方晨明

摘 要：長期使用漢字作為正式的文字而只在短時(shí)期內(nèi)使用喃字作為官方文字，是越南古代文學(xué)史上的一個(gè)顯著特征?？梢哉f，漢字以及越南人在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制的喃字，是越南古代文化大廈的基本構(gòu)成因素和承重框架，而在越南吸收以儒學(xué)為主的古代中國文化的意義上，漢字起了關(guān)鍵的作用。越南的漢字直至20世紀(jì)50年代才被廢除。本文介紹了華裔越南詩人莫天賜創(chuàng)作的漢文詩集《河仙什詠》，讀者除了可以一睹詩人妙筆生花的漢文詩以外，還可以欣賞到昔日越南堅(jiān)江省河仙市的美麗景色。

關(guān)鍵詞：越南 莫天賜 漢文詩 河仙 景色

基金項(xiàng)目：云南民族大學(xué)東南亞南亞西亞研究中心“越南古漢文詩歌研究”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號： DY2015YB03）

引言

越南的古代傳統(tǒng)，尤其是文學(xué)，在很大程度上是通過漢字廣泛而又長期的使用而得到繼承和發(fā)展的。古代各個(gè)文化領(lǐng)域統(tǒng)一為一個(gè)具有高度的內(nèi)在一致性的文化總體，也有賴以漢字作為基礎(chǔ)。正如越南著名的史學(xué)家陶維英所說的，漢字是“越南文化寶庫”。[1] 這對越南古代文學(xué)而言，尤其如此。 [2]

本文研究的漢文詩集《河仙什詠》是莫天賜大約于1736年在越南創(chuàng)作的一部漢文詩集，并于1737年刻板印刷。越南著名文學(xué)家潘輝注評價(jià)此作品 “媚人、美麗、可讀”。[3]

1 莫天賜家族簡介

莫天賜（1718～1780）名琮，字士麟，號樹德軒，母親是越南人裴氏。越南河仙城總兵莫玖之子。康熙四十五年（1706）生于柬埔寨隴奇，后轉(zhuǎn)居越南河仙。其父莫玖死后，襲父職，又提升為 “欽差都督琮德侯”，進(jìn)一步開拓河仙。曾興建“孔子廟”“招英閣”，辦“義學(xué)”。有詩集《河仙什詠》傳世。[4]

其父莫玖（1655～1735年）又名紹原，雷州市（古稱?？悼h）白沙鎮(zhèn)東嶺村人。出身貧寒，胸懷大志。大約在17世紀(jì)70年代率領(lǐng)一批仁人志士從廣東南逃到真臘 （柬埔寨）的南榮府，建立了七社村。居民相傳有仙人出沒于河上， 這個(gè)地方被當(dāng)?shù)厝私凶鳌昂酉伞?。[5]

雍正十三年（1735年），莫玖病逝，其子莫天賜繼位， 子承父業(yè)， 繼續(xù)開發(fā)河仙， 使河仙外貿(mào)更加發(fā)展，經(jīng)濟(jì)更為繁榮。莫玖子孫三代，為越南阮氏開疆拓土，立下殊勛，阮氏王朝特頒詔在河仙屏山麓修建 “忠義祠” 紀(jì)念。河仙后來成為越南南部的一個(gè)重要港口， 風(fēng)物繁華， 商船輳集， 有“小廣州”之稱。[6]

2015年7月10～12日，河仙市舉行 “開鎮(zhèn)上柱國大將軍武毅公莫玖（1735～2015）” 逝世280年祭祀大典。其目的是讓越南民眾重溫整個(gè)建國和衛(wèi)國的歷程，從中接受民族優(yōu)良道義的傳統(tǒng)教育并發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，紀(jì)念莫玖開拓和發(fā)展河仙的偉大功績，鼓勵(lì)子孫后代繼續(xù)建設(shè)和發(fā)展河仙，為實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)。[7]

2 越南堅(jiān)江省河仙市簡介

堅(jiān)江省是位于越南版圖最南端的省份之一，首府迪石市，屬湄公河三角洲地區(qū)，面積6269平方千米，北與安江省、柬埔寨相鄰，南接金甌省，西鄰泰國灣，東鄰芹苴市。堅(jiān)江外海還有100多個(gè)大小不一的島嶼。根據(jù)2012年的人口統(tǒng)計(jì)，堅(jiān)江省人口近1，726，200人，人口密度每平方千米272人，其中城市人口近471，200人，農(nóng)村人口1，255，000人。1975年后成立堅(jiān)江省至今。堅(jiān)江省的戰(zhàn)略地位十分重要，地處泰國灣區(qū)域，瀕臨柬埔寨、泰國、馬來西亞、新加坡等東南亞國家。因此，堅(jiān)江擁有許多便利的條件與本地區(qū)各國擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)往來，同時(shí)作為越南南部以西各省與外界聯(lián)系的 “橋頭堡”。

河仙市位于越南南部以西沿海地區(qū)，在17世紀(jì)，莫玖開拓越南南方時(shí)，屬于河仙鎮(zhèn)地盤，18世紀(jì)初莫玖歸順阮主。明命時(shí)期，河仙是南圻（南方）六省之一。

現(xiàn)在的河仙是越南最南邊的一座美麗城市。從前，越南封建王朝曾把河仙列為越南美景之一，如今，莫天賜描述的《河仙什景》當(dāng)中的許多景物已經(jīng)發(fā)生了改變或不復(fù)存在，但自然造物依然賦予河仙諸如父子石、石立山、石洞、東湖、玉山、鹿角浴場、三寶寺、四株椰樹、莫玖陵等許多秀麗的景點(diǎn)。

3 從《河仙什詠》欣賞河仙昔日景色

《河仙什詠》是由莫天賜大約于1736年在越南創(chuàng)作的一部漢文詩集，并于1737年刻板印刷。莫天賜隨后在《河仙什詠》的基礎(chǔ)上用喃字又創(chuàng)作了一部《河仙什景曲詠》，有11首喃字詩共422句。《河仙什景曲詠》與越南黎朝著名文學(xué)家鄧陳琨創(chuàng)作的412句的《征婦吟曲》齊名，并且比越南后黎朝詩人阮嘉韶的代表作品——356句的《宮怨吟曲》還長?！逗酉墒簿扒仭樊?dāng)時(shí)沒有得到刻板印刷，后來被詩人東湖發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過在民間的收集和整理，于1960年公諸于眾。本文主要對莫天賜的《河仙什詠》中的十首漢文詩進(jìn)行研究。

莫天賜《河仙什詠》漢文詩的第一首是“金嶼攔濤”：

一島推嵬奠碧連，橫流奇勝壯河仙。

波濤勢截東南海，日月光回上下天。

得水魚龍隨變化，傍崖樹石自聯(lián)翻。

風(fēng)聲浪跡應(yīng)長據(jù)，濃淡山川異國懸。

詩中描述了古時(shí)候河仙十大勝景之一的金嶼島，高大的島礁，阻攔了來勢洶洶的驚濤駭浪。金嶼島今屬堅(jiān)江省河仙市炮臺(tái)坊?！敖饚Z攔濤”這四個(gè)字寓意河仙雖然是一個(gè)小地方，但是卻對阻擋當(dāng)年阮氏王朝的擴(kuò)張起到重要作用。

1831年保大皇帝下令修建島上營壘，設(shè)置重炮。因此，該島又名炮臺(tái)。大金嶼島位于河仙鎮(zhèn)以南的海灘上，周長193丈5尺，站立島嶼之巔，可以觀賞海上景色，望見東湖和河仙市。歲月悠悠，古營壘已經(jīng)變成一片廢墟?，F(xiàn)在，此處建起了一座豪華的炮臺(tái)賓館。2003年，該島已經(jīng)修建連接河仙港口的混凝土結(jié)構(gòu)橋梁。

莫天賜《河仙什詠》漢文詩的第二首是“屏山疊翠”：

籠蔥草木自岧嶢，疊嶺屏開紫翠嬌。

云靄匝光山勢近，雨余夾麗物華饒。

老同天地鐘靈久，榮共煙霞屬望遙。

敢道河仙風(fēng)景異，嵐堆郁郁樹蕭蕭。

屏山似一面屏風(fēng)幾乎遮住了古時(shí)候河仙城的西面。此山也稱“陵山”，因?yàn)樯缴显嵊心梁推渥訉O之墓以及其他文武官員之墓。

屏山是“河仙什景”的第二個(gè)景點(diǎn)，此詩的題目與“金嶼攔濤”相呼應(yīng)，金嶼為戰(zhàn)略要地，屏山是安閑、清秀之處。詩中前四句描繪了屏山綠草如茵，樹木郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，云霧縹緲，重巒疊嶂之景色，五六句體現(xiàn)了作者為自己的權(quán)勢而感到自豪，同時(shí)期盼自己的權(quán)利能如山岡一般牢固久遠(yuǎn)。

七八句作者想說屏山雖然無法與其他名勝相媲美，但是僅這一座小小的山岡和一片淡淡的綠色已足以。

莫天賜《河仙什詠》漢文詩的第三首是“蕭寺晨鐘”：

殘星寥落向天拋，戊夜鯨音遠(yuǎn)寺敲。

凈境人緣醒世界，孤聲清越出江郊。

忽驚鶴唳繞風(fēng)樹，又促烏啼倚月稍。

頓覺千家欹枕后，雞傳曉信亦寥寥。

根據(jù)張明達(dá)的《河仙研究》一書，1737年刻印的 《河仙什詠》 中 “蕭寺晨鐘” 又名 “蕭寺曉鐘”。1753年為 《河仙什詠》 十首詩和韻時(shí)，阮居征改為 “蕭寺晨鐘”。關(guān)于蕭寺的說法現(xiàn)在有三種不同的意見，第一種意見認(rèn)為蕭寺在地藏山。根據(jù)《嘉定城通志》記載，地藏山位于河仙鎮(zhèn)以北，距芙蓉山5里。山上有地藏寺，因此稱作地藏山。第二種意見認(rèn)為蕭寺即現(xiàn)在的三寶寺，現(xiàn)坐落在河仙市屏山坊方城路蓮花村2組328號。第三種意見認(rèn)為蕭寺是古時(shí)候的芙蓉寺，《河仙研究》的作者張明達(dá)通過研究肯定地認(rèn)為蕭寺就是芙蓉寺。張明達(dá)表示《嘉定城通志》《大南一統(tǒng)志》均準(zhǔn)確地描述了蕭寺的位置，但是卻錯(cuò)記為地藏寺。[8]遺憾的是芙蓉寺如今只遺留下一片殘存的地基。

這首詩的破題 “殘星寥落” 四個(gè)字十分得當(dāng)。承題句立刻點(diǎn)明五更時(shí)分洪亮的鐘聲從遠(yuǎn)處的蕭寺傳來。上實(shí)句寫內(nèi)心清凈的境界已逾越塵世之緣，下實(shí)句寫清脆的鐘聲響徹遠(yuǎn)郊的江岸。兩句立論句借用鶴唳與烏啼聲，隱喻結(jié)論句夢境突然被攪擾，剛剛驚醒還在枕邊迷迷糊糊、魂散未定時(shí)，忽然聽到拂曉雞鳴茫然惆悵的心境。

莫天賜《河仙什詠》漢文詩第四首是“江城夜鼓”：

天風(fēng)回繞凍云高，鎖鑰長江將氣豪。

一片樓船寒水月，三更鼓角定波濤。

客仍竟夜鎖金甲，人正干城擁錦袍。

武略深承英主眷，日南境宇賴安牢。

江城河發(fā)源于柬埔寨王國，古時(shí)候高棉人稱此河為 “普列克仙（Prekten）”，因?yàn)楹舆呌幸粋€(gè)名叫 “達(dá)仙（Taten）”的村子而得名。此河流自北向南流入越南，全長約23千米，流經(jīng)河仙市的東湖海灣后匯入泰國灣。江城河與永濟(jì)渠相連，是從珠督市至河仙市一條重要的水路。此河流亦是從后江輸送生產(chǎn)生活用水至堅(jiān)江省的運(yùn)河。江城河與永濟(jì)渠交匯處叫江城三岔口，此處正是古河仙鎮(zhèn)的一處勝景，莫天賜曾以此作為詩歌的題目。

莫天賜管轄河仙鎮(zhèn)時(shí)期，他下令沿江城河畔至珠巖山腳修建一條寬約1米，長約17千米的土壘，并部署幾處屯堡以防真臘軍隊(duì)入侵。

“江城夜鼓”與“蕭寺晨鐘”是兩首意義相似的詩歌，詩人東湖分析作者的心理：除了蕭寺的鐘聲對江城屯堡的鼓聲外，莫天賜還想說明：一景反映寺院的道德準(zhǔn)則，一景反映堡壘的軍事意識。這兩首詩均刻畫了河畔、營屯夜半三更的鐘鼓聲，憑借此鐘鼓聲警告敵人不得來犯，使家園能夠穩(wěn)固、民眾安居樂業(yè)。

莫天賜《河仙什詠》漢文詩第五首是“石洞吞雲(yún)”：

山峰聳翠砥星河，洞室玲瓏蘊(yùn)碧珂。

不意煙云由去往，無垠草木共婆娑。

風(fēng)霜久歷文章異，烏兔頻移氣色多。

最是精華高絕處， 隨風(fēng)呼吸自嵯峨。

“石洞吞雲(yún)”是古時(shí)候河仙的十大勝景之一，今屬河仙市美德鄉(xiāng)?！笆础边€被稱為“云山”，是立在沙石崗上的一塊巨大石灰?guī)r。

從河仙市中心沿柏油路向西南邊境方向行駛約3千米，在通往柬埔寨的道路旁將會(huì)遇到聳立路旁雜草綠樹叢中的“石洞”。沿階梯往上走到達(dá)一個(gè)高大的洞口，可以看到許多奇形怪狀的鐘乳石。洞內(nèi)有個(gè)不知什么年代形成的深入地下的岔洞和石壁上若隱若現(xiàn)的少女形象，已經(jīng)成為“石生斬夜叉”神話故事的發(fā)源地。此外，洞內(nèi)還有“仙山”古寺。相傳古寺出現(xiàn)以前，莫玖?xí)r期此處是黃風(fēng)真人道士修行的道觀（后來修佛，改名黃風(fēng)和尚）?！笆础庇袞|西兩個(gè)洞口，因此洞內(nèi)通風(fēng)涼爽。憑借此山門可以觀賞到云村全貌及遠(yuǎn)處口岸和鹿角的景色。

詩人東湖評論道：詩人借人間景色描述自然景觀，“石洞”是一個(gè)天然景點(diǎn)，周邊經(jīng)常煙云繚繞，洞中有石乳，水甜溪清使人們聯(lián)想到中國的桃源、天臺(tái)、洞庭、岳陽等地，全是夢幻般的自然之景。詩境縹緲朦朧，半虛半實(shí)，半真半假；語言也因此變得玄妙模糊，致使人們無法分清明亮清晰的筆畫，好似身處云封霧鎖的境界。

莫天賜《河仙什詠》漢文詩第六首是“珠巖落鷺”：

綠蔭幽云綴暮霞，靈巖飛出白禽斜。

晚排天陣羅芳樹，晴落平崖寫玉花。

瀑影共翻明月岫，云光齊匝夕陽沙。

狂情世路將施計(jì)，碌碌棲遲水石涯。

鄭懷德的《嘉定城通志》是這樣描繪珠巖山的：珠巖俗稱辣椒灘，距離河仙鎮(zhèn)以西22里半，山頂渾圓，山石嶙峋，一直延綿至海邊。珠巖山礁石高峻突兀，有深水坑圍繞在珠巖山左右兩旁。水中有熒光石，還有許多紅斑的蚶蛤。相傳莫玖在創(chuàng)業(yè)初期來到珠巖山腳下拾到一粒直徑約3.3厘米的大珍珠，價(jià)值連城，莫玖把大珍珠敬獻(xiàn)給了皇上。珠巖海邊有深淵，是魚蝦的棲息之地，成群的鷺鷥常常在水面覓食。

詩人東湖評論道：與第五首“石洞吞雲(yún)”相比，雖然都是石洞，“石洞吞雲(yún)”顯得模糊，“珠巖落鷺”顯得明亮、清晰。“石洞”之景注重寫“吞雲(yún)”，“珠巖”之景注重寫“落鷺”。尤其在黃昏時(shí)分，鷺鷥白色的羽翼更加明顯。在這首詩中，作者借群鳥歸巢之景比喻人們對祖國、家鄉(xiāng)的思念和情感。