèn)同發(fā)展的角度對(duì)英國(guó)足球球迷群體的發(fā)展、結(jié)構(gòu)和區(qū)別進(jìn)行分析，以期對(duì)我國(guó)球迷群體發(fā)展和文化建設(shè)產(chǎn)生借鑒意義。

1　基于地域認(rèn)同的社區(qū)與球迷群體關(guān)系

1.1英國(guó)球迷群體的地域認(rèn)同

傳統(tǒng)球迷群體的認(rèn)同以地域?yàn)榛A(chǔ)，強(qiáng)調(diào)共性的社區(qū)，這種共性社區(qū)符合滕尼斯的社區(qū)概念，即是指有著共同的文化意識(shí)、社區(qū)成員對(duì)社區(qū)有著強(qiáng)烈歸屬感的共同體，它代表著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)。作為現(xiàn)代足球的發(fā)源地，足球本就是鄉(xiāng)村內(nèi)或者鄉(xiāng)村之間具有傳統(tǒng)意義的嬉戲活動(dòng)。這些居住于某一個(gè)地域區(qū)域，具有共同關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)及服務(wù)體系的群體，由共同的利益、共同的問(wèn)題、共同的需要，產(chǎn)生一種共同的社區(qū)意識(shí)，即社區(qū)歸屬感。在英國(guó)傳統(tǒng)觀念中，城市的概念顯然沒(méi)有自治市鎮(zhèn)重要，盡管在現(xiàn)代社會(huì)，自治市鎮(zhèn)的意義已經(jīng)被淡化，但在1973年到1974年的地方政府重整之前，自治市鎮(zhèn)是擁有相當(dāng)額外自治權(quán)的社區(qū)。英國(guó)眾多的足球俱樂(lè)部正是依托與這些社區(qū)發(fā)展起來(lái)的。隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展，代表各個(gè)社區(qū)的足球俱樂(lè)部之間的比賽成為映射各自社區(qū)文化、歷史和特征的重要象征符號(hào)。各個(gè)社區(qū)的人群自然而然的成為自己社區(qū)足球俱樂(lè)部的群體，將俱樂(lè)部視為自己和社區(qū)的象征。正如體育歷史學(xué)者Tony Mason認(rèn)為那樣：“俱樂(lè)部給人們帶來(lái)認(rèn)同感和自豪感，他們代表的可能是一個(gè)地區(qū)，一個(gè)村莊，一個(gè)城市或國(guó)家，也有可能是與地區(qū)性緊密相連的膚色和階級(jí)等[1]?！币虼嗽跉W洲足球發(fā)達(dá)地區(qū)，俱樂(lè)部不僅是球迷的精神家園，還是社區(qū)的文化標(biāo)志。Talcott Parsons的經(jīng)典結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為地域性邊界是社區(qū)發(fā)生功能的必要基礎(chǔ)，社區(qū)就是在共同地域性邊界內(nèi)進(jìn)行日?；顒?dòng)的成員所組成的集體[2]。在歐洲生存百年以上的足球俱樂(lè)部有近百個(gè)，職業(yè)足球俱樂(lè)部與社區(qū)有著根深蒂固的地域性關(guān)系，很多學(xué)者認(rèn)為在足球發(fā)展的相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史中，球迷社區(qū)與地緣社區(qū)是近義詞，球迷社區(qū)也因此主要是“地緣性”的社區(qū)，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，眾多俱樂(lè)部在誕生之日起就通過(guò)將社區(qū)名稱加入到俱樂(lè)部名稱中的方式表達(dá)著自己作為所屬地域代表的特性。

1.2地域性社區(qū)變化對(duì)球迷群體發(fā)展的影響

上世紀(jì)30年代起，社會(huì)發(fā)展的巨大變化對(duì)英國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)地域性社區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。首先，從20世紀(jì)50年代開始，歐洲傳統(tǒng)的制造業(yè)集體開始合并，以往以社區(qū)和產(chǎn)業(yè)為特征的聚居地出現(xiàn)大量外來(lái)人口，來(lái)自南亞、非洲和加勒比的移民開始成為社區(qū)居民，同時(shí)曾經(jīng)的城區(qū)人口向城市周邊遷徙，社區(qū)人群成分從“單一”向“多樣化”轉(zhuǎn)變，社區(qū)人群的多元化帶來(lái)的變化是對(duì)地域性文化和社區(qū)認(rèn)同的分化。城市不再是原有的白種人聚居地，而成為多種族多民族的聚集區(qū)，社區(qū)人群結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了比較明顯的變化[3]。這種情況在足球俱樂(lè)部所代表的社區(qū)中也非常常見， 到上世紀(jì)末英國(guó)92家職業(yè)足球俱樂(lè)部所在社區(qū)居民人口中有超過(guò)20%為少數(shù)種族。其中西漢姆聯(lián)隊(duì)的少數(shù)種族人口更是高達(dá)42%。 其次，現(xiàn)代交通工具的發(fā)展可以讓球迷遠(yuǎn)赴其他地方欣賞足球比賽，而電視媒體對(duì)足球比賽的轉(zhuǎn)播更是讓球迷突破了時(shí)空的限制。人們可以不再將自己的認(rèn)同局限在自己居住的社區(qū)內(nèi)，而可以以更加寬泛的取向選擇自己的認(rèn)同對(duì)象。 例如英超傳統(tǒng)球隊(duì)的地域性影響力正在不斷擴(kuò)展，不再局限于自己社區(qū)周邊。2007-2008年，英超俱樂(lè)部現(xiàn)場(chǎng)觀賽球迷分布在平均為49英里的范圍內(nèi)，這一數(shù)字在2006-2007和2005-2006年間分別為45和47英里。其中，有接近五分之一的觀眾是來(lái)自于100英里外地區(qū)的球迷。最為突出的是利物浦和曼聯(lián)兩家球會(huì)，它們是球迷來(lái)源地域最為廣泛的俱樂(lè)部，分別達(dá)到了82和78英里[4]。

2　象征性社區(qū)認(rèn)同球迷群體發(fā)展

2.1液態(tài)社區(qū)

進(jìn)入21世紀(jì)，社區(qū)概念不斷被擴(kuò)展，Bauman提出了“衣帽間式的社區(qū)”(cloakroom community)，這種其實(shí)質(zhì)是一個(gè)開放的場(chǎng)所，可以吸引擁有相同興趣的個(gè)體，并能讓在這些個(gè)體在一段時(shí)間里聚集在一起，并獲得集體發(fā)泄的機(jī)會(huì)[5]。 Cohen的“象征性社區(qū)”認(rèn)為人們通過(guò)象征性的行為來(lái)完成自己的儀式，并據(jù)此來(lái)將自己歸屬為不同的群體[6]。Bauman與Cohen觀點(diǎn)的共同點(diǎn)在于他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)開始了“液態(tài)”的進(jìn)程，具有流動(dòng)的性質(zhì)。

2.2液態(tài)社區(qū)下的球迷群體

隨著社會(huì)人口、交通和信息等的發(fā)展，社會(huì)的“液態(tài)”狀態(tài)成為常態(tài)，人們的集體行為也變得更加具有臨時(shí)性的特點(diǎn)。Turner對(duì)諸如狂歡、朝圣和盛典等活動(dòng)中的暫時(shí)“脫離常規(guī)”時(shí)刻進(jìn)行了分析。他認(rèn)為在這些特殊的、短暫的時(shí)刻中人們抹除彼此之間的不同，而共同參與到不同于以往的非常規(guī)的行為和時(shí)刻中[7]。Smith和Ingahm運(yùn)用Turner的觀點(diǎn)對(duì)足球球迷群體行為進(jìn)行了研究認(rèn)為，在觀看比賽中人們會(huì)表現(xiàn)出很多的“不同于以往的、非常規(guī)”的行為，例如進(jìn)球時(shí)，主場(chǎng)球迷之間的種族、文化和階層等差異會(huì)暫時(shí)性的“缺失”，代之為“不同于以往的，非常規(guī)的”慶祝行為和活動(dòng)[8]。而且隨著足球商業(yè)化和衛(wèi)星電視的發(fā)展，液態(tài)球迷群體成為球迷的重要組成部分。2011-2012賽季，轉(zhuǎn)播英超的國(guó)家和地區(qū)達(dá)到了212個(gè)，超過(guò)7.24億個(gè)家庭收看了英超比賽，接近22萬(wàn)個(gè)轉(zhuǎn)播覆蓋小時(shí)，累計(jì)觀眾達(dá)到39.5億。從各大洲轉(zhuǎn)播數(shù)量比例看，歐洲以53%是英超最大的國(guó)外轉(zhuǎn)播覆蓋區(qū)，其次是亞洲，占據(jù)了23%。從國(guó)外球迷群體分布來(lái)看，亞洲是最大的英超球迷群體來(lái)源地區(qū)。對(duì)于海外球迷而言，雖然很難親臨比賽現(xiàn)場(chǎng)，但是他們通過(guò)酒吧、聚會(huì)和網(wǎng)絡(luò)論壇等渠道形成了以興趣為重要鏈接，具有臨時(shí)的、流動(dòng)的和象征性特征的球迷群體。這些社區(qū)活動(dòng)中起重要鏈接作用的是興趣，在支持自己青睞球隊(duì)的過(guò)程中，群體成員間之間諸如民族、文化和階層的區(qū)別被弱化，取而代之的是依據(jù)興趣或主觀想象，共同參與到不同于以往的非常規(guī)的行為和時(shí)刻中。例如距離英國(guó)遙遠(yuǎn)的各大洲海外球迷在比賽日會(huì)聚集在一起，穿著共同的服飾，觀看著扣人心弦的比賽，唱著心儀球隊(duì)隊(duì)歌，為自己所支持球隊(duì)的勝利而狂歡，為球隊(duì)的失禮垂首頓足。

3　不同球迷群體心理與行為差異及其地位

3.1支持者、追隨者、粉絲和游離者

Giulianotti將根據(jù)認(rèn)同的差異將球迷分為支持者、追隨者、粉絲和游離者。作為俱樂(lè)部最忠實(shí)的擁護(hù)者，支持者球迷被一些人稱為“死忠球迷”[9]。他們與俱樂(lè)部和所代表社區(qū)之間存在著歷史和文化的認(rèn)同，并始終認(rèn)為俱樂(lè)部是這種認(rèn)同的寄托者和傳承者。 因此，他們對(duì)俱樂(lè)部的支持幾乎是無(wú)私的和不求回報(bào)的。將俱樂(lè)部視為自己家庭成員的支持者秉持的集體身份認(rèn)同感通常具有時(shí)代延續(xù)性和排他性。 追隨者對(duì)所追隨的俱樂(lè)部或球員等有著深厚的了解，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都會(huì)對(duì)他們存在情感的支持。但是他們對(duì)俱樂(lè)部集體身份認(rèn)同的歷史感無(wú)法和支持者相比，他們與俱樂(lè)部的各種互動(dòng)更多是通過(guò)其它渠道，特別是電子媒體渠道。另外支持者一般只擁護(hù)一家俱樂(lè)部，而追隨者有可能同時(shí)成為不同俱樂(lè)部的追隨者，他們對(duì)俱樂(lè)部的認(rèn)同也因此像是一種“嵌套認(rèn)同”。 粉絲球迷則有些像其它大眾流行文化的愛慕者，他們對(duì)俱樂(lè)部的支持往往源于對(duì)個(gè)別球員的喜愛，而且他們的這種感情是混亂的，模糊的，甚至是無(wú)法捉摸的。對(duì)于粉絲而言，表達(dá)對(duì)俱樂(lè)部情感的一個(gè)重要方式就是購(gòu)買俱樂(lè)部的相關(guān)產(chǎn)品，他們認(rèn)為購(gòu)買俱樂(lè)部產(chǎn)品是支持俱樂(lè)部成長(zhǎng)和壯大的有效手段(Conn,1997)[10]。游離者球迷只是現(xiàn)代時(shí)尚生活的追求者，他們支持球隊(duì)是因?yàn)槌?jí)球隊(duì)能夠滿足他們對(duì)時(shí)尚生活的追求。他們對(duì)待球會(huì)和球隊(duì)的感情就像他們對(duì)待時(shí)尚用品一樣，只存在短暫的喜愛期?！跋残聟捙f”是他們的最大特點(diǎn)之一，他們不僅會(huì)在各大超級(jí)球會(huì)之間轉(zhuǎn)換自己的球迷身份，而且可能會(huì)將對(duì)足球的興趣轉(zhuǎn)為更為時(shí)尚，更為都市化和吸引眼球的活動(dòng)。因此只有像皇馬和曼聯(lián)這樣的明星薈萃，戰(zhàn)績(jī)優(yōu)異的大都會(huì)球會(huì)才會(huì)吸引人數(shù)眾多的游離者球迷，他們身上體現(xiàn)的是“后現(xiàn)代路人的善變忠誠(chéng)”(Turner,1999)[11]。

3.2 球迷認(rèn)同與足球俱樂(lè)部商業(yè)化矛盾

在英國(guó)等其他傳統(tǒng)足球國(guó)家中，足球俱樂(lè)部曾經(jīng)被視為社區(qū)的中心，是社區(qū)居民身份認(rèn)同的中心，社區(qū)居民與俱樂(lè)部之間存在著長(zhǎng)期相互依存的關(guān)系。但是，隨著足球俱樂(lè)部的商業(yè)化運(yùn)作，俱樂(lè)部與社區(qū)居民之間關(guān)系逐漸演變成為商品提供者與消費(fèi)者之間的關(guān)系。面對(duì)這樣的變化，部分居民選擇默默的接受，另一部分球迷則在經(jīng)歷了反對(duì)、示威和游行等一系列行為后選擇分道揚(yáng)鑣(Adam Brown,2007)[12]。例如，英國(guó)著名的足球俱樂(lè)部曼徹斯特聯(lián)隊(duì)在被美國(guó)人格雷澤爾收購(gòu)后采取了一系列的商業(yè)化和全球化操作，使得原有的帶有社區(qū)性質(zhì)的曼聯(lián)俱樂(lè)部變成了一個(gè)具有全球商業(yè)和娛樂(lè)特色的球會(huì)，嚴(yán)重的影響了球迷對(duì)俱樂(lè)部的認(rèn)同感。一部分社區(qū)球迷在反對(duì)無(wú)效后，選擇另起爐灶。他們成立了聯(lián)合曼徹斯特俱樂(lè)部，這家俱樂(lè)部拒絕商業(yè)化操作，以社區(qū)居民形成的球迷群體支撐著這家小球會(huì)的運(yùn)作。雖然沒(méi)有巨大的榮譽(yù)光環(huán)，但是對(duì)于這些球迷而言，這才是他們心目中的社區(qū)之家，這才是寄托著社區(qū)認(rèn)同的社區(qū)中心。

3.3球迷正在由“被動(dòng)地位”向“主動(dòng)地位”轉(zhuǎn)變

球迷與俱樂(lè)部之間的關(guān)系正從以往的“單向的，被動(dòng)的”關(guān)系向“雙向的，互動(dòng)的”的關(guān)系發(fā)展(Cleland,2010)[13]。從上世紀(jì)20年代開始，足球球迷及其組織開始變得更加有影響力。一些英國(guó)的球迷團(tuán)體現(xiàn)在會(huì)參與自己俱樂(lè)部的日常管理和政策制定過(guò)程。1985成立的足球支持者聯(lián)合會(huì)以及隨后成立的足球獨(dú)立支持者協(xié)會(huì)不同于以往依附于俱樂(lè)部的球迷組織。這兩大組織有著自己更加獨(dú)立的立場(chǎng)，而不是像以往的球迷組織那樣被動(dòng)地接受俱樂(lè)部的決策。隨著兩大球迷組織的發(fā)展，球迷的“話語(yǔ)權(quán)”獲得了一定的尊重，并在俱樂(lè)部發(fā)展的重要決策上逐漸發(fā)揮著重要的作用。例如，西漢姆聯(lián)隊(duì)的足球獨(dú)立支持者協(xié)會(huì)曾經(jīng)成功的推翻了俱樂(lè)部的股市計(jì)劃。另外，在英國(guó)政府的支持下，足球獨(dú)立支持者協(xié)會(huì)從2000年起，開始成立足球基金用于足球俱樂(lè)部的運(yùn)營(yíng)，使得足球支持者組織實(shí)現(xiàn)了在組織、管理和經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)等多方面的參與。例如，英國(guó)切斯特菲爾德足球獨(dú)立支持者協(xié)會(huì)就通過(guò)基金會(huì)的形式成功的獲得了切斯特菲爾德足球俱樂(lè)部的所有權(quán)，讓俱樂(lè)部重新成為球迷自己的俱樂(lè)部，重新成為社區(qū)生活的標(biāo)志和中心(Nash,2000)[14]。

4　結(jié)語(yǔ)

伴隨現(xiàn)代足球一起成長(zhǎng)的英國(guó)球迷群體發(fā)展有其鮮明的地域性特征，傳統(tǒng)球迷通常都將自己社區(qū)的球會(huì)視為自己一生生死相隨的榮譽(yù)之地。但是從上世紀(jì)30年代開始英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、現(xiàn)代交通工具、信息渠道的發(fā)展以及英超足球聯(lián)賽的成功商業(yè)化運(yùn)作讓英國(guó)足球俱樂(lè)部球迷地域性邊界逐漸模糊，現(xiàn)代足球的商業(yè)化發(fā)展使得球迷文化處于原生主義和現(xiàn)代主義，全球化和地域化，現(xiàn)實(shí)主義與虛擬主義等多重矛盾中。社會(huì)在產(chǎn)業(yè)、種族、文化和政治等方面的變化讓社區(qū)內(nèi)涵不斷發(fā)展，球迷群體也在不斷演變著。從總體而言，球迷群體的地域性特征正在被削弱，而強(qiáng)調(diào)成員流動(dòng)性和“行為象征性”的球迷群體逐漸成為球迷的重要組成部分。除了形成原因和行為特征上的區(qū)別，傳統(tǒng)的、以地域性為主的球迷群體與現(xiàn)代的，以興趣為基礎(chǔ)的球迷團(tuán)體在組織上也有很顯著的不同。 這些群體性的差異對(duì)于我國(guó)足球俱樂(lè)部有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

首先，英國(guó)足球和球迷群體的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，以地域性和歷史性為基礎(chǔ)的死忠球迷群體是俱樂(lè)部最為基礎(chǔ)的支持者，他們?yōu)榫銟?lè)部發(fā)展提供了情感、資金和人力等全方位的支持，在俱樂(lè)部困難時(shí)期依舊能夠“只要你不離不棄，我必生死相隨”。因此我國(guó)足球俱樂(lè)部和球迷之間的蓬勃發(fā)展并不能掩蓋掩蓋兩者之間缺乏歷史性的依存基礎(chǔ)，難以形成保證俱樂(lè)部發(fā)展最為基礎(chǔ)的地域性球迷群體。各家俱樂(lè)在打造死忠球迷群體過(guò)程中個(gè)，一定要突出社區(qū)性或地區(qū)性文化特色，提高俱樂(lè)部與社區(qū)各種聯(lián)系，強(qiáng)化俱樂(lè)部與球迷之間的心理紐帶，讓俱樂(lè)部成為社區(qū)球迷的集體心理象征。

其次，隨著歐洲或英超俱樂(lè)部品牌級(jí)別的提高，俱樂(lè)部的影響范圍增加，以興趣為基礎(chǔ)的液態(tài)球迷群體擴(kuò)大，人數(shù)正在不斷膨脹的這部分球迷群體是俱樂(lè)部實(shí)現(xiàn)品牌戰(zhàn)略的重要引擎。他們的存在和數(shù)量的不斷壯大是俱樂(lè)部能夠更加成功吸引電視轉(zhuǎn)播商、贊助商和投資商的重要前提。液態(tài)球迷群體的共同特征就是以興趣為基礎(chǔ)，從俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)角度來(lái)看，讓液態(tài)球迷產(chǎn)生興趣的最直接形式就是比賽獲勝、聯(lián)賽登頂和球星加盟。俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該在資本運(yùn)作、液態(tài)球迷和球隊(duì)建設(shè)三者之間形成良性循環(huán)。通過(guò)有效的資本運(yùn)作實(shí)現(xiàn)一流的成績(jī)和球星陣容，吸引更多的液態(tài)球迷，球迷人數(shù)的增長(zhǎng)為俱樂(lè)部的進(jìn)一步發(fā)展?fàn)幦「嗟碾娨曓D(zhuǎn)播、贊助和投資收入，俱樂(lè)部再用這部分資金進(jìn)行下一輪的俱樂(lè)部投入，在不斷的良性循環(huán)之下，俱樂(lè)部品牌將獲得穩(wěn)步的提升。

[1] Mason, T. Sport in Britain. London: Faber & Faber, 1988

[2] Parsons, T. The Social System. Glencoe: Free Press, 1951

[3] Taylor, N. Giving something back: can football clubs and their communities co-exist? In S. Wagg (Ed.), British Football and Social Exclusion . Oxon: Routledge, 2004

[4] Premier League. National Fan Survey Report 2007/2008 [EB/OL]http://www.premierleague.com/content/dam/premierleague/site-content/News/publications/fan-surveys/national-fan-survey-2007-08.pdf

[5] 齊格蒙特.鮑曼.流動(dòng)的現(xiàn)代性 [M].歐陽(yáng)景根譯，上海：上海三聯(lián)書店,2002

[6] Cohen, A. The Symbolic Construction of Community. London: Tavistock, 1985

[7] Turner, V. The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. London: Routledge and Kegan Paul, 1969

[8] Smith, J., and A. Ingham. On the Waterfront: Retrospectives on the Relationship Between Sport and Communities[J]. Sociology of Sport Journal,2003,(4): 252-274

[9]梁斌, 陳洪, 李恩荊. 集體認(rèn)同傳承與商業(yè)利潤(rùn)最大化矛盾下的英國(guó)足球球迷研究[J]. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2014, 40(3): 17-23

[10]Conn, D. The football business: Fair game in the ‘90s? [M].London: Mainstream Sport, 1998

[11]Turner, B. S.. The possibility of primitiveness: Towards a sociology of body marks in cool societies [J]. Body & Society, 1999, 5(3), 39-50

[12]Adam Brown.‘Not For Sale’? The Destruction and Reformation of Football Communities in the Glazer Takeover of Manchester United[J].Soccer & Society ,2007,8(4),614-635

[13]Cleland.From passive to active: the changing relationship between supporters and football clubs[J].Soccer & Society,2010,11(5),537-552

[14]Rex Nash.Contestation in Modern English Professional Football : The Independent Supporters Association Movement[J].International Review for the Sociology of Sport,2000,35(4),465-486

Research on English Football Fan Groups Identity from the Perspective of Geographic Community Identity to Liquid Community Identity

WANG Sheng1, ZHANG Yong2, LIANG Bin3

(1.Chongqing University of Science and Technology,Chongqing 401331，China；2.Sichuan International Studies University,Chongqing 400031，China；3.Chongqing Technology and Business University,Chongqing 400060，China；

By means of literature interview and statistics, this article made a research on the development of English football fan groups from the perspective of Geographic Community Identity to Liquid Community Identity. The result showed that English football fan groups had close relationship with geography of community and formed psychological and cultural links. Diffident kinds of fan groups are different in formation, behaviors and structure and have different effect in the football club management. Fan groups formed on geography is the basis of club development and fan groups formed on interest is the important impetus of football club upgrade.

Geographic Community Identity ；Liquid Community Identity; fan group

2016-05-24

王勝 (1983-)，男，學(xué)士，講師;通訊作者：張勇(1981-)，男，講師

研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)與體育教育學(xué)

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14bty019)

G80

A

1007-323X(2016)04-0026-04