任洋（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院　廣西桂林　541006）

?

從金牌戰(zhàn)略到群眾體育①
——我國(guó)體育價(jià)值觀的演變分析

任洋
（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院廣西桂林541006）

摘 要：馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程，是馬克思主義在中國(guó)從消化、吸收到再創(chuàng)新的過程，是基于中國(guó)實(shí)際而不斷調(diào)整與優(yōu)化的過程，這便是馬克思主義中國(guó)化的過程。在體育學(xué)研究領(lǐng)域，馬克思主義中國(guó)化的理論研究亦是我國(guó)體育學(xué)研究的重要理論依據(jù)。通過文獻(xiàn)資料對(duì)馬克思主義中國(guó)化的體育思想進(jìn)行梳理，分析得出，只有創(chuàng)新和發(fā)展才是馬克思主義中國(guó)化的體育觀在中國(guó)發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 體育思想 體育觀 價(jià)值觀

十八大報(bào)告提出，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)勢(shì)在必行，但與這些要求相對(duì)比，馬克思主義中國(guó)化和我國(guó)當(dāng)代體育觀的分析研究還比較薄弱。我國(guó)的體育事業(yè)有鮮明的中國(guó)社會(huì)主義特色，馬克思主義中國(guó)化的體育觀也逐漸形成。特別是隨著小康社會(huì)的建成和發(fā)展，人們更加注重生活品味和大眾娛樂健康方式，體育產(chǎn)業(yè)也將成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。雖然馬克思對(duì)于體育的論述并不多，但是其馬克思主義產(chǎn)生的一系列思想，特別是在馬克思主義中國(guó)化之后，仍對(duì)我國(guó)體育觀的發(fā)展起到了極為重要的作用，尤其是對(duì)于我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展。在我國(guó)，主流的意識(shí)形態(tài)體育觀便是馬克思主義體育觀，經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀，逐步形成具有中國(guó)特色的馬克思主義中國(guó)化體育觀。

1　群眾史觀與體育的群眾觀

1.1金牌戰(zhàn)略的歷史背景

奪牌的過程中困難重重，當(dāng)許海峰射落第一塊奧運(yùn)金牌之后，我國(guó)的體育事業(yè)變開始以金牌論英雄，仿佛這才是衡量體育發(fā)展的唯一標(biāo)尺。誠(chéng)然，以?shī)Z取金牌作為具象的量化指標(biāo)，確實(shí)在當(dāng)時(shí)讓中國(guó)體育事業(yè)得到了飛速的發(fā)展，并取得了輝煌的成就，但與之相比的群眾體育卻在競(jìng)技體育飛速發(fā)展的時(shí)候被其落在了后面。

1.2全民健身的現(xiàn)狀分析

根據(jù)2010年國(guó)家體育總局的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)群眾參與體育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情況并不理想。在我國(guó)16歲以上的城鄉(xiāng)居民中，有超過六成的群眾在過去的一年中沒有參加過一次體育活動(dòng)。城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)點(diǎn)仍然主要存在于廣場(chǎng)、公園、路邊等極為不正規(guī)的場(chǎng)所，不但運(yùn)動(dòng)效果差而且安全性低，廣場(chǎng)舞的出現(xiàn)便是最好的例證。

不過，隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化率的提升，有越來越多的群眾參與體育，對(duì)體育資源的占用開始逐年逐步提高。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)體育賽事直播平臺(tái)的建立，使得廣大體育愛好者可以獲得酣暢淋漓的觀賞體驗(yàn)。在農(nóng)村地區(qū)，國(guó)家也建立了大量的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，盡量多的讓每一位公民參與到體育運(yùn)動(dòng)中來。

硬件的改善必須先行，但群眾體育觀的轉(zhuǎn)變則更為重要。越來越多的人注重體育項(xiàng)目本身，注重體育的參與，淡化金牌，尤其是奧運(yùn)金牌的作用，這樣才能使中國(guó)體育進(jìn)入良性的發(fā)展。

2　馬克思主義中國(guó)與當(dāng)代體育觀的建構(gòu)

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。馬克思主義的中國(guó)化的體育觀也必須以實(shí)踐相結(jié)合，并為體育事業(yè)的發(fā)展做出指導(dǎo)。只有通過實(shí)踐的作用對(duì)客體進(jìn)行改造后，這樣才可以在兩者間建立具有實(shí)質(zhì)意義的關(guān)系。這樣是馬克思主義中國(guó)化理論的主觀能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性的體現(xiàn)。

2.1人為價(jià)值基礎(chǔ)

由于種種客觀的歷史原因，我國(guó)體育人文觀念先天不足。針對(duì)這種不足的情況，為了我國(guó)體育的健康發(fā)展需要重新補(bǔ)上發(fā)育這一課。也就是要從人的角度看體育，從人的身心需要去安排體育活動(dòng)。這種理念的存在是為了更好地服務(wù)于生活、同時(shí)在體育運(yùn)動(dòng)中更好的明確和規(guī)范人的存在。這不但是現(xiàn)在發(fā)展方向，更是今后體育觀發(fā)展所需要圍繞的核心。

曾經(jīng)的中國(guó)體育價(jià)值觀是亟需反思的，僅僅認(rèn)識(shí)到在奧運(yùn)會(huì)上爭(zhēng)奪金牌是不對(duì)的，這其實(shí)是與體育的所追求“更高、更快、更強(qiáng)”的價(jià)值觀相違背的。在未來的體育發(fā)展過程中，應(yīng)該更加注重于發(fā)展的健康與發(fā)展的可持續(xù)性中，把追求體育的觀念滲透到每一個(gè)人心中，把體育更加普及，讓更多的人參與進(jìn)來。

2.2民族傳統(tǒng)精華

我國(guó)古代養(yǎng)身保健體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民間傳統(tǒng)體育代表之一。這其中蘊(yùn)藏著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)和理念，在當(dāng)代仍為一筆不可多得的寶貴財(cái)富，可以視為中華民族體育的一張名片，為我國(guó)體育走向世界做出貢獻(xiàn)。自古以來我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文明的國(guó)家，體育作為農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，與西方體育相比普遍缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，未形成統(tǒng)一的體育系統(tǒng)。而當(dāng)西方體育發(fā)展到席卷全球之時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)體育在國(guó)內(nèi)也被遺忘在角落。如果中華傳統(tǒng)體育作為一種文化消失，這將是一筆巨大損失。

中西方的體育發(fā)展之路大相徑庭。一方面強(qiáng)調(diào)的是天人合一、動(dòng)靜結(jié)合、延年益壽；另一方面崇尚拼搏競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人價(jià)值。兩者就作為兩種文化的結(jié)晶，具有其獨(dú)特的價(jià)值，理應(yīng)得到交流和溝通，完整繼承知識(shí)體系，把傳統(tǒng)的中華健身納入全民健身的機(jī)制，同時(shí)注重專業(yè)人才的培養(yǎng)。

3　馬克思主義中國(guó)化的體育價(jià)值觀

馬克思主義中國(guó)化的體育價(jià)值觀在我國(guó)體育發(fā)展中發(fā)揮著重要的指引作用，在它的指引在我國(guó)體育事業(yè)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的方向和模式，代表的是我國(guó)體育的價(jià)值追求與價(jià)值導(dǎo)向。體育的核心價(jià)值體系需要得到民眾的普遍認(rèn)同，代表民眾的根本利益，并在發(fā)展的過程中逐漸融入人們的思想。

以人為本是人全面發(fā)展的基石。在體育中，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都是富有自身特色的獨(dú)特主體。它會(huì)引領(lǐng)每個(gè)人的自身發(fā)展，使人們擁有健康的體魄，富有青春的活力，以運(yùn)動(dòng)為方式追求生命的完美，使人得到全面的發(fā)展是其最終目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上要求人們要誠(chéng)信、友善。體育的發(fā)展進(jìn)步離不開競(jìng)爭(zhēng)，但是體育的健康和科學(xué)發(fā)展，最重要的卻是依靠友善與友誼。只有友誼才能促進(jìn)體育更好地可持續(xù)發(fā)展。友誼與比賽兩者相互依存，相互發(fā)展，共同促進(jìn)著體育的和諧發(fā)展。

體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的“更高、更快、更強(qiáng)”的進(jìn)取精神，激勵(lì)著人們永不止步、永不停歇，奮發(fā)向前。為了不斷地進(jìn)取，人們不斷地追求卓越。他們?cè)谟?xùn)練方式上進(jìn)行創(chuàng)新，在動(dòng)作難度上進(jìn)行突破，只有這樣才能在眾競(jìng)爭(zhēng)者中取得優(yōu)勢(shì)。這些都是由競(jìng)爭(zhēng)帶來的必然結(jié)果。

公平競(jìng)爭(zhēng)是改革開放的必要條件。體育所倡導(dǎo)的公平、公正、公開實(shí)質(zhì)上是真正競(jìng)爭(zhēng)的前提，公平、公正、公開又是法制精神所推崇的。在比賽中堅(jiān)持公平競(jìng)爭(zhēng)，既是對(duì)參賽者理性和心智的考驗(yàn)，也是對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)”的集中詮釋。

團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，眾人拾柴火焰高，講得也是和諧互助的作用，在體育的發(fā)展中強(qiáng)調(diào)和諧、互助、文明。這種互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛、風(fēng)雨同舟的精神在體育中就是體育的團(tuán)隊(duì)精神。

4　結(jié)語

縱觀馬克思主義中國(guó)化的體育觀在中國(guó)的發(fā)展，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但在運(yùn)用領(lǐng)域已經(jīng)取得一些成就。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，人們生活水平的改善，人們對(duì)體育的要求也已經(jīng)升到了一個(gè)新的層次。體育的價(jià)值觀也在馬克思主義中國(guó)化的過程中發(fā)展變化。體育是馬克思主義中國(guó)化的一種文化載體，體育的價(jià)值也將會(huì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中不斷提升。

參考文獻(xiàn)

［1］蔣巖巖.馬克思主義哲學(xué)視野下體育價(jià)值觀問題研究［D］.北京交通大學(xué)，2012.

［2］蔡藝.神話視野下的中西方體育文化差異［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，22（5）：24-26.

［3］陳融.世紀(jì)之交中國(guó)體育的目標(biāo)取向［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，23（3）：1-5.

［4］陳琦，楊文軒，劉海元.我國(guó)當(dāng)代體育價(jià)值觀的研究［J］.體育科學(xué)，2006，26（8）：3-9.

［5］李力研.人為什么要體育［J］.體育文史，2000（5）：28.

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2016）05（a）-0126-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.13.126

作者簡(jiǎn)介：①任洋（1992—），男，漢，山西臨汾人，研究生，研究方向：社會(huì)體育學(xué)。