賴(lài)紅柳

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靈 娘

賴(lài)紅柳

岑溪自古以來(lái)都是瑤、壯等少數(shù)民族聚居的地方，由漢族官員直接統(tǒng)治。明朝初年，在岑溪設(shè)立有烏峽（在現(xiàn)岑溪市區(qū)附近）、義平（在少數(shù)民族聚居的連城鄉(xiāng)）兩個(gè)巡檢司，領(lǐng)弓兵百名，對(duì)瑤民進(jìn)行監(jiān)視和封鎖，引起瑤民的不滿(mǎn)和反抗。當(dāng)時(shí)岑溪的瑤民有李、莫、鄧、黃、唐五大姓氏，靈娘姓莫，是莫姓瑤王之女，她不可避免地卷入到了這場(chǎng)沖突之中。

成化元年(1465年)指揮使黃仲政、東都御史韓雍，令武靖土官黎益、覃材鎮(zhèn)，從潯南五屯所（今藤縣和平鎮(zhèn)）率狼兵（壯族土司的自家軍隊(duì)）數(shù)千人來(lái)岑溪鎮(zhèn)壓瑤民的反抗。在永業(yè)鄉(xiāng)（今岑溪市筋竹鎮(zhèn)一帶）的多次戰(zhàn)斗中，靈娘愛(ài)上了覃材鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)覃材鎮(zhèn)已經(jīng)娶了個(gè)漢族周姓女子為妻，但靈娘還是不管不顧地愛(ài)了，并私奔與他成婚。

在靈娘的幫助下，覃材鎮(zhèn)進(jìn)一步了解了當(dāng)?shù)噩幧降牡匦紊絼?shì)，以及瑤族人的秘密武器——藥駑。當(dāng)時(shí)狼兵進(jìn)踞乾廂、治安（村），瑤民被迫退至上林、水滴頂?shù)雀呱降貐^(qū)，頑強(qiáng)抵抗，駑箭用盡，就利用熟知高山地形的地利，進(jìn)行山地游擊，用石頭、木頭與狼兵作戰(zhàn)。在這場(chǎng)極其慘烈的戰(zhàn)役中，李、莫、鄧、黃、唐等五姓瑤民傷亡慘重，五姓瑤王也先后戰(zhàn)死或被捕殺害。后來(lái)，瑤民為了紀(jì)念他們，在河三鴨公沖建了一座五姓瑤王廟（該廟原址為今岑溪市誠(chéng)諫鎮(zhèn)河三村小學(xué)校址，現(xiàn)已毀），曾終年香火不斷。

接著，韓雍將這批狼兵安插在永業(yè)屯兵，“伴民耕種”，一面耕種自給，一面執(zhí)行軍務(wù)，防范瑤民。

但戰(zhàn)事并未平息。在河三的一次沖突中，靈娘被瑤民的藥駑射中，狼兵把她搶救出來(lái)，抬到乾廂已氣息奄奄，抬到水尾斷氣死去。她死后安葬在南和村。靈娘死后，覃材鎮(zhèn)率領(lǐng)狼兵把瑤民全部圍困于深山老林之中，凡山隘、路口，到處都設(shè)立哨卡，分兵把守。有一年正月十四日的黃昏，覃材鎮(zhèn)去石廠(chǎng)查哨，被瑤民伏擊，用亂箭射死。

安插在永業(yè)一帶落戶(hù)的狼兵后代，都把覃材鎮(zhèn)和靈娘視為心目中的英雄。為了紀(jì)念他們，誠(chéng)諫鎮(zhèn)新華村與誠(chéng)諫村接壤處一自然村，以“靈娘”命名。在筋竹附近各地都建有覃官?gòu)R和靈娘廟，并舉行一年一度的“游夜”活動(dòng)。覃官?gòu)R建得較大，靈娘廟建得較?。s十多平方米），有覃官?gòu)R必有靈娘廟，而且兩個(gè)廟距離很近。

“游夜”于每年正月十四晚（覃材鎮(zhèn)身故之時(shí)）舉行。做法事的道士，在這一晚先到覃官?gòu)R擺設(shè)事前備好的三牲酒禮，燒香敬奉，然后迎請(qǐng)靈娘（木偶像）前來(lái)共飲。這時(shí)，道士一面口念經(jīng)文，一面奏著鼓樂(lè)，緣首（發(fā)起人）和善男信女則朝著兩個(gè)木偶像跪拜。拜畢，鳴炮慶祝，并點(diǎn)燃天燈（用長(zhǎng)竹筒做的油筒火）。此時(shí)，由一個(gè)道士戴上代表覃官的木面具，另一個(gè)戴上代表靈娘的木面具，眾人則在廟坪上圍成一個(gè)圓圈，主持的道士開(kāi)始稟請(qǐng)覃官和靈娘的神魂降到各自的代表人身上，口中念念有詞，念完便開(kāi)始舞蹈。舞蹈分三個(gè)段落：第一個(gè)段落在上半夜，覃官和靈娘相向而出，覃官持槍?zhuān)`娘握劍，相對(duì)怒目而視，各顯威風(fēng)，后即互相格斗起來(lái)。經(jīng)幾個(gè)回合，靈娘失敗，覃官手下留情，各退回原位，一個(gè)表現(xiàn)歡欣，一個(gè)表現(xiàn)羞愧。過(guò)了一會(huì)兒，雙方復(fù)出，靈娘打量了覃官一番后，互相又打起來(lái)，打了幾個(gè)回合，靈娘施法術(shù)，打敗覃官，也手下留情，于是各自又退回原位。第二個(gè)段落在半夜，雙方出場(chǎng)，靈娘頻頻向覃官求愛(ài)，覃官則始終拒絕，繼而打了起來(lái)，靈娘又施法術(shù)，把覃官擒獲，再向覃官求婚，得到覃官默許，然后放他回去。第三個(gè)段落在下半夜，靈娘私逃到覃官駐地，傾訴衷情，覃官愿意納其為妾侍，然后同出場(chǎng)中翩翩起舞，同時(shí)加進(jìn)三四個(gè)其他戴木面具的人聯(lián)歡共舞。到了五更雞鳴時(shí)分，舞蹈停止，由道士邊唱邊送二者各自回自己的廟宇?！坝我埂被顒?dòng)至此結(jié)束。

而住在清水、大王及廣東通門(mén)一帶地方的瑤民，也在正月十四這一晚，扎幾個(gè)稻草人作為靶子，用白紙紅字寫(xiě)上“覃材鎮(zhèn)”三字，貼在稻草人的胸前，然后亂箭射擊。過(guò)后，也有道士把狗血或豬、雞血潑在稻草人身上，口中念念有詞，高喊殺、殺、殺！然后把稻草人斬得粉碎，放火燒掉……

岑溪明代少數(shù)民族的反抗斗爭(zhēng)歷時(shí)兩百余年，直到入岑屯田的狼兵第三代——壯族人潘積善也揭竿而起后，明朝統(tǒng)治者才意識(shí)到他們這種“以壯御瑤”政策的失敗?！安涣侠亲右靶模跻詨延?，繼反構(gòu)（勾結(jié)）瑤以生患”，不深思造成內(nèi)亂的原因并加以解決，一味施行民族隔離政策，設(shè)法制造民族間的矛盾，使之互相爭(zhēng)斗仇殺，以為可以坐收漁人之利，致使紛爭(zhēng)不斷，地方不寧，這是統(tǒng)治者的失策。

注：近年岑溪的覃姓后代有靈娘廟同時(shí)供奉周、莫兩位先人一說(shuō)，本文遵從舊說(shuō)。

責(zé)任編輯：傅燕蘭