楊東麗

思想政治教育的歷史淵源探究

楊東麗

思想政治教育不是憑空創(chuàng)造出來的，其產(chǎn)生有著深厚的歷史淵源。自人類進入階級社會以來，思想政治教育在維護統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益和政治統(tǒng)治方面一直發(fā)揮著獨特的歷史作用。各個國家都通過不同形式的思想政治教育向人們傳播、灌輸社會的主流意識形態(tài)來達到提升個人思想道德品行，維護政治統(tǒng)治的合法性和社會秩序的和諧穩(wěn)定的目的。

思想政治教育 歷史淵源 重要性

一、中國傳統(tǒng)社會的思想政治教育

在中國古代，思想政治教育以儒家思想為核心，對民眾和統(tǒng)治階層施以道德的教化，培養(yǎng)符合統(tǒng)治階級社會發(fā)展需要的人民大眾和政治人才。其中，孔子是思想政治教育的典型代表。他從個人與國家兩個角度出發(fā)，主張通過教化提升個人道德修養(yǎng)，通過德治實現(xiàn)社會關(guān)系和諧安定，以鞏固和加強統(tǒng)治階級對社會的控制和管理。在個人方面，孔子提出對內(nèi)要孝敬父母，對外要忠于君主和國家，對待其他人要做到“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，①以此作為個人處理與家庭、他人、國家關(guān)系的基本倫理規(guī)范。在國家方面，孔子主張德治，他認為：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”，②要達到這樣的效果，首先統(tǒng)治者要以身作則，重視自我的道德修養(yǎng)，要愛民、敬民；其次要以德教育人，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”③，只有教會人民擁有羞恥之心而不是出于對法律的畏懼才能更好地從善。

二、西方社會的思想政治教育

西方國家的思想政治教育始于古希臘雅典時期，古希臘的思想家們從人性善惡的視角出發(fā)，突出強調(diào)通過思想政治教育對人進行道德教化，使其克制欲望、棄惡揚善，從而達到維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治的重要目的。進入中世紀，宗教神權(quán)在歐洲一直占據(jù)統(tǒng)治地位。思想政治教育以宗教為媒介，通過進行各種教規(guī)教條的宗教教育和宗教活動得以展開。自14至16世紀，西歐文藝復興運動以來，人們從蒙昧主義、封建迷信中極大的解放出來。資本主義國家所提倡的民主、科學、自由、平等、博愛等核心價值觀成為社會意識形態(tài)的主流。資本主義國家將思想政治教育以顯性和隱性教育相結(jié)合的方式，不僅向本國民眾而且向世界各國輸入其所倡導的普世價值觀，力圖實現(xiàn)資本主義在全球的霸權(quán)統(tǒng)治。

三、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的論述

馬克思恩格斯從唯物史觀的視角出發(fā)，科學揭示了階級社會思想政治教育的本質(zhì)、目的。馬克思說“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”，④都是為統(tǒng)治階級的利益和目的服務的。他的這一論述深刻揭示了在階級社會中，思想政治教育的本質(zhì)就在于宣揚社會主流意識形態(tài)，加強對人們思想的控制和引導，從而為統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟目的服務。同時，馬克思恩格斯指出無產(chǎn)階級要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類的解放也必須加強思想政治教育，用科學的革命理論武裝頭腦，激發(fā)強烈的革命斗爭意識。為此，他們在深入工人群眾，指導工人實踐的過程中極其重視通過工會、協(xié)會、報刊向工人無產(chǎn)階級宣傳革命斗爭理論、科學社會主義理論等，為無產(chǎn)階級斗爭指明了正確的方向。偉大的革命導師列寧同樣指出了思想政治教育對于俄國革命勝利的重要意義。他在長期革命和斗爭的實戰(zhàn)經(jīng)驗中指出“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，⑤而“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟，”⑥但是工人自身的社會民主意識是非常淡薄的，因而必須從外部將這種意識灌輸?shù)焦と说念^腦當中去。列寧的這一重要論斷為我國開展思想政治教育提供了有益的方法論指導。

四、中國共產(chǎn)黨的思想政治教育

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨獨特的政治優(yōu)勢，在中國革命、建設(shè)和改革過程中發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)和精神支撐的作用。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨依據(jù)不同革命時期黨的中心任務，通過黨報黨刊、政治軍事組織、學校等多種途徑對工農(nóng)群眾、軍隊乃至敵人進行分門別類的思想政治教育，為中國革命的勝利打下了堅實的思想基礎(chǔ)。在社會主義建設(shè)和改革尤其是經(jīng)濟全球化成為主流趨勢的新時代，面對各種社會思潮不斷涌入的壓力與挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨在繼承以往思想政治教育的傳統(tǒng)和經(jīng)驗的同時，不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式，通過家庭、學校、互聯(lián)網(wǎng)、大眾傳媒等各種途徑加強馬克思主義理論的學習和宣傳，弘揚社會主義核心價值觀，鞏固社會主義、愛國主義、集體主義等社會主流意識形態(tài)在國家和人民中的地位和影響。

深刻探究思想政治教育的歷史淵源，對我們具體、深入了解這門學科在國家統(tǒng)治、社會治理乃至個人的道德修養(yǎng)方面的重要作用，為思想政治教育工作者有效地開展工作，從而為實現(xiàn)國家的穩(wěn)定，社會的和諧具有重要意義。

注釋：

①《論語.為政》

②《論語.為政》

③《論語.為政》

④馬克思恩格斯選集第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：224.

⑤列寧全集第2卷［M］.北京：人民出版社，1984：443.

⑥列寧全集第4卷［M］.北京：人民出版社，1984：155.

［1］鄭永廷.思想政治教育的根源探究［J］.中國高校社會科學，2014（3）.

［2］《馬克思恩格斯選集》第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

（作者單位：中國地質(zhì)大學）

楊東麗（1994-），女，漢族，河南信陽人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。