□顏梅玖

在還原中抵抗時代的失衡
——讀《段文武的詩》

□顏梅玖

席勒把詩人分為兩類，天真與感傷的人。天真的詩人是“自然造化的一部分，詩從自然造化而來自發(fā)地流入天真詩人的筆端”。而感傷的詩人“極度關(guān)注自己寫的詩，關(guān)注所使用的方法和技巧以及自己努力運用的策略”。前者是體現(xiàn)自然反映現(xiàn)實，后者是尋求自然投射理想。段文武的詩兩者兼而有之。他的童詩作品，是將自己還原為兒童，用兒童的眼睛和思維去打量、思考這個世界，這樣就避免了“變相的道德寓言”。段文武的詩，在還原中展示了一幅幅真誠的心靈現(xiàn)實，那種樸實，簡單，純粹，清澈，正是這個時代缺少的心靈圖景。而他的另一部分作品，同樣是用回憶的方式，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)土的留戀和關(guān)懷。我想，他是在用種種還原的方式，無聲地抵抗時代的失衡。

我們跳進河里時/月亮已經(jīng)先到了/那時候/月亮還小/經(jīng)常跟我們一起洗澡/都光著屁股（《洗澡》）

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”年少在河里洗澡的情境，相信很多人都深有感受。童年時那種無憂無慮，無拘無束的快樂，現(xiàn)在的孩子，是再也感受不到了?！霸铝烈补庵ü伞?，孩子的想法就是這樣簡單純粹。從這些幽默的描述里我們可以知道詩人心中是何等的愉悅，雖然字面上不提快樂二字，但快樂之情，在字里行間早就透露出來了。這首詩明白如話，情趣豐盈，單純美好，充滿了童真童趣。是詩人還原為兒童時才能體驗到的那種永恒的快樂。如果詩人沒有一顆本真的童心，怎么才能寫出這樣生動輕盈的詩來？

我們小孩/常鉆進去/捉螞蚱也捉/迷藏/有一次/還捉了一個/大哥哥一個/大姐姐呢（《小樹林》）

真，是詩歌表達的第一位。很多時候，想象力并不像我們想象的那么重要。真情實感是寫好兒童詩的關(guān)鍵。這首詩讀完我們一定忍不住會心一笑。小詩有點傻氣，但正能表現(xiàn)出兒童天真的特性。真實地描述，讓詩歌有了在場感。給我同樣感受的還有《追飛機》：

先是耳朵看然后/眼睛盯上了/我們拎起書包開始追/追呀追/如果不是前面的/雞冠山擋了/就追上了/飛機/被我們追得都/冒了白煙

這首詩想象力很夸張：“飛機/被我們追得都/冒了白煙”。只有兒童才能用自己創(chuàng)造性的想象來認識并詮釋他們眼里的事物。我的意思，詩人段文武在詩中已經(jīng)徹底將自己還原成了兒童。

用石頭/砸湖水/把湖給砸裂紋了/用彈弓打飛機/把飛機打冒煙了/用雞蛋砸石頭/把石頭砸出腦漿了/用火柴點稻草人/燒出一個大真人/追我來了（《惹禍》）

@夜來香：1000萬的房子你要收30萬？這30萬的價值體現(xiàn)在哪里？他們做的事情值5000嗎？他們店面和員工西裝電瓶車都要買房人買單嗎？這種就是三年不開張，開張吃三年。

你看，寥寥幾筆就把孩子的頑皮、淘氣、天真、機靈表現(xiàn)得淋漓盡致了。一個優(yōu)秀的兒童詩人，他的心靈一定是和兒童相通的。段文武的童詩，畫面感很強，可謂天然簡樸，妙趣橫生。他的詩，絲毫沒有成人化傾向，不僅吸引兒童，也俘獲了不少成年人的心。華茲華斯在《抒情歌謠集·序言》中提出，詩歌起源于在寧靜中回憶起來的情緒。段文武的詩大都是對童年記憶的捕撈。有對親情的眷戀，有對童年往事的美好回憶，有對鄉(xiāng)村的憂患……段文武的詩也不乏構(gòu)思的精妙。我們再來看一首：

我問大人/愚公老爺爺挖山/多么累呀/怎么不搬到/山前住呢/大人說/戶口不好移（《愚公移山》）

這首詩借古說今，一語雙關(guān)。在表達上，也處理得不動聲色。大人和孩子對世界的看法是截然不同的，于孩子來說，世界上的一切都是未知的。這首詩在天真的問和詼諧的答中，給讀者留下縷縷苦澀的味道，最后一句是神來之筆。戶口遷移難，是中國式的煩惱，在這里就不贅述。因而段文武的詩，并不限定讀者群。

段文武不僅寫童詩，他的另一些詩，則對生命和生存的思考充滿了哲學意識，是對鄉(xiāng)村生存環(huán)境的洞察，寄寓著詩人深重的憂患。

故鄉(xiāng)/沒有什么了/有一座山/是大家的/有一條河/是魚兒們的/有幾座石碑/是故人的/（《故鄉(xiāng)》）

“故鄉(xiāng)/沒有什么了”首句令人心悸。鄉(xiāng)愁也是一種社會失衡。誰又能說清，故鄉(xiāng)現(xiàn)在究竟離我們有多遠呢？牽繞詩人的夢里老家，似乎如今成了令人懷想、憂心的傷悲之地。改革開放以后，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村已經(jīng)支離破碎，城鄉(xiāng)之間的融合和分離，鄉(xiāng)村即將走何種境地，都成了問號。詩人段文武是有過城市和鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人，這種寫作無疑來自內(nèi)心的真誠。鄉(xiāng)土原貌和其生態(tài)的尷尬，是令人悵惘的。但鄉(xiāng)村始終是詩人的精神所在地。在他的作品里，時時可以看到他的內(nèi)心對鄉(xiāng)村擁有一份難能可貴的留戀和同情。這首詩詩人的情感度幾乎為零，但是簡潔、冰冷的敘述卻在讀者的心頭引起了共振。

“犁/鎬頭/鋤頭/鐵鍬/我數(shù)了數(shù)/家里有這么多/農(nóng)具/對了/差點忘了/還有/父親”（《農(nóng)具》）

詩歌不是詞匯的堆積，它是感受方式。少就是多。所以真正的詩意不受語言的限制?！掇r(nóng)具》這首詩寫得極其鎮(zhèn)定，語境單純、內(nèi)斂，沒有任何修飾。但是讀完心卻被重重一擊。可見一首短詩完全可以承載更多的生命經(jīng)驗。父親，也是家里的一件農(nóng)具。這個命名，在意象上是一次創(chuàng)新，有觸目驚心之感。十分精準地揭示了農(nóng)民悲哀的一生。而樸素含蓄的詩句背后是詩人微妙的情感，品味后不免感慨萬千。

“大伯說/他窮得/只剩下屋里的幾個/孩子了/我進屋看了看/幾個孩子窮得/只剩下幾雙/大眼睛了”（《窮》）

雖然鄉(xiāng)村生活得到了很大的改善，可是仍有一部分鄉(xiāng)村，農(nóng)民依然過窮困的生活。這是令人痛心的一首詩。詩人語調(diào)平淡，但整首詩卻如同一個躲不掉的外力，深深擊中你的心臟。這首詩的構(gòu)圖是簡潔的，表達冷靜。對弱者的客觀描述，詩人并沒有站在道義的立場去評判，他將同情與批判隱藏在文字后面。白描看似簡單，但并不好掌控，讓圖像自己發(fā)聲，需要詩人純熟的語言功底，豐富的生活經(jīng)驗以及準確的捕捉。你必須壓抑住自己的情感，同時專注你所見到的。拙樸和簡單就是最好的技藝。但我還是認為，技藝不是最主要的，一首詩的成功更多的是來源于表達的真誠。

在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意是一種能力，短短幾行詩，看似平淡，卻能在人心中翻起波瀾。與情緒高漲的書寫相比，這種節(jié)制的表達更為藝術(shù)。如此簡潔地表達所見，沒有情緒的代入，在敘事詩中，顯得很有分寸感，也顯示了詩人的寫作功力。

“河干了/我去看了看/一群一群的/石頭/聚堆兒/聊天/曬太陽/原來/有水時/河里養(yǎng)著/魚/也養(yǎng)著/一河的/石頭”（《養(yǎng)了一河石頭》）

一個優(yōu)秀的詩人，是有自己獨特的見識的。他的發(fā)現(xiàn)將引起新的共振。詩人的寫作經(jīng)驗除了閱讀，更多的是來自生命，生活中的日常經(jīng)驗。“河里也養(yǎng)著一群石頭”，萬物有靈，誰說河里的石頭就沒有生命呢？它們坐在自己的光陰里，默默經(jīng)歷流水的一次次衰亡，風浪也不曾帶走這些石頭。那些土生土長的農(nóng)民，難道不是這些石頭？他們不也有著石頭的形體和內(nèi)心嗎？這首詩融入了詩人的生命經(jīng)驗。意蘊沉毅，深厚。既保持了詩的一種優(yōu)秀品質(zhì)，也體現(xiàn)了對事物的一種恭謹審視態(tài)度。

段文武的詩筆法嫻熟，大多精煉短少，但是，他的詩又會讓你覺得這樣的“少”和“短”，卻張力十足，意蘊豐富。他的詩寫，真誠，自然，純粹，一點都不夸張，做作。少有抒情的筆墨和直白的議論，純粹白描，但是就在他不疾不徐、不動聲色的描述里，我們卻很容易被他的詩意深深吸引，被他流露的情感一再打動。

縱觀段文武的部分作品，既有嚴肅的生活題材，也有詼諧，親切，放松的口語化的童詩。故鄉(xiāng)和童年記憶，成為詩人作品鮮活的元素。童年時想象中的火車、玩捉迷藏的小樹林、淘氣惹禍、小河里摸魚、山上摘野果，以及他熟悉的小伙伴......都引發(fā)了我們來自心底的美好回憶和淡淡的悵惘。詩人以一顆童心看世界，用童年的視角給讀者還原了一個純真美好的世界，對童年生活的準確還原和對鄉(xiāng)村生活的情景再現(xiàn)，既揭示了精神上的困惑，也完成了其對時代失衡的抵抗。他的詩，在這個缺少真誠的時代，無疑是一股春潮，給我們帶來撲面而來的新鮮感和深刻的反思。