編者按

《懷雪》

大胸懷，小碎片。結(jié)晶的思想，詩歌的手段。世界上沒有一位詩人，甚至一位作家，能夠脫離經(jīng)典語錄而成名。所有的能夠影響一個(gè)人一生的思想，都易于認(rèn)識(shí)，難于發(fā)現(xiàn)。如果詩人不能說出旁人無法說出的思想，最好什么也別說。

《滴水成冰》

伊沙詩歌具備一劍封喉的擊打力，這種點(diǎn)化功力來自他的思想激情和語言激情。也許，伊沙的思想并不明澈，因?yàn)樗麜r(shí)常處于思想的“癲癇”中；也許，伊沙的思想還不夠尖銳（我們認(rèn)為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了絕大多數(shù)人）；在伊沙的詩歌作品中，也許他什么都沒說，也許他說出了一半，也許他說出了一切。詩歌并不明確告訴你，為什么，怎么辦，發(fā)生了什么，還將發(fā)生什么？詩歌只給人啟示。

《父親·母親》

看似尋常實(shí)奇崛。頌父，念母，本是詩人常常觸及的題材，但正因這個(gè)題材的可公度性和情感的共識(shí)性，才使詩人真正面對(duì)著藝術(shù)創(chuàng)造力的難題。如何在共識(shí)中寫出個(gè)人化的會(huì)心？如何在龐大的“公分母”中最終不被“約分”？如何在普泛而濃密的抒情云層中，劃出個(gè)人話語的閃電？劉福君不但在“說什么”上頗具“別材”，而且在“怎么說”上也深富“別趣”。（陳超）

《悲憫書》

黃浩詩歌，大量使用從當(dāng)下語言系統(tǒng)的衣冠上信手拈來的詞匯，語境單純透明，鮮活俏皮，簡便實(shí)用，毫不拖泥帶水，也不帶一點(diǎn)兒矯揉造作的痕跡，這些帶著男人汗味和體溫的語言實(shí)踐，正是詩人黃浩自我意識(shí)的蘇醒和發(fā)生。