黃薔薇

(作者單位：無錫太湖學(xué)院)

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多元文化共生視角下的日語教育研究

黃薔薇

以往的日語教育中，應(yīng)用比較廣泛的是讀寫日語的教學(xué)方式，教學(xué)目的是為了提升學(xué)生的日語考試成績，這種教學(xué)目標(biāo)缺乏科學(xué)性和合理性。如果從傳承語言文化的角度去分析日語教育，就需要加強(qiáng)對于日語相關(guān)多元文化的理解。在當(dāng)前世界提倡共榮共存、各個(gè)國家走上國際化道路的背景下，日語教育在理解不同文化的過程中起到了重要的作用。本文探究了日語教育和理解多元文化的關(guān)系，并且分析了當(dāng)前日語教育的主要目的，考查了日語教育的發(fā)展趨勢以及現(xiàn)狀。

多元文化 日語教育 研究

一、前言

以往的日語教育中，教師只是關(guān)注對于日語語言的教育，但是忽視了對于日語教育流程中對于多元文化的解析。在當(dāng)前國際化的教育背景下，對于多元文化的解析十分重要。所以，相關(guān)教育工作者提出了以多元文化共存為目標(biāo)的日語教育理念。本文分析了日語教育發(fā)展中的不同標(biāo)準(zhǔn)，并且探究了當(dāng)前日語教育的狀況，探討了理解多元文化的重要性，并且分析了多元文化主義、多元文化日語和日語教育的關(guān)聯(lián)，最終探究了多元文化共生視角下開展日語教育的意見[1]。

二、當(dāng)前時(shí)代日語教育的發(fā)展情況

在古代，日本一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，這種情況一直持續(xù)到三百多年前的日本德川時(shí)代。但是，日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后，日本經(jīng)濟(jì)在環(huán)太平洋以及亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了重要的作為，做出了日本貢獻(xiàn)，以往的閉關(guān)鎖國狀態(tài)一去不復(fù)返。最近幾年，世界范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)日語的人數(shù)在急劇增加，日本國內(nèi)的日語學(xué)習(xí)者數(shù)量也在提升。

但是觀察當(dāng)前世界范圍內(nèi)日語教育的情況，包括中國在內(nèi)的日語教育處在了前所未有的艱難情境中。第一，從日語教師的視角來分析，教師的目標(biāo)是為了提升學(xué)生在日語考試以及檢測中的成績，在深入教學(xué)中，他們會關(guān)注對于學(xué)生日語語言使用能力的培養(yǎng)，并且加強(qiáng)對于學(xué)生語法以及日語發(fā)音方面的指導(dǎo)。第二，從日語學(xué)習(xí)者的層面來看，他們學(xué)習(xí)日語是為了掌握“閱讀、語法、聽力、文字、詞匯”等能力，他們在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，往往忽略了日語和其他文化之間的交流能力，并且缺乏多元文化共生的學(xué)習(xí)觀念，所以日語能力發(fā)展并不全面[2]。

三、日語教育的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變

日語教育的標(biāo)準(zhǔn)，不只是指的狹義層面日語教育結(jié)構(gòu)體系，還包括文化、社會層面的語言知識和認(rèn)知面，對于相關(guān)文化的簡析，以及在跨文化交流和溝通方面的能力和知識。

在以往的標(biāo)準(zhǔn)中，占據(jù)主要地位的是和日語結(jié)構(gòu)相關(guān)的具象知識內(nèi)容。而后是和日本人語言文化和生活相關(guān)的能力和知識以及日語語言學(xué)方面的能力和知識。最后是對于日語歷史以及社會理解相關(guān)的知識內(nèi)容。

在新標(biāo)準(zhǔn)中，對于日語教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較大范圍的修改。在當(dāng)前日語教育的新標(biāo)準(zhǔn)中，主要為容是不同文化之間的跨文化交流，其中包括教育、語言、文化和社會多方面的內(nèi)容[3]。

日語教育不僅僅只有語言教育。和以往的標(biāo)準(zhǔn)相比較，新標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)了不同文化之間的交流能力水平，并且提出了日語教育多元文化共生的觀念。在日語教育中，把多元文化共生當(dāng)作目標(biāo)。日語學(xué)習(xí)者不僅需要掌握和了解語言，還需要具有跨文化交流以及日語實(shí)際應(yīng)用能力水平，需要具備對于不同文化的理解以及豐富感受。

四、對于多元文化的理解

在全球化的過程中，全世界范圍內(nèi)具有統(tǒng)一性以及相似性的文化煥發(fā)出了升級。我認(rèn)為在全球流動以及人口跨越國境的背景下，必須從加強(qiáng)不同文化之間的了。知識為學(xué)生講解語言方面的內(nèi)容是不夠的，還需要讓日語學(xué)習(xí)了解其他語言文化以及歷史的問題，這是當(dāng)前教育的重要目標(biāo)之一。在拓展日語學(xué)習(xí)者對于世界文化的認(rèn)識過程中，還需要加強(qiáng)他們對于國際文化的理解。

第一，需要加強(qiáng)對于自己國家文化的了解。理解不同文化內(nèi)容的就是理解自己的文化內(nèi)容。因?yàn)槠渌幕拇嬖谀軌驇椭约毫私饧訌?qiáng)自我了解，這種了解也是為了更好地了解別人。對于文化，不同的人有著不同的定義，比如郎一對于文化的定義如下：文化是一個(gè)集團(tuán)成員經(jīng)過幾代人的努力和積累所形成的物質(zhì)觀、宇宙觀、時(shí)間關(guān)系、使命、宗教、社會階層、態(tài)度、價(jià)值觀、新年、經(jīng)驗(yàn)、知識的集合。通過他對于文化的解析，文化存在于我們生活中的各個(gè)方面。一旦說起不同的文化，我們最先想到的可能是美國或者英國的文化。一般來說，不同的文化是相對于自己的文化而言的。所以在理解本國文化的獨(dú)立性、特殊性以及多樣性的過程中，需要首先了解自身的文化框架。但是，在深入了解本國文化時(shí)，可能會出現(xiàn)本國文化中心注意的誤區(qū)。本族文化本土文化主義屬于較為狹隘的一種觀念，可能會對理解不同文化產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。所以這種本國文化中心主義的想法是不可取的，我們需要舍棄相關(guān)的偏見并且了解到不同文化共生的重要性。

第二，需要關(guān)注理解不同文化的重要性。如上文所述，社會生活的方方面面都有文化。對于不同文化的理解不僅包括民族的不同、國家的不容，還包括不同國家之間的文化融合，以及在國外工作或?qū)W習(xí)的人和本國居民之間的交流溝通。想要理解不同的文化，就需要懷著一顆包容之心來對待差異文化。也就是在理解個(gè)別文化以及個(gè)別語言的差異性以及多樣性的同時(shí)，不會產(chǎn)生對于各種文化和語言的人的偏見和歧視，使他們能夠共存。

提升對不同文化的認(rèn)同感十分必要。比如，日本文化和我國文化的交流源遠(yuǎn)流長，我國和日本在地理位置上具有特殊的關(guān)系，所以日本文化和我國文化的距離并不遙遠(yuǎn)，但是兩個(gè)文化之間的特殊關(guān)系容易讓日語學(xué)習(xí)通過主管的臆想來進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)，這會造成一些語言交流和學(xué)習(xí)方面的誤會和錯誤。怎樣讓學(xué)習(xí)者充分了解中日語言中的文化差異點(diǎn)是提升當(dāng)前日語教育水平的重點(diǎn)。在日語學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者需要充分對比漢語和日語、我國文化以及日本文化，并且合理的看待兩種文化之間的差異。教師則可以要求日本友人或者語言專家來指導(dǎo)相關(guān)的學(xué)習(xí)。日語學(xué)習(xí)者需要具備正確的文化價(jià)值觀，讓學(xué)生產(chǎn)生對于文化教育的正確認(rèn)識，并且合理的認(rèn)識日本文化，不會出現(xiàn)自我膨脹的問題，也不會刻意的貶低日本文化。日語學(xué)習(xí)著需要具備不偏不倚的文化價(jià)值觀。

五、為了理解不同文化而開展的日語教育

語言具備溝通以及交流的作用。在日語教育中包括兩者體驗(yàn)，首先是使用日語，也就是聽說讀寫。其次是了解日語背后的語言文化。和以往的單一語言技能教育相比較，不同文化的日語教育在體驗(yàn)、理解不同文化中合理的使用了日語，并且真正地認(rèn)識到不同文化和語言的相對性以及多樣性，進(jìn)而養(yǎng)成合理的態(tài)度。這種態(tài)度能夠讓日語學(xué)習(xí)者從多元化教育看待事物。

多元文化主義指的是各種不同文化的良好共存。所以學(xué)習(xí)者不能拘泥于自己母語的語言環(huán)境，需要敞開心扉去溝通和交流，這是十分重要的。人們的文化價(jià)值觀存在差異，所以相應(yīng)的習(xí)慣和風(fēng)俗就會出現(xiàn)對立和摩擦。多元文化的共存指的是社會和其他的文化和民族彼此相互認(rèn)同并且共生，指的是多種民族和多元文化的融合，沒有排擠以及紛爭并且達(dá)到共存的狀態(tài)。所以，目前的日語教育需要拋棄以往的單一語言教育的模式，不僅需要加強(qiáng)多元文化的共生，還需要充分考慮到文化之間的對立性以及相容性。

六、結(jié)語

綜上，多元文化社會指的是和其他文化和民族相互共生以及認(rèn)識的社會，不同文化之間可以產(chǎn)生求同存異的思想觀念。與此同時(shí)，多元文化共存的社會中，不同的文化和民族相互融合，并且沒有紛爭和排擠，處在一種大道共存的狀態(tài)。當(dāng)前的日語教育

[1]聞藝.多媒體網(wǎng)絡(luò)資源在日語教育中的應(yīng)用及展望[J].語文學(xué)刊(外語教育教學(xué)),2016(10):69～70.

[2]劉洋.淺析日語教育學(xué)的研究拓展領(lǐng)域——兼評《日語教育學(xué)概論》[J].高教探索,2016(10):12～13.

[3]王書睿,宮曉莉.淺談如何提高理工科專業(yè)學(xué)生的日語閱讀能力——從重視內(nèi)容的日語教育角度出發(fā)[J].科技展望,2016(29):31～32.

[4]丁一.淺析如何提高日語口語能力[J].商業(yè)故事,2016(19):101～102.

[5]“2015年跨文化交際與日語教育國際研討會”在黑龍江大學(xué)舉行[J].日語學(xué)習(xí)與研究,2015(06):68～69.

[6]解晶.日語教育中日語影視作品應(yīng)用現(xiàn)狀及策略[J].西部素質(zhì)教育,2016(07):71～72.

(作者單位：無錫太湖學(xué)院)