譚人殊 王 黎

(1.云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500； 2.天合建筑設(shè)計有限公司，云南 昆明 650228)

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·規(guī)劃·建筑·

談現(xiàn)代設(shè)計趨勢下的鄉(xiāng)土博物館營造★

譚人殊1王 黎2

(1.云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500； 2.天合建筑設(shè)計有限公司，云南 昆明 650228)

論述了鄉(xiāng)土博物館的文脈和意義，結(jié)合云南石屏縣化石村的人文地理信息、建筑風(fēng)貌及發(fā)展方向，介紹了化石村鄉(xiāng)士博物館的設(shè)計理念，并闡述了博物館材質(zhì)特點與空間設(shè)計方法，為后續(xù)的鄉(xiāng)村營造活動提供了依據(jù)。

鄉(xiāng)土博物館，建筑風(fēng)貌，設(shè)計理念，材質(zhì)

1 鄉(xiāng)土博物館概述

1.1 鄉(xiāng)土博物館的文脈和意義

鄉(xiāng)土博物館的出現(xiàn)是城鄉(xiāng)發(fā)展與演化的產(chǎn)物。初始狀態(tài)的鄉(xiāng)村陳列與展示多憑借著單純的政治文化宣傳在村公所或村委會等帶有公共性質(zhì)的場所依附著進(jìn)行，展示內(nèi)容以村域沿革相關(guān)的圖片和一些信息公告為主。而相對古老的村落倘若萌發(fā)出一定的保護(hù)意識，則會將部分頗具價值的民俗用具和配飾收藏于宗祠甚至村廟，用于傳統(tǒng)儀式的穿戴和紀(jì)念。但總體而言，這樣的行為仍具有明顯的“對內(nèi)服務(wù)”特征，無論是成列內(nèi)容或展示目的都聚焦于鄉(xiāng)村自我的封閉狀態(tài)，而對外部世界的關(guān)注和交流卻很少提及。

建造技術(shù)的同質(zhì)化與城市文明對于鄉(xiāng)村的浸潤是這個時代顯著的社會特征，無論是因為文化傳播還是經(jīng)濟(jì)訴求，許多頗具傳統(tǒng)資源和歷史遺跡的村落開始努力的尋求與外界的關(guān)聯(lián)，而由設(shè)計師和本地文化所共同營造的“鄉(xiāng)土博物館”也因其兼?zhèn)淞恕氨Ｗo(hù)與發(fā)展”的意義而承擔(dān)起鄉(xiāng)村世界由內(nèi)向外的媒介作用。

1.2 鄉(xiāng)土博物館的本土實踐

我國鄉(xiāng)土博物館的營造蘊含著當(dāng)代建筑師的鄉(xiāng)愁，以傳統(tǒng)材料和精神空間為核心，融入現(xiàn)代的建造理念與形制，呈現(xiàn)出一種“多元鄉(xiāng)村復(fù)興”的趨勢。

“高黎貢手工造紙博物館”落成于2010年，由建筑師華黎和他的TAO跡事務(wù)所主持興建，這也是中國本土第一批較有代表性的新建村落博物館。建筑坐落于云南騰沖的界頭鄉(xiāng)，占地僅百余平方米，其建造的目的源于將云南古老的手工造紙技藝對外傳播，并期望以此為窗口來激活界頭鄉(xiāng)的村落旅游。造紙博物館的平面格局是向騰沖本土原生聚落的某種致敬：民居濃縮為房間，寨心演化成內(nèi)院天井，自由散漫的景觀和空間錯落更體現(xiàn)出村落的自然性和有機(jī)性?！罢故尽笔遣┪镳^的核心功能，但附帶的“茶室”和“客房”又意味著“接待”與“留宿”，因此增添了建筑職能的多元性。木構(gòu)屋架和作為飾面的原漿紙板強烈的反映了設(shè)計師對于本土材質(zhì)的表達(dá)，而簡潔明快的矩形線條和玻璃開窗卻又肯定的勾勒出建筑外形的現(xiàn)代特征。

而2014年的“蒲麥地青年驛站”則將這種鄉(xiāng)村對外交流的方式升華得更富有外源性。具有境外學(xué)術(shù)背景的青年建筑師李道德將民居改造與二次創(chuàng)作相結(jié)合，在四川省瀘定縣的牛背山秘境中營造了一所集留宿、圖書成列和影像展播為一體的“館藏+客?！本C合體。建筑的原型為四川傳統(tǒng)民居，而改造和創(chuàng)作的重點則在于入口處的流線形瓦作拱棚。這一運用當(dāng)代參數(shù)化設(shè)計語言和本土材料相疊加所構(gòu)筑的特異建筑形式為蒲麥地村引入了大量的外界關(guān)注。

“太陽公社”是另一種將動態(tài)展示與鄉(xiāng)村養(yǎng)殖混搭后所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，它的面世模糊了“博物”的固有邊界，也模糊了建筑與場所的邊界。2015年，中央學(xué)術(shù)學(xué)院的教授陳浩如先生受邀在杭州近郊的鄉(xiāng)村設(shè)計并建造了“太陽公社”，原本以生態(tài)養(yǎng)殖為目的的圈棚在建筑師的介入下卻逐步演化出旅游和觀光的特性，而居住于此的家畜和動物也因此被賦予了“活態(tài)展示”的意義(見圖1～圖3)。

2 石屏化石村調(diào)研信息分析

2.1 化石村的人文地理信息和特色風(fēng)貌

化石村原名老旭甸，位于石屏縣牛街鎮(zhèn)西側(cè)，其國土面積3.77 km2，耕地面積約540畝，海拔近1 400 m，平均氣溫21 ℃，年降水量800 mm，屬于典型的半濕潤丘陵地域。深處山區(qū)腹地的化石村以彝族居民為主，67戶共計300余人。村內(nèi)業(yè)態(tài)多為烤煙和玉米種植，農(nóng)耕特色明顯，且無外界工商業(yè)因素的干預(yù)，生活來源相對單一。

村落最顯著的地質(zhì)特色來源于“化石”，其所在山體蘊含著儲量龐大的石炭紀(jì)化石群，距今約2.8億年。舊時的居民挖山取石，以石砌筑，因而在房屋和石墻之上留下了諸多海珊瑚和葉脈化石的遺跡，化石村也因此而得名。

2.2 化石村的村落格局與建筑風(fēng)貌

化石村建筑群保留了傳統(tǒng)的山地土掌形制，聚合而密集。村落空間形態(tài)與格局依舊保持著原生特征。但由于近年來部分民居的修繕在自我意愿下采取了現(xiàn)代化的水泥、磚砌和石棉瓦等便捷材料，因此根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)的結(jié)果統(tǒng)計，當(dāng)下整個村落的建筑風(fēng)貌仍在社會發(fā)展的宏觀影響下產(chǎn)生了一定的改觀。

根據(jù)調(diào)研信息的采集和數(shù)據(jù)整理，并參考《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃條例》中構(gòu)筑物的分類方法，現(xiàn)將村域內(nèi)的民居分為“傳統(tǒng)”“與傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)”“與傳統(tǒng)風(fēng)貌異化”和“與傳統(tǒng)風(fēng)貌沖突”等四類。

“傳統(tǒng)”民居主要指1960年以前建造的原生土基房屋，其完整保存至今的約占全村建筑的78%；“與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)”的民居指的是以土基和木構(gòu)為核心的主體保存基本完整，但是局部已被現(xiàn)代材料予以翻新改造，這樣的房屋約占全村建筑的1.4%；“與傳統(tǒng)風(fēng)貌異化”的民居意味著建筑的構(gòu)造選型已經(jīng)完全采用了當(dāng)代的磚混或框架結(jié)構(gòu)，但外觀風(fēng)貌上卻還遵循著傳統(tǒng)的土掌院落和低矮體量，全村中約有2.6%的房屋是這樣的狀況；而“與傳統(tǒng)風(fēng)貌沖突”的民居主要集中在村口，約占全村建筑18%的比例，這些完全以現(xiàn)代建造方式所營造出的民居早已背離了傳統(tǒng)的束縛，它們更多的表達(dá)出一種對“城市化生活”的向往。

2.3 化石村的保護(hù)與發(fā)展訴求

化石村擁有獨特的人文地理資源，曾經(jīng)農(nóng)耕且閉塞，但如今卻又不可避免的在信息時代將迎來外界的關(guān)注。于是在這樣的情形下，原生居民、地方政府以及外界的文化與經(jīng)濟(jì)力量都開始蠢蠢欲動：無論是民生環(huán)境的改善，地域性文化的推廣亦或是觸發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的提升，各種看似矛盾卻又辯證統(tǒng)一的訴求最終將以一種共融的方式在化石村得以呈現(xiàn)。而一座集對外展示與村民共享為一體的鄉(xiāng)土公共博物館則成為了這一系列舉動的萌芽與試點。

3 石屏化石村鄉(xiāng)土博物館設(shè)計解析

3.1 總體的設(shè)計理念

對于化石村鄉(xiāng)土博物館的設(shè)計將從本地傳統(tǒng)民居中抽象出其空間構(gòu)成和變化的實質(zhì)，并與地形相融合。而村落中原有的各種鄉(xiāng)土元素與化石遺跡也將被提煉而作為建筑設(shè)計的參考元素予以呈現(xiàn)。將傳統(tǒng)村落的信息汲取，但又以現(xiàn)代設(shè)計的語言加以重構(gòu)，最終確定了設(shè)計初期的概念方向。

3.2 博物館空間解析

博物館的原始構(gòu)想來源于傳統(tǒng)山地土掌房聚落，在保留了高低起落的平屋頂曬臺和厚重土基墻的既視感之后，依附于地形態(tài)勢，分解、變形、重組，最終演化出一種吻合本土肌理脈絡(luò)的自由空間形態(tài)。

由于化石村當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)土掌房屋頂相互連通，從而形成了極具地域特色的村落空中流線，若能將這一體驗融入到博物館的設(shè)計中則會成就出鄉(xiāng)土建筑文化的一大亮點。

建筑一共分為四個區(qū)：接待、展廳、儲存和公共衛(wèi)生間。傳統(tǒng)的營造方法：磊石為基，土坯和化石塊砌墻，墻體上再搭木梁，梁上縱橫滿鋪窄板與竹條，最后以土灰和砂漿攪拌成粘性流質(zhì)抹平

屋頂，待水分蒸發(fā)凝固之后，完成上人屋頂?shù)臓I造。雖然在建筑標(biāo)高上僅為1層，但隨著山地趨勢的高差起伏，整個博物館片區(qū)亦上下聯(lián)動，極富層次感。屋頂?shù)挠斡[觀光路線始終對外開放，且博物館的衛(wèi)生間也作為村域內(nèi)的公共設(shè)施與本地居民共享。博物館的空間營造既滿足了觀光人群的鄉(xiāng)土體驗，又為本村的原住民提供了新的休憩與文娛場所，使得作為民俗展示的建筑本身更加活態(tài)與共融。

3.3 鄉(xiāng)土材質(zhì)的細(xì)節(jié)表達(dá)

“化石”作為當(dāng)?shù)氐奶厣Y源被用于博物館建筑的墻體與景觀砌筑，當(dāng)觀光者無意間在游走的路徑中偶遇到這些遠(yuǎn)古珊瑚與葉脈遺跡時，探索的體驗感油然而生；“毛石”是化石村常見的建筑材料，將其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠鲋蓧c臺階，并以幾何感呈現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計就此融合；“木”同樣在立面裝飾中扮演著主導(dǎo)角色：廊架、挑臺、欄桿、窗框……緊密的豎向線條折射出光影的虛實變換，細(xì)膩而精致(見圖4)。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村復(fù)興意味著社會多元視野再次聚焦于這片廣袤的土地。對于云南的傳統(tǒng)聚落，這種關(guān)注充滿了激情但同時也需要建筑師以嚴(yán)謹(jǐn)而理性的目光來審視和權(quán)衡。情懷、鄉(xiāng)愁、經(jīng)濟(jì)、政治、民愿……各種背景元素的共融將使得設(shè)計創(chuàng)作本身變得更為活態(tài)且真實，而這也是時代所賦予我們的命題。

[1] 維基·理查森.新鄉(xiāng)土建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2] 王 冬.族群、社群與鄉(xiāng)村聚落營造[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2013.

[3] 周建明.中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014.

[4] 何小欣.當(dāng)代博物館的復(fù)合化設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.

Discussion on local-history museum creation under modern design trend★

Tan Renshu1Wang Li2

(1.YunnanCollegeofArts,Kunming650500,China;2.TianheBuildingDesignCo.,Ltd,Kunming650228,China)

The paper discusses the context and meaning of local-history museum, introduces local-history museum design concept of Huashi village by combining with cultural geography information, architectural style and development trend of Huashi village in Shiping county of Yunnan province, and describes the museum material quality features and its spatial design methods, which has provided some guidance for continuous rural activity creation.

local-history museum, architectural style, design concept, material quality

1009-6825(2016)28-0001-02

2016-07-20 ★：云南省教育廳科學(xué)研究基金資助課題(課題編號：2014Y345)

譚人殊(1982- )，男，講師

TU242.5

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