張 菡

(內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

馬克思主義生態(tài)觀的當代價值

張 菡

(內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

馬克思主義哲學誕生于19世紀，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的兩大組成部分。馬克思主義哲學思想，距離當今社會已過去一百多年。在這一百多年中，人類社會高速發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化。但一百多年過去了，馬克思主義哲學并沒有過時，馬克思以他那空前的預見性，為當今全球日益嚴重的生態(tài)危機指明了出路。本文系統(tǒng)梳理并分析了馬克思主義生態(tài)觀的當代價值。

馬克思主義生態(tài)觀;當代價值

眾所周知，和平與發(fā)展已成為當今時代的主題。明者因時而變，智者隨世而制，在和平的環(huán)境下發(fā)展無疑成為全球經(jīng)濟不斷發(fā)展下的大勢所趨，世界上各國也都在這一大方向下不斷發(fā)展。但就在這發(fā)展的過程中，我們忽略了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境不斷遭到惡化，人類對大自然不加節(jié)制的肆意掠奪，使得生態(tài)環(huán)境遭受了嚴重的破壞，“生態(tài)危機”已成為世界各國面臨的困難與挑戰(zhàn)，前不久在巴黎召開的全球氣候大會上，各國均對如何改善生態(tài)環(huán)境提出自己的決心和對策。改善生態(tài)危機迫在眉睫，所以要走可持續(xù)發(fā)展的道路拯救我們賴以生存的家園。馬克思主義哲學作為科學的世界觀與方法論，將之與當代生態(tài)思想相結合，一方面深刻剖析馬克思主義哲學中蘊含的生態(tài)思想；另一方面在此基礎上使生態(tài)思想積極的理解并吸收馬克思主義的哲學基礎，這樣不僅能從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，使人們養(yǎng)成保護環(huán)境的意識，而且有助于更好的在實踐中改善我們的生態(tài)環(huán)境。

1 為科學發(fā)展觀提供了馬克思主義生態(tài)哲學理論基礎

科學發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是將馬克思主義與中國最新國情相結合的產(chǎn)物?？茖W發(fā)展觀中包含了保護我國生態(tài)環(huán)境的具體舉措。科學發(fā)展觀強調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W發(fā)展觀借鑒了許多馬克思主義理論的內(nèi)容其中最典型的就是借鑒的關于馬克思理論中關于生態(tài)的思想，而在生態(tài)思想中又數(shù)借鑒的人與自然的思想最為典型。馬克思主義哲學論述了自然是先于人存在的，人是自然的一部分，自然為人的發(fā)展提供必備的物質(zhì)資料，人在實踐中認識和改造自然，但自然發(fā)展不是無序的發(fā)展自然發(fā)展是有規(guī)律的，人在改造自然的過程中不僅要認識到這一點，更要在認識的基礎上尊重自然規(guī)律，不能與之相違背，否則將遭到自然的懲罰。而科學發(fā)展觀中強調(diào)的人與自然的和諧相處，就是對馬克思主義哲學中有關人與自然內(nèi)容的高度概括。由此我們可以看出，科學發(fā)展觀是在馬克思主義理論指導下產(chǎn)生出的與新時代相結合的新思想。馬克思主義哲學中蘊含的關于生態(tài)的思想為科學發(fā)展觀提供了理論基礎。

2 有助于培養(yǎng)公民的生態(tài)環(huán)保意識

不言而喻，當今全球性的生態(tài)危機是人類在處理自身與自然之間關系時錯誤的價值取向所導致的。長期以來，人類都把自然界看作是自己的奴仆，認為自然資源是取之不盡用之不竭的，沒有考慮到自然界的承載能力。因此，當代社會要從根本上消除生態(tài)危機對人類的威脅，首先要從人類的觀念入手，要使全人類樹立一種生態(tài)環(huán)保的意識。馬克思認為，自然界是人類的衣食父母，它不僅提供人類生存和發(fā)展所需的物質(zhì)資料，而且自然界還是人的對象性存在，人類要通過實踐活動來確證自身的存在。通過研究馬克思的經(jīng)典文本，我們知道馬克思是非常重視實踐的，“實踐的人化自然觀”是馬克思生態(tài)哲學思想的重要內(nèi)容。因此，我們要尊重自然、愛護自然，在與自然界進行物質(zhì)變換的過程中倡導生態(tài)實踐，對自然界給予人文關懷，積極開展有利于環(huán)境保護的實踐活動，例如對野生動物的保護、退耕還林、減少私家車的數(shù)量、對生活和生產(chǎn)垃圾的分類處理等等，并且通過諸如此類的環(huán)保實踐活動來推動生態(tài)環(huán)保理念的大力宣傳，從而使全民都參與到生態(tài)環(huán)境保護的實踐中來，以此來促進人們盡快地樹立起生態(tài)環(huán)保意識，從而從根本上解決生態(tài)危機。

3 為當今社會生態(tài)文明建設提供啟示

目前全球嚴酷的生態(tài)現(xiàn)實告誡我們：全球的資源環(huán)境承載能力已經(jīng)接近極限，如果人類再不重視生態(tài)環(huán)境的保護，不改變原有的工業(yè)文明時代的經(jīng)濟發(fā)展思路和增長模式，將導致全球性生態(tài)危機的爆發(fā)，最終人類的覆滅也決不是危言聳聽。因此，當今社會解決生態(tài)環(huán)境危機，進行生態(tài)文明建設迫在眉睫。而馬克思關于人與人和人與自然之間關系的深刻論述無疑為當今社會由工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代的轉(zhuǎn)型提供了重要啟示。馬克思的生態(tài)哲學思想既承認人的主體性，也承認自然的主體性，認為自然界是人的無機身體，深刻地認識到自然界在人類的生存和發(fā)展中的前提性地位，人類要想永續(xù)發(fā)展必須正確處理人與自然之間的關系，走上生態(tài)文明的建設之路。他指出只有到達共產(chǎn)主義社會才能從根本上解決人與自然之間的對立，那么與共產(chǎn)主義社會相適應的文明形態(tài)即是生態(tài)文明。生態(tài)文明以人與人之間、人與自然之間的和諧發(fā)展、持續(xù)繁榮共生為宗旨，倡導人類立足于人——自然——社會三者之間的諧發(fā)展。因此，在當今社會，堅持馬克思主義哲學中蘊含的關于生態(tài)的思想并以此來指導我們的生態(tài)實踐，從而實現(xiàn)生態(tài)文明，將為人類文明的長盛不衰提供必不可少的前提和基礎。

近年來，日益惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴重威脅到了人類正常的生活和生產(chǎn)，人們也逐漸意識到保護生態(tài)環(huán)境對自身生存和發(fā)展的重要性。因此，建設生態(tài)文明成為了當今世界的熱門話題，人們也在為擺脫生態(tài)危機的桎梏尋找出路。

可以說，馬克思雖然沒有專門的生態(tài)學著作，也沒有專門使用過“生態(tài)學”這一術語，但是通過研究發(fā)現(xiàn)，我們不得不佩服他的哲學思想中蘊含的生態(tài)思想是多么的科學和超前，對于今天指導人類解決生態(tài)危機仍不過時，并且具有其它理論所無法比擬的優(yōu)越性和理論品質(zhì)。今天再度研究馬克思的這一思想，無疑對于我們解決當前日益加重的全球性生態(tài)危機具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

[1] 馬克思．經(jīng)濟學一哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000：53-56．

[2] 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學出版社，2004：86-88.

[3] 于秀玲．馬克思生態(tài)思想的哲學解讀及其當代意義[D]．山東：山東師范大學，2009．

[4] 汪健.馬克思生態(tài)哲學思想及當代啟示[D]．四川：四川師范大學，2013.

張菡(1992-)，女，漢族，籍貫：河北易縣，碩士，內(nèi)蒙古師范大學。

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1672-5832(2016)08-0108-01