林正三

二戰(zhàn)后臺(tái)灣古典詩學(xué)發(fā)展概況

林正三

臺(tái)灣自明末沈斯庵①清·季麒光《蓉洲文稿·沈文開傳》：“名光文（1612—1688），字文開，別字斯庵。浙江鄞縣人。以恩貢歷仕紹興（魯王）、福州（唐王）、肇慶（桂王）；由工部郎中，加太仆寺少卿。明鼎革后，遯跡不仕?！撩?651）挈眷買舟赴泉；過圍頭洋，遇颶風(fēng)，飄泊至臺(tái)?！庇罋v十五年（1661）鄭成功克臺(tái)，知光文在，大喜，以客禮見。時(shí)海上諸遺老，多依成功入臺(tái)，亦以得見光文為喜。成功令麾下致餼，且以田宅贍之。翌年，成功卒，子經(jīng)嗣，頗改乃父之臣與政。光文作賦有所諷，或讒之，幾至不測(cè)，乃變服為浮屠，結(jié)茅羅漢門（今高雄市內(nèi)門區(qū)）山中以居。于目加溜灣社（今臺(tái)南市善化區(qū)）教授生徒。晚年組織“東吟詩社”。入臺(tái)，帶來文學(xué)種子，從而綻放出璀璨的花朵。清季諸羅縣令季麒光云：“從來臺(tái)灣無人也，斯庵來而始有人矣；臺(tái)灣無文也，斯庵來而始有文矣?！鄙蚴狭粝氯舾杉o(jì)錄當(dāng)時(shí)臺(tái)灣風(fēng)土民情的第一手資料，故被譽(yù)為“海東文獻(xiàn)初祖”。而臺(tái)灣敻古以來之文學(xué)，率以有韻之詩文為主，故沈氏更有“臺(tái)灣古典文學(xué)之祖”之雅稱。民初以前，臺(tái)灣之文學(xué)史，可以說是一部詩史，即使在戰(zhàn)后新文學(xué)當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，臺(tái)灣古典詩壇仍有為數(shù)眾多的創(chuàng)作者，他們默默耕耘，企圖為延續(xù)我國(guó)數(shù)千年之詩教而努力。本文乃就臺(tái)灣有史以來，古典詩學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與方向，作一個(gè)簡(jiǎn)單的勾勒。并探討在信息科技日新月異的時(shí)代，如何與時(shí)俱進(jìn)，避免被淘汰于時(shí)代洪流之中。

光復(fù)后之臺(tái)灣古典詩壇

1945年二戰(zhàn)勝利，臺(tái)灣光復(fù)，大陸各省之詩壇俊彥，渡海來臺(tái)者不計(jì)其數(shù)，諸如時(shí)任監(jiān)察院長(zhǎng)于右任（1879—1964，陜西三原人）、考試院長(zhǎng)賈景德（1880—1960，山西沁水人，晚清末科進(jìn)士）、陳含光（1879—1957，江蘇揚(yáng)州人）、張維翰（1886—1979，字莼漚，云南省昭通府人）、溥心畬（1896—1963，愛新覺羅氏，正紅旗，恭親王奕后裔）、張昭芹（光緒舉人）、彭醇士（1896—1976，江西高安人）、梁寒操（1898—1975，廣東省三水縣人）、曾今可（1901—1971，江西人）、葉公超（1904—1981，廣東番禺人）、李漁叔（1905—1972，湖南湘潭人）、何志浩（1905—2007，浙江寧波象山人）、孔德成（1920—2008，孔子第七十七代嫡長(zhǎng)孫）等，與本省詩人陶镕結(jié)果，又為詩壇開一境界，故詩教之興，遠(yuǎn)邁前修。當(dāng)時(shí)大陸來臺(tái)人士，與本島人士，由于語言隔閡不通②大陸人士，使用普通話（國(guó)語）及各地方言，當(dāng)時(shí)臺(tái)島人士則以閩南語、客語與日語居多。。且當(dāng)時(shí)白話文尚未普遍化，在此情況之下，唯有依賴共同之文字及古典詩學(xué)以為溝通橋梁，此在瀛社耆老黃純青先生之口述中得以見出梗概：

民國(guó)三十五年五月五，即光復(fù)后一年的端午節(jié)，由本人和李翼中、丘念臺(tái)三人發(fā)起，在中山堂召開第一屆“全省詩人大會(huì)”，這消息在報(bào)上發(fā)表后……外省人士也很踴躍參加。①參見《臺(tái)北市詩社座談會(huì)》，《臺(tái)北文物》第4卷第4期（1956年2月），頁34，臺(tái)北文獻(xiàn)委員會(huì)。

自此，古典詩成為本省與外省籍人士主要的溝通工具。歷經(jīng)時(shí)間之遞嬗，環(huán)境之變遷，臺(tái)灣古典詩壇之活動(dòng)與詩創(chuàng)作，之所以綿延弗替，考其原因，尚有語言聲韻之重要因素，蓋緣臺(tái)島居民所通行之閩南語、客語等，乃屬聲韻學(xué)上所稱之中古音，與夫詩學(xué)全盛時(shí)期所通行之語言音韻，正所契合，不若目前國(guó)音之隔礙難通，故云“傳統(tǒng)詩之根基在寶島”似不為過。以上所述即為臺(tái)島傳統(tǒng)詩社之所以歷久不衰之幾個(gè)原因。

民間詩社

當(dāng)今臺(tái)灣地區(qū)仍然持續(xù)活動(dòng)中之古典詩學(xué)團(tuán)體，其最大者為“傳統(tǒng)詩學(xué)會(huì)”，成立于1976年5月，現(xiàn)有成員400余人，然程度參差不齊；另有中國(guó)詩人文化會(huì)，前身為中國(guó)詩經(jīng)研究會(huì)（1965年8月8日成立，2003年改組為中國(guó)詩人文化會(huì)），由何南史創(chuàng)立，成員亦約數(shù)百人，唯活動(dòng)力稍弱；中華詩學(xué)會(huì)，1966年10月成立。該會(huì)前身系華崗中華學(xué)術(shù)院詩學(xué)研究所②中華學(xué)術(shù)院成立于1966年10月29日，為中國(guó)學(xué)術(shù)界人士自動(dòng)組織之研究機(jī)構(gòu)，以謀中國(guó)之文化復(fù)興為目的，致力于三民主義的學(xué)術(shù)研究，從事發(fā)揚(yáng)華學(xué)，人文與科學(xué)技術(shù)并重。，因成員大都是1949年左右遷臺(tái)之大陸人氏，年齡偏大，凋零極快，而又少有繼起者，故組織已逐漸萎縮。近年來陸續(xù)有本省詩人加入，始稍見起色，現(xiàn)有成員約80人左右；臺(tái)灣瀛社詩學(xué)會(huì)，成立于1909年，活動(dòng)地點(diǎn)，都在大臺(tái)北地區(qū)，自成立以來，活動(dòng)未曾間斷，于2006年4月立案為全臺(tái)性社團(tuán)。

此外，全省各地目前還保有活動(dòng)力的地方詩社如臺(tái)北市天籟吟社、松社、文山吟社、龍山吟社，新北市貂山吟社、灘音吟社（灘音成員約130人），基隆市詩學(xué)研究會(huì)，宜蘭縣仰山吟社，桃園縣以文吟社、德林寺詩學(xué)研究會(huì)，新竹市新竹詩社，新竹縣陶社詩會(huì)，苗栗縣國(guó)學(xué)會(huì)，臺(tái)中市宗儒文化會(huì)、文昌公廟古典詩學(xué)社、嗣雍齋國(guó)學(xué)研究社、太平鳥榕頭詩社，彰化縣詩學(xué)研究會(huì)、興賢吟社、香草吟社，南投縣國(guó)學(xué)會(huì)、草屯登瀛詩社，云林縣傳統(tǒng)詩學(xué)會(huì)，嘉義縣詩學(xué)研究會(huì)、樸雅吟社，嘉義市詩學(xué)研究會(huì)，臺(tái)南市國(guó)學(xué)會(huì)、鯤瀛詩社、玉山吟社、慶安詩社、延平詩社，高雄市壽峰詩社、林園詩社，花蓮縣洄瀾詩社等三十多個(gè)團(tuán)體，成員各約數(shù)人至數(shù)十人不等，然各社之成員多有重迭。

臺(tái)灣民間詩社的活動(dòng)，主要有課題、征詩、征聯(lián)、例會(huì)、地方或全臺(tái)詩人大會(huì)等。后面一項(xiàng)也稱為聯(lián)吟大會(huì)，最為詩人所看重，日據(jù)時(shí)期即已盛行。這是集合詩人當(dāng)場(chǎng)比賽的活動(dòng)，由大會(huì)當(dāng)場(chǎng)命題、限體、拈韻、限時(shí)完成，并由左右詞宗（或天地人三位詞宗）評(píng)選出狀元、榜眼、探花等優(yōu)勝者，頒予金牌等獎(jiǎng)勵(lì)。民間社團(tuán)之詩作，大多屬于擊缽作品，受到“限題、限體、限韻、限時(shí)、限詞宗”等諸多條件之束縛，所為詩作缺少藝術(shù)蘊(yùn)涵，乃亟需改進(jìn)之要?jiǎng)?wù)。

學(xué)院詩人與大專院校古典詩社團(tuán)

時(shí)下各大專院校教授之古典詩教學(xué)，大都以賞析為主，指導(dǎo)創(chuàng)作的老師不多，要求學(xué)生創(chuàng)作者更是少之又少。各大學(xué)中文系教師分成兩大類型，一類是以我國(guó)歷代詩人、詩作及詩學(xué)理論作為教學(xué)及研究對(duì)象，此類以陳文華、顏昆陽、簡(jiǎn)錦松、吳榮富、周益忠、陳慶煌、陳家煌、李知灝、李欣錫、吳東晟諸教授為代表，由于授課及研究壓力甚大，以致無法分心創(chuàng)作，其中吳榮富、陳慶煌、陳家煌、吳東晟等尚屬創(chuàng)作較勤者。另一類則傾全力于搜集、整理、研究臺(tái)灣有史以來之詩人詩作，以建構(gòu)臺(tái)灣文學(xué)之文獻(xiàn)史料，此類以全臺(tái)詩編纂成員施懿琳、許俊雅、吳福助、江寶釵、廖振富、余美玲、黃美娥、楊永智等為代表，其于臺(tái)灣文學(xué)史之纂輯，實(shí)有其不可磨滅之功。至于從事古典詩創(chuàng)作者則寥寥可數(shù)，反不如民間詩社之蓬勃。

在詩學(xué)社團(tuán)方面，亦有許多大學(xué)學(xué)生成立之古典詩社，據(jù)前臺(tái)灣師范大學(xué)教授陳文華統(tǒng)計(jì)有：臺(tái)灣師范大學(xué)南廬吟社、臺(tái)灣大學(xué)望月詩社、淡江大學(xué)驚聲詩社、東吳大學(xué)停云詩社、輔仁大學(xué)東籬詩社、政治大學(xué)十九詩坊、南山詩社、文化大學(xué)鳳鳴詩社、中興大學(xué)中興詩社、東海大學(xué)度野詩社、靜宜大學(xué)荷風(fēng)詩社、成功大學(xué)蘭亭詩社，中正大學(xué)清渠古典詩社、元智大學(xué)凝月詩社、中山大學(xué)一東古典詩社、彰化師范大學(xué)雁門詩社以及華梵大學(xué)中國(guó)文學(xué)系吟唱隊(duì)。自2002年財(cái)團(tuán)法人陳逢源先生文教基金會(huì)停辦大專聯(lián)吟①“大專聯(lián)吟”，由財(cái)團(tuán)法人陳逢源先生文教基金會(huì)主辦，曾為臺(tái)灣大專青年最盛大的古典詩創(chuàng)作及詩詞吟唱競(jìng)賽，由1983年起，至2002年止，每年由各大學(xué)中文學(xué)系輪流承辦，共計(jì)舉辦20屆?；顒?dòng)后，許多大學(xué)古典詩社，因缺乏表現(xiàn)舞臺(tái)，失去動(dòng)力，相繼停社，至今仍有活動(dòng)之詩社，已所剩不多。

網(wǎng)絡(luò)社群

自二十世紀(jì)末伊始，拜因特網(wǎng)興起之賜，信息傳輸瞬息萬里，無遠(yuǎn)弗屆。復(fù)因龐大數(shù)據(jù)庫(kù)及便捷之搜尋檢索功能，更為藝文交流及信息之取得，提供快速管道，因而古典詩社群網(wǎng)站陸續(xù)崛起，諸如 BBS、部落格、詩詞雅集、聊天室等網(wǎng)絡(luò)論壇，內(nèi)容涵蓋以傳統(tǒng)詩詞為主之古典文學(xué)，提供網(wǎng)友作為觀摩、切磋、研討、交流、品評(píng)、競(jìng)作園地，打開古典詩創(chuàng)作者之視野，并與全球同好接軌，去除地域限制，因而為傳統(tǒng)文學(xué)開拓出另一境界，毋寧是給與古典詩詞創(chuàng)作一個(gè)再生契機(jī)。臺(tái)灣目前因特網(wǎng)中有關(guān)傳統(tǒng)詩詞之網(wǎng)站蓬勃蔚起，當(dāng)不下數(shù)十，然因部分主其事者或創(chuàng)作者，囿于古典詩詞格律認(rèn)知不足，致產(chǎn)生許多仿古詩詞，對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)未嘗不是另一種傷害。另一方面，當(dāng)前古典詩詞創(chuàng)作者，大部分年齒偏高，對(duì)于電腦網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用，普遍存有“未入其門，已先卻步”心態(tài)，而造成傳統(tǒng)文學(xué)傳承障礙，無法與年輕社群之從事于古典詩創(chuàng)作者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，造成學(xué)習(xí)斷層之情況。不過，隨著1940年代以后出生者，皆已熟諳電腦之操作，此一情況已漸趨改善。然而通訊方式日新月異，及今社群網(wǎng)站臉書（Facebook）之興起（2003），繼之全新形態(tài)的手機(jī)通訊應(yīng)用程序Line之風(fēng)行，其便捷性更甚于電腦，致使電腦中之社群網(wǎng)站功能受到壓縮，古典詩社群隨即面臨淘汰或改組之壓力。

臺(tái)灣詩壇之用韻情形

由于臺(tái)灣地區(qū)之鄉(xiāng)土母語，乃是以閩南語、客語為主，此二種語言系統(tǒng)至今仍保留著唐、宋時(shí)期之中古音之聲韻調(diào)，其主要之特點(diǎn)為平、上、去、入四聲分明，加以四聲又各分清濁（陰陽），因而形成四聲八調(diào)。對(duì)于古典詩創(chuàng)作、吟唱所要求之平仄，可謂出口即辨。而且目前古典詩界通用之押韻標(biāo)準(zhǔn)“平水韻”，于閩南語、客語兩系讀之，不論是語音與讀音，皆仍保持著當(dāng)時(shí)之韻部標(biāo)準(zhǔn)，不像普通話等北方音系之沒有入聲字，故對(duì)于入門古典詩學(xué)，占了相當(dāng)大的便宜。臺(tái)灣地區(qū)之古典詩創(chuàng)作者，向來皆以平水韻為通行詩韻，而不覺其有所隔礙，也不會(huì)有平水韻與中華新韻相互混用之困擾情事。

回顧唐宋之間，雖有一次押韻系統(tǒng)之變革，然當(dāng)時(shí)是以合并之法，將206韻之《廣韻》，并為106韻之平水韻。唯其使用合并之法，故以今人來看當(dāng)時(shí)以《廣韻》系統(tǒng)押韻之唐詩，不覺其捍格。而《中華新韻》則是以所謂之官音為押韻系統(tǒng)。其藍(lán)本為元代周德清之《中原音韻》，其與傳統(tǒng)韻書最大之差異有二：

一、取消入聲字，將入聲字分派于平、上、去三聲之中。

二、仄聲字不另立韻，而歸之于相承之平聲韻之中。

由于《中華新韻》與原來之押韻系統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重脫節(jié)之情況，故雖經(jīng)國(guó)民政府于1941年10月10日核定公布，然終究無法推行。

日據(jù)時(shí)期登載臺(tái)灣古典詩之主要刊物

日據(jù)時(shí)期是臺(tái)灣古典詩的顛峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)詩社集結(jié)臺(tái)灣社會(huì)名流、風(fēng)雅士人，用報(bào)刊、雜志等媒體，互通消息，宣揚(yáng)主張，表達(dá)捍衛(wèi)漢文化，延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的立場(chǎng)。其間刊登傳統(tǒng)詩作品和騷壇消息的主要刊物有《臺(tái)灣日日新報(bào)》、《臺(tái)灣詩薈》、《臺(tái)灣文藝叢志》、《詩報(bào)》、《三六九小報(bào)》、《風(fēng)月報(bào)》等等，縷述于下：

《臺(tái)灣日日新報(bào)》

1898年5月6日發(fā)行的《臺(tái)灣日日新報(bào)》，由《臺(tái)灣新報(bào)》（1896.6—1898.5.6）和《臺(tái)灣日?qǐng)?bào)》（1897.5—1898.5.6）兩家日系報(bào)紙合并而來。是日治時(shí)期臺(tái)灣發(fā)行量最大的報(bào)紙，并兼發(fā)《府報(bào)》與臺(tái)北、新竹兩州的《州報(bào)》。1905年7月漢文版擴(kuò)充，并有獨(dú)立發(fā)行的《漢文臺(tái)灣日日新》，每日有六個(gè)版面。1911年11月廢除獨(dú)立的《漢文臺(tái)灣日日新》，恢復(fù)為日文版中加兩頁漢文版的方式，直到1937年4月全面廢除漢文版。

《臺(tái)灣日日新報(bào)》漢文版除了報(bào)導(dǎo)新聞外，其“藝文”版面也有重大影響力。當(dāng)時(shí)東京文壇第一流漢詩詩人紉山逸也（衣州）也應(yīng)總督兒玉源太郎之邀，赴臺(tái)出任《臺(tái)灣日日新報(bào)》漢文版主任，代總督執(zhí)筆與臺(tái)地文人唱和。此外，從中國(guó)亡命海外的章炳麟也曾短暫任職于該報(bào)漢文版。尾崎秀真則于1903年繼紉山逸也之后任漢文部主任。此時(shí)該報(bào)或可謂人才濟(jì)濟(jì)。除了由尾崎秀真主掌漢文部之外，臺(tái)灣文士亦有多人擔(dān)任《日日新報(bào)》的記者、編輯或者長(zhǎng)期在該報(bào)發(fā)表作品，包括謝汝銓、魏清德、林湘沅、洪以南等人。著名的史學(xué)家連雅堂，其詩文也往往刊諸報(bào)端。近年來臺(tái)灣研究受到朝野及學(xué)術(shù)界重視，昔日之珍貴報(bào)紙內(nèi)容已成今日之歷史研究資料?！稘h文臺(tái)灣日日新報(bào)》記錄了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的社會(huì)風(fēng)氣、時(shí)事新聞、文藝活動(dòng)以至于社會(huì)現(xiàn)象等，均已成為今日研究臺(tái)灣歷史最具價(jià)值的史料。

在通訊和傳播不發(fā)達(dá)的日治時(shí)期，《臺(tái)灣日日新報(bào)》成為文壇的最重要媒體。在過去，文人之間的交流唱和，往往以富紳或名儒的家宅庭園為基地，聚會(huì)唱酬?！度杖招聢?bào)》創(chuàng)刊之后，其漢文版特別開設(shè)文藝專欄，刊登小說、雜文及詩詞，一時(shí)之間蔚為風(fēng)潮，漢文版的主筆更成為執(zhí)文壇牛耳之人。當(dāng)時(shí)的文人，可以說是近代教育普及之前社會(huì)上的知識(shí)分子。日日新報(bào)文藝欄的出現(xiàn)，讓臺(tái)灣各地原本聲息不通的文人們，有了一個(gè)共同的舞臺(tái)。因此，提供舞臺(tái)的日日新報(bào)，說他就是當(dāng)時(shí)的文壇亦不為過。直到今天，《臺(tái)灣日日新報(bào)》當(dāng)然也成為研究日治時(shí)期文學(xué)不可或缺的材料①參閱黃智偉：《〈臺(tái)灣日日新報(bào)〉簡(jiǎn)史》，漢珍數(shù)字圖書公司，http://140.112.113.17/twhannews/user/ intro.htm.。

《臺(tái)灣日日新報(bào)》發(fā)行期間，臺(tái)灣北部最大詩壇——瀛社成員中之魏清德（潤(rùn)庵，任漢文部主任）、謝汝銓（雪漁）、林馨蘭（湘沅）、陳洛（淑程）、楊仲佐（嘯霞）、李書（逸濤）、黃贊鈞（石衡）、李黃海（漢如）、李燦煌（碩卿）、林佛國(guó)（石崖）、黃河清（菊如，任校正員）、劉維周、賴子清（鶴洲）等，皆曾任該報(bào)編輯、記者。該報(bào)為將瀛社成員之詩作登載其上，另辟有“瀛社詩壇”園地，得便將日治時(shí)期瀛社有關(guān)之史料與詩作保存下來。個(gè)人《瀛社史料之整理撰修與研究》論文，有關(guān)日治時(shí)期之資料，即大部分取材于該報(bào)。

《臺(tái)灣詩薈》

《臺(tái)灣詩薈》乃是連雅堂于1924年2月在臺(tái)北創(chuàng)刊的古典文學(xué)雜志，直到1925年10月赴杭州西湖養(yǎng)病?？癁橹梗舶l(fā)行22期。連氏在第五號(hào)“余墨”提及刊行詩薈的兩大目的：“一以振興現(xiàn)代之文學(xué)，一以保存舊時(shí)之遺書”，因而編輯《臺(tái)灣詩薈》以廣收古今各家詩文作品，同時(shí)也刊行當(dāng)代的學(xué)術(shù)論著?！杜_(tái)灣詩薈》經(jīng)常性的專欄，有詩鈔、詩存、詞鈔、文鈔、文存、詩話、學(xué)術(shù)、雜錄、詩鐘、謎拾、余墨等。另外，尚有騷壇紀(jì)事、傳紀(jì)、遺著、小說、論衡、尺牘、詩薈同人錄、啜茗錄、花叢回顧錄等專欄。當(dāng)中輯錄了詩、文、詞等文學(xué)作品，也連載了文學(xué)批評(píng)論著，如連雅堂《臺(tái)灣詩乘》、洪棄生《寄鶴齋詩話》與許天奎《鐵峰詩話》等臺(tái)灣古典詩學(xué)論著，這對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣詩學(xué)史料的建構(gòu)，應(yīng)有其貢獻(xiàn)。

此外，連雅堂也搜羅了一些頗為珍貴的史料，如創(chuàng)刊號(hào)里收錄了不少有關(guān)鄭成功的史料，“文存”專欄有鄭成功的《與日本幕府書》、《再與日本幕府書》、《報(bào)父書》、《與荷蘭守將書》；同號(hào)“傳紀(jì)”一欄里，出現(xiàn)了黃宗羲《賜姓始末》，在“臺(tái)灣漫錄”欄，有連雅堂《延平祠記》，詳細(xì)謄錄了當(dāng)時(shí)放置于延平郡王祠內(nèi)一塊碑的全文，另有《寧靖玉笏》、《鄭氏故物》、《劉國(guó)軒碑》、《釋華佑遺書》等資料，皆有助于后人對(duì)明鄭歷史文化的了解。《臺(tái)灣詩薈》也收錄了日治時(shí)期臺(tái)灣詩社的重要史料，1924年《臺(tái)灣詩薈》發(fā)行時(shí)，正值南北詩社競(jìng)起，已設(shè)立的吟社數(shù)量有70個(gè)之多，面對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇風(fēng)氣之趨向，《臺(tái)灣詩薈》刊載了關(guān)于臺(tái)灣詩社發(fā)展的文章，如《臺(tái)灣詩社記》、《櫟社題名碑記》、《臺(tái)灣詩社大會(huì)記》，此外，還開辟了“騷壇記事”刊載了關(guān)于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣詩社的社務(wù)信息。

再者，連雅堂也相當(dāng)重視古代文物、民俗文化與地方物產(chǎn)的保存記錄，為此他撰寫了《臺(tái)灣漫錄》、《臺(tái)南古跡志》，陸續(xù)在“雜錄”專欄刊載，內(nèi)容多記述了臺(tái)灣歷史文化及民俗習(xí)慣的掌故由來。又其個(gè)人在1924至1925年間與朋友之間交游的書信，亦在《臺(tái)灣詩薈》“尺牘”一欄刊出。由此臆想，連雅堂刻意保存當(dāng)時(shí)文人往來的書信，乃是意識(shí)到這些書信具有史料價(jià)值，可供后人參照研究之用。除了文學(xué)與文化史料之外，“學(xué)術(shù)”、“論衡”、“雜錄”等專欄，則載錄了當(dāng)時(shí)海內(nèi)外科學(xué)、哲學(xué)與文藝的學(xué)術(shù)論著①吳毓琪：《延續(xù)詩學(xué)傳統(tǒng)與文化──〈臺(tái)灣詩薈〉簡(jiǎn)介》，《文訊》304期（2011年2月），頁51。。

《臺(tái)灣文藝叢志》

《臺(tái)灣文藝叢志》為臺(tái)灣文社的機(jī)關(guān)刊物，創(chuàng)刊于1919年的新年元旦，約1925年結(jié)束發(fā)刊，是臺(tái)灣首份漢文雜志。據(jù)《臺(tái)灣日日新報(bào)》載：“中部某有志者等，為廣聯(lián)同好研究漢文起見。近倡設(shè)一社，稱曰‘臺(tái)灣文社’，并擬發(fā)刊《文藝叢志》，募集詩文揭于志上。12月12日，舉行成立大會(huì)，由櫟社同人傅錫祺、蔡惠如、林幼春、林子瑾、鄭汝南、林獻(xiàn)堂、陳聯(lián)玉、陳懷澄、林載釗、陳滄玉、陳基六、莊伊若等12人，共同組成，設(shè)址設(shè)于臺(tái)中州臺(tái)中市花園町五丁目五六番地（今臺(tái)中市東區(qū)振興里信義街上）。”

此文藝雜志，以月刊、旬報(bào)，再回到月刊的發(fā)行型態(tài)，從月刊曾厚達(dá)百余頁來推定，臺(tái)灣知識(shí)分子傾注了財(cái)力與熱情。在文明進(jìn)程上，則采取“新舊并存”、“文化調(diào)適”的態(tài)度。編輯兼發(fā)行人由鄭汝南擔(dān)任，雜志呈現(xiàn)新式排版，由當(dāng)?shù)氐呐_(tái)灣新聞社承印，文字部分，則常見林子瑾、陳錫如、張淑子、蔡子昭、魏潤(rùn)庵等人供稿，崇文社的黃臥松等人，亦列作者群中。

編輯版面，較常出現(xiàn)文壇、譯文、諧著、本社征詩、各社寄稿等，并特辟“小說”欄目，顯見對(duì)小說世用的重視，收入“附錄”的佚詩舊文，抉發(fā)先賢所思所行，因此展現(xiàn)詩文、譯作、雜說、科普等面向；雜文與學(xué)術(shù)文的欄位，則刊載《自治談》、《中華之哲學(xué)》、《支那近代文學(xué)一斑》、《支那文學(xué)史概論》諸文，“附錄”則重刊《陶村詩稿》、《靜遠(yuǎn)堂詩鈔》、《鳴劍齋遺草》、《草草草堂吟草》、《無悶草堂詩鈔》等詩、詞、文創(chuàng)作，以及《鐵峰詩話》等的“詩話”文類。這些固定的版面，具有一定的編輯意圖，除保存文獻(xiàn)的價(jià)值，對(duì)于傳統(tǒng)的保存與重估、萬國(guó)知識(shí)的掌握與推介、史地?cái)⑹碌囊曇芭c教育……有著深刻的意義。①參考柯喬文：《鼓吹文明〈臺(tái)灣文藝叢志〉簡(jiǎn)介》，《文訊》304期（2011年2月），頁49。

《詩報(bào)》

《詩報(bào)》創(chuàng)刊于日治昭和五年（1930）十月三十日，發(fā)行至昭和十九年（1944）九月五日。為日治時(shí)期極少數(shù)特準(zhǔn)發(fā)行之漢文雜志之一，也是日治時(shí)期發(fā)行最久的傳統(tǒng)文學(xué)刊物。要掌握當(dāng)時(shí)各詩社及文學(xué)活動(dòng)實(shí)況，《詩報(bào)》是不容忽視的最珍貴、最重要的刊物。

甲午割臺(tái)，臺(tái)人出為結(jié)社，提倡擊缽，詩社林立，詩人號(hào)稱三千。日治五十年間，臺(tái)民吟漢詩、學(xué)漢文、詩詞幾為全臺(tái)之平民文學(xué)，而《詩報(bào)》發(fā)行共319期，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15年。臺(tái)灣自1937年報(bào)刊漢文欄廢禁后仍舊發(fā)行而未遭禁。稿源來自全臺(tái)北、中、南及澎湖、金門等地?cái)?shù)以百計(jì)之詩社、詩會(huì)及數(shù)以千計(jì)之詩人長(zhǎng)期集體創(chuàng)作，集當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文學(xué)作品于一爐，故《詩報(bào)》堪稱為日治時(shí)期臺(tái)灣傳統(tǒng)文學(xué)之大成，并保存當(dāng)時(shí)臺(tái)灣各詩社活動(dòng)極大部分的史料，成為研究日治時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)最重要的史料?！对妶?bào)》創(chuàng)立之初，原由桃園周石輝發(fā)行，昭和七年（1932）十月，編輯及收支事務(wù)歸基隆蔡清揚(yáng)負(fù)責(zé)，次年十二月又改由張曹朝瑞發(fā)行。《詩報(bào)》以登載詩作及記錄各詩社之動(dòng)態(tài)為主，內(nèi)容包括詩詞、散文、小說、詩鐘（對(duì)聯(lián)）、燈謎等，及全島詩社并代表名錄、各地詩社社友名錄暨活動(dòng)狀況、征詩題目、詩作內(nèi)容等。②參考翁圣峰：《臺(tái)灣文學(xué)與文化的盛事——〈詩報(bào)〉覆刻序》及林文睿：《臺(tái)灣文學(xué)瑰寶風(fēng)華再現(xiàn)——〈詩報(bào)覆刻〉序》，龍文出版社,2007年4月。

《風(fēng)月報(bào)》

《風(fēng)月報(bào)》半月刊原由吳子瑜出資，于1935年5月9日起發(fā)行，原不定期，后改為每旬三、六、九日出刊。其后由簡(jiǎn)荷生接辦，聘林荊南、吳漫沙為主編。原有“詞林”一欄，皆為閑詠及應(yīng)酬之作，四十五號(hào)改版，始登臺(tái)灣各吟社詩作。1941年6月15日《風(fēng)月報(bào)》發(fā)行132期，7月1日改稱《南方》半月刊，仍由林荊南、吳漫沙主編。據(jù)1964年2月《臺(tái)灣文獻(xiàn)》十五卷一期載：“日治昭和十二年（1937）四月一日起臺(tái)島禁止使用中文，各報(bào)之漢文欄及中文雜志，一律奉令廢刊。唯《南方》得以延續(xù)出刊至日人敗戰(zhàn)后方始廢刊。”《南方》繼《風(fēng)月報(bào)》之后至188期后改《南方詩集》（189、190）二期。編輯群主要為傳統(tǒng)文人，其后隨著刊物革新與編輯目的改變，編輯、作者、讀者含納漢文社群各世代，內(nèi)容從漢詩、傳統(tǒng)漢文到中國(guó)話文創(chuàng)作的新文學(xué)盡皆包含。其編輯群的演變?yōu)椋?/p>

一、《風(fēng)月》（1935.5.9─1936.2.8）時(shí)期：臺(tái)北大稻埕傳統(tǒng)文人組織“風(fēng)月俱樂部”，每月逢三、六、九發(fā)行《風(fēng)月》，與《臺(tái)灣日日新報(bào)》漢文欄、《臺(tái)灣詩報(bào)》成員重迭。為傳統(tǒng)文人系統(tǒng)，內(nèi)容除漢詩外，多為傳統(tǒng)漢文、藝妲風(fēng)月寫真等內(nèi)容。發(fā)行至44期后終止。

二、《風(fēng)月報(bào)》（1937.7.20─1941.6.15）時(shí)期：為1937年易名復(fù)刊，為報(bào)刊漢文欄廢禁后臺(tái)灣仍然發(fā)行的漢文刊物。初期編輯與《風(fēng)月》相仿，至1937年10月徐坤泉接任主編后，雜志風(fēng)格朝新文學(xué)、通俗文學(xué)靠攏，采新舊并重方式，但同時(shí)保存了漢詩欄位，開始登載臺(tái)灣詩社之擊缽作品及詩社動(dòng)態(tài)。舉凡騷壇消息、流行歌謠、俗語笑談、俠義愛情、藝旦花訊等，皆所登載，且新舊文學(xué)兼容并蓄。發(fā)行自45期至132期。

三、《南方》（1941.7.1─1944.1.1）時(shí)期：1941年由《風(fēng)月報(bào)》順應(yīng)日本國(guó)策而改名，刊物彌漫漢文報(bào)國(guó)與中國(guó)白話文學(xué)習(xí)熱潮，朝國(guó)家意識(shí)形態(tài)傾斜，并爆發(fā)最后一次新舊文學(xué)論戰(zhàn)。發(fā)行自133期至188期。

四、《南方詩集》（1944.2.25─1944.3.25）發(fā)行189、190兩期，僅登載漢詩部分。

此一系列刊物在1937年未遭禁刊，除因通俗文學(xué)取向外，更重要的原因是刊物積極配合日本國(guó)策，成為民間協(xié)力“官方同文主義”的生產(chǎn)者。統(tǒng)治者一方面借禁廢報(bào)刊漢文欄，使臺(tái)灣知識(shí)分子在公共論壇的言論消音；另方面借由允許《風(fēng)月報(bào)》、《南方》的發(fā)行，獨(dú)占臺(tái)灣漢文閱讀人口，既疏導(dǎo)了部分的漢文閱讀人口閱讀需求壓力，更能積極的管制漢文社群的公共言論，使其朝協(xié)力日本國(guó)策傾斜。①參考蔡佩均：《現(xiàn)代通俗文藝嘗試的過渡性──〈風(fēng)月〉簡(jiǎn)介》，《文訊》304期（2011年2月），頁72,；蔡佩均：《和漢雙語，雅俗并治──〈風(fēng)月報(bào)〉簡(jiǎn)介》，《文訊》304期（2011年2月），頁78；蔡佩均：《文化南進(jìn)之先遣部隊(duì)──〈南方〉簡(jiǎn)介》，《文訊》304期（2011年2月），頁87。

《三六九小報(bào)》

《三六九小報(bào)》其宗旨為針砭社會(huì)。內(nèi)容主要是歷史和詩文，白話文章較少，另外還有“雜俎”、“史遺”等專欄。據(jù)該報(bào)《發(fā)刊小言》載，創(chuàng)辦乃“實(shí)成于談笑之間”，又說明性質(zhì)在于“一紙風(fēng)行，足資談柄”、“讀我消閑文字，為君破睡工夫”。每月逢三、六、九日出刊，一個(gè)月計(jì)出刊九次，故以“三六九”命名?！靶?bào)”則因臺(tái)灣一地大報(bào)林立，議論堂皇，以“小”為標(biāo)榜，乃致力托意于詼諧語中，寄諷刺于荒唐言外。

該報(bào)于日治昭和五年（1930）九月九日，臺(tái)南南社與春鶯吟社的成員創(chuàng)辦《三六九小報(bào)》，由趙劍泉擔(dān)任編輯與發(fā)行人。其登載內(nèi)容涵蓋專欄、筆記、小說、文學(xué)史料、詩社聯(lián)吟詩作、騷壇記事、漫話隨筆以及風(fēng)月報(bào)導(dǎo)等，對(duì)保存當(dāng)時(shí)鯤南地區(qū)之古典詩詞及詩社活動(dòng)史料，卓有貢獻(xiàn)。昭和十年（1935）九月六日，《三六九小報(bào)》?？灿?jì)479號(hào)。發(fā)行五年期間，曾有過兩次因經(jīng)費(fèi)問題而?？＂趨㈤喛聠涛模骸兑酝ㄋ鬃魍茝V閱讀──〈三六九小報(bào)〉簡(jiǎn)介》，《文訊》304期（2011年2月），頁57,；柳書琴：《以通俗作推廣閱讀：〈三六九小報(bào)〉與1930年代臺(tái)灣漢文讀書市場(chǎng)》，《中外文學(xué)》第33卷第7期。

此外，尚有《藻香文藝》（四期）、《鯤洋文藝社報(bào)》（三期）、《南雅文藝雜志》（十六期）等，因發(fā)行時(shí)間短暫，不與介述。

戰(zhàn)后臺(tái)灣古典詩學(xué)期刊

光復(fù)之后，仍有報(bào)紙持續(xù)用專欄刊登傳統(tǒng)詩作，如《中華日?qǐng)?bào)》、《臺(tái)灣新生報(bào)》、《大華晚報(bào)》等，傳統(tǒng)詩的月刊則有《臺(tái)灣詩壇》、《中華詩苑》、《詩文之友》，目前臺(tái)灣較為流通的詩刊，有《中華詩學(xué)》季刊、《中華詩壇》雙月刊、《乾坤詩刊》等，分述于下。

《臺(tái)灣詩壇》

《臺(tái)灣詩壇》于1951年6月9日創(chuàng)刊，月刊，曾今可任發(fā)行人。出版地在臺(tái)北。戰(zhàn)后發(fā)行的一本古典詩刊物。全臺(tái)性的古典詩月刊以本刊最早。曾氏學(xué)生時(shí)期即參加五四運(yùn)動(dòng)，為民國(guó)時(shí)期文壇健將，經(jīng)理為三峽詩人黃景南，為“自立藝苑”創(chuàng)始者。后經(jīng)改組，于右任擔(dān)任名譽(yù)社長(zhǎng)，賈景德任社長(zhǎng)。黃景南則為總經(jīng)理兼主編，由“臺(tái)灣詩壇月刊社”發(fā)行，對(duì)臺(tái)灣詩詞之推動(dòng)影響甚巨。1960年發(fā)行16卷后?？?/p>

《中華詩苑》

《中華詩苑》1953年2月26日創(chuàng)刊，為月刊。社長(zhǎng)梁寒操，副社長(zhǎng)兼主篇李漁叔，副社長(zhǎng)王觀漁、桂華岳，發(fā)行人兼編輯張作梅，編輯莊幼岳，經(jīng)理黃湘屏、倪登玉。發(fā)行單位中華藝苑月刊社，社址設(shè)于臺(tái)北市延平北路三段33號(hào)。12卷（1960年7月）起改名《中華藝苑》，至23卷6期（總138號(hào)，1966年12月）后停刊。與《詩文之友》同樣保存戰(zhàn)后臺(tái)灣古典詩社之史料及作品，唯時(shí)間較為短暫。

《詩文之友》

《詩文之友》為月刊，創(chuàng)刊號(hào)發(fā)行于1953年4月20日，即第一卷第一期，發(fā)行人為洪寶昆，社長(zhǎng)王友芬，編輯為林為富（荊南）。發(fā)行所為彰化市和平里長(zhǎng)安街37號(hào)。

《詩文之友》創(chuàng)立之后，有過幾次改組，第一次1964年10月，即第三卷第一期起，改由來臺(tái)人士張昭芹擔(dān)任社長(zhǎng)，王友芬改任副社長(zhǎng)，王觀漁、鄭品聰也并列副社長(zhǎng)。1968年，改聘何志浩接任社長(zhǎng)，張昭芹為榮譽(yù)社長(zhǎng)，其實(shí)這兩次改組，主要是借重名望之士的加持，實(shí)際上社務(wù)的岀錢出力，仍落在洪寶昆（之后是王友芬）、林荊南肩上?！对娢闹选芬?974年洪寶昆去世，再予改組，自40卷6期（1974.11.1）改名《中國(guó)詩文之友》，由王友芬繼任發(fā)行人，不過詩壇仍稱為《詩文之友》，就連該社之慶祝30周年，仍是從 1953年起算。46卷 3期（1977.8.31）起，又改名《中國(guó)詩文》。46卷第6期及47卷第1期為合訂本，爾后改成總期數(shù)本。1978年2月起復(fù)改名《詩文之友》，1993年9月，464期后?？?。

《詩文之友》發(fā)行時(shí)間，歷四十年有余，為臺(tái)灣戰(zhàn)后重要之古典詩刊物，對(duì)于保存戰(zhàn)后臺(tái)灣古典詩社之史料及古典詩作品有其不可磨滅之功。

《鯤南詩苑》

發(fā)行單位：《鯤南詩苑》月刊社，1956年6月發(fā)行第一卷第一期，發(fā)行人沈達(dá)夫，社長(zhǎng)曾今可，副社長(zhǎng)陳皆興，社址設(shè)于高雄鳳崗路4巷10號(hào)。為使南部七縣市之詩友，便于互相觀摩，其內(nèi)容以古典詩作為主，為引起青年對(duì)詩學(xué)興趣，故所載為有關(guān)詩學(xué)作品，如風(fēng)人詩話、擊缽吟與詩等。至八卷五、六期（1963年8月）后?？?。

《中華詩學(xué)》

《中華詩學(xué)》季刊，《中華詩學(xué)》雜志社創(chuàng)于1969年6月。系“中華學(xué)術(shù)院詩學(xué)研究會(huì)”刊物，現(xiàn)今編輯部設(shè)于臺(tái)北市士林區(qū)陽明山華岡路55號(hào)中國(guó)文化大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所辦公室。先為二十五開本月刊，后改十六開本季刊，至2015年9月發(fā)行129期。內(nèi)容包含島內(nèi)外古典詩人作品、古典文學(xué)理論、詩人介紹、詩人動(dòng)態(tài)等。

《楚騷吟刊》

《楚騷吟刊》季刊，創(chuàng)于1990年1月，中華楚騷研究會(huì)刊物。早期會(huì)長(zhǎng)為吳統(tǒng)禹，副會(huì)長(zhǎng)陳定元，主編李春初。第 78期于2011年3月31日出版，發(fā)行人為姚植，會(huì)址設(shè)于花蓮市建興街33巷11號(hào)?，F(xiàn)今會(huì)址為桃園縣平鎮(zhèn)市涌光路135號(hào)。唯數(shù)以電話聯(lián)系，皆無人接聽。

《漢詩之聲》

《漢詩之聲》季刊，1993年10月10日創(chuàng)刊，漢詩學(xué)會(huì)發(fā)行，社址設(shè)于臺(tái)北市中山北路七段220巷5號(hào)2樓。發(fā)行人吳映中，總編輯廖一瑾，后改廖俊穆，執(zhí)行編輯黃清源。1996年6月出版海峽兩岸詩人聯(lián)吟大會(huì)特刊，十余期后?？?。

《臺(tái)灣古典詩》擊缽雙月刊

《臺(tái)灣古典詩》擊缽雙月刊，于1994年11月創(chuàng)刊，原由彰化吳錦順創(chuàng)刊，發(fā)行地為臺(tái)中縣，吳氏任總編輯。25期（1998.11.30）換由邱閱南主編。主要刊載各地詩社擊缽例會(huì)作品、傳統(tǒng)詩學(xué)論述、臺(tái)灣先賢作品介紹、時(shí)人閑詠?zhàn)髌芬约霸妷瘎?dòng)態(tài)報(bào)導(dǎo)。到2001年4月第39期后停刊。

《乾坤詩刊》

《乾坤詩刊》創(chuàng)于1997年1月，季刊，創(chuàng)辦人劉炳彝（藍(lán)云），《乾坤詩刊》雜志社發(fā)行，現(xiàn)代詩與古典詩合刊，為季刊形式，發(fā)行地為臺(tái)北市。內(nèi)容含括新詩創(chuàng)作、古典詩詞創(chuàng)作、專題詩展、論評(píng)與詩話、譯介、網(wǎng)絡(luò)詩界、新秀詩苑、青少年詩廊、少年詩廊、童詩花圃等?？莻鹘y(tǒng)詩作多為個(gè)人平日吟詠?zhàn)髌罚跎贀衾徎蛘n題作品。古典詩主編歷經(jīng)墨人、林恭祖、林正三，于今為吳東晟，至2016年4月發(fā)行第78期。

《中華詩壇》

《中華詩壇》雙月刊，2002年1月25日創(chuàng)刊，系繼《臺(tái)灣古典詩》擊缽雙月刊后之擊缽詩壇刊物。詩刊負(fù)責(zé)人楊龍?zhí)?，總編輯張麗美。以登載目前臺(tái)灣傳統(tǒng)詩壇之作品及詩社之主要活動(dòng)為主。由于是雙月刊，其報(bào)導(dǎo)之時(shí)效性較不易掌握，至2016年3月發(fā)行第86期。

全臺(tái)詩之整理

臺(tái)灣之有詳細(xì)文字記載的文學(xué)史只有400年之譜，從17世紀(jì)明鄭以降，歷經(jīng)清代、日據(jù)及戰(zhàn)后之國(guó)民政府，四百年來以漢字、漢文書寫的文學(xué)作品不在少數(shù)，其中尤以古典詩為大宗。為了因應(yīng)大勢(shì)所趨，國(guó)立文化資產(chǎn)保存研究中心在2001年起，陸續(xù)與學(xué)界合作，推出幾個(gè)大型的專題計(jì)劃，其中之一即為“《全臺(tái)詩·古典篇》搜集、整理、編輯、出版計(jì)劃”，乃文資中心與成大中文系合作進(jìn)行的計(jì)劃，而由施懿琳教授擔(dān)任計(jì)劃主持人，師大國(guó)文系教授許俊雅擔(dān)任協(xié)同主持人，同時(shí)結(jié)合了吳福助、江寶釵、廖振富、余美玲、黃美娥、黃憲作、楊永智、黃哲永等國(guó)內(nèi)八位臺(tái)灣古典文學(xué)研究者的力量，其后又陸續(xù)加入林淑慧、張啟豐、向麗頻、吳東晟、吳毓琪、張麗芬、陳曉怡、黃文車、楊雅惠、歐純純、陳素云、吳青霞、張雅純、王雅儀、謝宜珊、康毓珊等，全面搜集明鄭到日治時(shí)期臺(tái)灣古典詩人之作品，至2015年底，已出版40巨冊(cè)。

臺(tái)灣文學(xué)館于2011年起，又委托中興大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所教授廖振富主持“臺(tái)灣古典作家精選集”，至2013年，計(jì)出版38冊(cè)44位詩人之作品。其中涵蓋明鄭時(shí)期有沈光文、徐孚遠(yuǎn)、王忠孝、鄭經(jīng)等3冊(cè)4人；清領(lǐng)時(shí)期有郁永河、孫元衡、陳輝、章甫、鄭用錫、蔡廷蘭、陳維英、劉家謀、施瓊芳、吳子光、林占梅、李望洋、陳肇興等12冊(cè)13人；跨越清領(lǐng)到日治有吳德功、許南英、施士潔、丘逢甲、洪棄生、王松、胡南溟、林癡仙等8冊(cè)8人；跨越清領(lǐng)、日治至戰(zhàn)后有連橫、林幼春、魏清德、石中英、張李德和、林景仁、賴和、駱香林、陳虛谷、莊遂性、周定山、蔡旨禪、吳濁流、葉榮鐘、黃金川等14冊(cè)15人及日人漢詩文集一冊(cè)。

另臺(tái)灣文學(xué)館自2011年起，委托廖美玉及余美玲教授主編，精選出足以代表臺(tái)灣意象的古典詩作品，完成主題分別為“區(qū)域與城市”、“海洋與山川”、“飲食與物產(chǎn)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)異”及“歲時(shí)與鄉(xiāng)土”的《臺(tái)灣古典詩選注》。

此外，2005年3月起，由臺(tái)灣文學(xué)館委托各界專家學(xué)者架設(shè)起的一個(gè)網(wǎng)站──智能型全臺(tái)詩知識(shí)庫(kù)網(wǎng)。該網(wǎng)站從事地毯式地搜索明鄭、清領(lǐng)至日治時(shí)期各階段臺(tái)灣所有傳統(tǒng)漢詩，加以重新標(biāo)點(diǎn)、?？?、編輯，并配合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，將資料鍵入電腦，亦將臺(tái)灣所成立過的傳統(tǒng)詩社作一全面性的整理與記錄，使臺(tái)灣傳統(tǒng)漢詩發(fā)展的輝煌過程，呈現(xiàn)在臺(tái)灣人，甚至全球人的眼前。其數(shù)據(jù)的檢索可分為四方面：全臺(tái)詩全文索引區(qū)、全臺(tái)詩檢索區(qū)、臺(tái)灣詩社資料庫(kù)、時(shí)空信息系統(tǒng)。此外，還提供了臺(tái)灣文學(xué)館、網(wǎng)絡(luò)展書讀、全臺(tái)詩人名資料庫(kù)、全臺(tái)詩地名資料庫(kù)等網(wǎng)站的相關(guān)鏈接，為全臺(tái)詩的欣賞研究與交流，提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

結(jié)論

以上所述，為戰(zhàn)后臺(tái)灣地區(qū)古典詩發(fā)展的概況。古典詩歷經(jīng)明鄭及清初之萌芽期，乾嘉以后之茁壯期，到了日治之全盛期。戰(zhàn)后，大陸來臺(tái)之外省詩人與本省詩人陶镕結(jié)果，又為本省詩壇開一境界。臺(tái)灣傳統(tǒng)詩壇于日據(jù)時(shí)代，對(duì)于保存漢民族之文化，誠(chéng)然有其不可磨滅之功勞。唯日治中期后，詩壇活動(dòng)大都以擊缽吟為號(hào)召?？嘉遗_(tái)之擊缽吟溯自閩省，持續(xù)業(yè)已百有余年，而今演變?yōu)榇笮驮姇?huì)中，千百詩盟鏖戰(zhàn)奪標(biāo)之場(chǎng)。形式由僅限于七絕變成以律詩為主，內(nèi)容亦由因寄所托變而成只解其題，且變典雅為俚俗，不談格調(diào)，無論意境。復(fù)因同一題目動(dòng)輒數(shù)百首，且系限題、限體、限韻、限時(shí)之作，以是積數(shù)百篇如出一手，宜乎令人生厭。要知擊缽之作，只屬學(xué)習(xí)中之一個(gè)進(jìn)程，乃三五文友間借此以為進(jìn)步程度之衡準(zhǔn)而已，當(dāng)之游戲文章可也。然而本省詩壇積習(xí)難返，每有詩會(huì)，率皆依賴詞宗之出題、限韻。竟有云不加命題、限韻無從著筆者，如此何異強(qiáng)范數(shù)百人為一人之詩思。迨至1965年中國(guó)詩經(jīng)研究會(huì)及 1976年傳統(tǒng)詩學(xué)會(huì)成立后，擊缽之風(fēng)更尤甚之。

論及擊缽詩最大之弊害，亦如大陸“老干體”之“立意上千篇一律歌功頌德”、“氣勢(shì)宏大內(nèi)容干癟”、詩中多用“千年”、“天下”、“九州”等夸詞以掩蓋內(nèi)容的貧乏。以致“語言乏味、套話連篇”的毛病，亦多見于臺(tái)灣之古典詩壇。詩友們沉湎于游戲之中，于自我抒寫性靈之作，少之又少，長(zhǎng)此而往，路頭愈走愈差。而詩壇中人，似乎見不及此，鎮(zhèn)日唯擊缽詩是務(wù)，實(shí)乃詩運(yùn)之一厄。要知道民間詩壇于日治期間，對(duì)于保存漢民族之文化，雖然有期功效。然并非執(zhí)此即可不求反思，以期改進(jìn)。且處此科技一日千里之?dāng)?shù)字化信息時(shí)代，如再不自求進(jìn)步，恐久而久之，必將為時(shí)勢(shì)所淘汰。在此新舊交替之時(shí)代里，如何自原有形式中，創(chuàng)造出新時(shí)代精神之作品，而又能保有古典詩之雅致意趣，乃是當(dāng)前古典詩創(chuàng)作者，所應(yīng)積極追尋之目標(biāo)。往圣所謂“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”，如何在文質(zhì)相權(quán)中，尋求最佳之藝術(shù)創(chuàng)作，則是傳統(tǒng)詩壇全體成員，亟應(yīng)共同嚴(yán)肅思考之主題。古人云“詩教為一切政教之母”，《禮記·經(jīng)解》篇亦云：

入其國(guó)而其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也……①見《景印文淵閣四庫(kù)全書》126冊(cè)，經(jīng)部120，臺(tái)灣商務(wù)印書館，頁97。處此網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)積極的時(shí)代，社會(huì)上休閑事物日趨多元，于有關(guān)凈化吾人心靈之藝文活動(dòng)，因其學(xué)習(xí)過程，往往須花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間之沉浸熏陶，故非有極大之毅力與決心，率不為功，迥非世俗聲色之娛易于引人流連。

古典詩詞更因其聲韻與格律之要求嚴(yán)苛，而使有志于此者望其門而卻步，造成所謂“曲高和寡”之窘境。加以目前當(dāng)局之短視，只注重淺碟式之文化，對(duì)傳統(tǒng)詩之扶植，反不若掌中戲、歌仔戲、車鼓陣等致力，實(shí)在引人憂心。

此外，際此當(dāng)局，正在積極推動(dòng)鄉(xiāng)土母語之教學(xué)，如閩南語、客語等南方語系之母語，因保有平、上、去、入四聲分明之中古音聲調(diào)，以之來創(chuàng)作、吟誦古典詩詞，自無難以辨別平仄之困擾，極易入門，如此相輔相成，未嘗不是古典詩再次發(fā)展之契機(jī)，讓我等有志之士，共同來努力，以締造出古典詩再次蓬勃發(fā)展之新機(jī)。

（作者系臺(tái)灣瀛社詩學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、第二屆聶紺弩詩詞獎(jiǎng)評(píng)論獎(jiǎng)得主）

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