萬閩劼

馬克思人學思想的生成及當代意義

萬閩劼

［提要］馬克思的人學思想是對傳統(tǒng)人學理論思想的批判繼承，打破了以往哲學以本體論訴求為價值取向的傳統(tǒng)思維模式。分析馬克思人學思想生成的歷程，指出馬克思人學思想的主要內(nèi)容，并闡述馬克思人學思想在當代社會的意義。

馬克思；人學思想；哲學

關(guān)于人類自身思考的問題一直都是古往今來哲學界探索的問題，只是在不同的年代，對人類的思考角度和研究的側(cè)重點有所不同。我們以西方哲學的人學研究為例可以獲悉，其邏輯路徑是從自然主義、理性主義再到非理性主義、追求實踐形態(tài)。馬克思人學思想在吸收了前人的理論思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的研究和理解，形成了全新的馬克思主義人學理論，并深深影響著當代社會人類對人學的研究和認識。

一、馬克思主義人學思想的形成

（一）馬克思人學思想的萌芽

思索人的問題，是馬克思哲學理論探索的開始。在18世紀，法國啟蒙思想黑格爾哲學形成，在黑格爾哲學的影響下，馬克思哲學思想也開始起步。從黑格爾哲學體系中，馬克思吸取了其用理性來對現(xiàn)實進行批判的思考方法以及人的思想和行動都應(yīng)該自由獨立的觀念，逐步形成了自己的唯物主義人學思想。馬克思在第一部哲學著作—《博士論文》中，明確地表明了自己對人學思想的重視，在這本著作中，他寫道：“哲學要能夠積極的作用于現(xiàn)實，這才是對現(xiàn)實的批判和改造，通過實踐批判現(xiàn)實、驗證現(xiàn)實，對個別現(xiàn)象、特殊現(xiàn)象都可以通過實踐來批判”。馬克思就是通過對宗教神學的思考和世俗封建統(tǒng)治的批判，更加堅定且徹底地提出了人要樹立起正確的人學思想，就必須得推翻人神的思想。特別是康德哲學構(gòu)建的以人為中心的目的論體系，更是影響了馬克思人學思想的形成。

（二）馬克思人學思想生成的直接依據(jù)

西方哲學里有不少關(guān)于人學的理論，黑格爾對這些理論有所傳承，它的人學思想也影響了近代西方主要人學思想的發(fā)展成果。在黑格爾的人學思想體系中從不同的思維角度都對人的獨立自主性作了理論分析，將人作為推動歷史發(fā)展的重要因素，不過其思想里也有不少的唯心謬論，但這并不影響其為馬克思人學理論發(fā)展提供基礎(chǔ)和根據(jù)。黑格爾認為人的本質(zhì)是精神，但精神并不以具體形式存在，可見黑格爾在闡述人的獨立性的同時，又基于唯心論過分強調(diào)了人的主觀意識的決定性作用，正是因為這點，馬克思認為其不符合唯物主義論，但這也為馬克思人學思想的構(gòu)建提供了理論佐證。

（三）馬克思人學思想生成的來源依據(jù)

費爾巴哈是德國的哲學家，他結(jié)束了古典哲學思辨式本體論思維方法，提出了基于感覺論的人本思想，它認為人是思想發(fā)展的最終落腳點。但在馬克思看來，費爾巴哈所說的人僅僅是哲學中的抽象的人，并沒有講到人存在于這個世界中的根本。馬克思針對這點，提出了人存在于物質(zhì)世界中，其活動行為都是以物質(zhì)為前提條件的，意志支配超越不了物質(zhì)的界限，因此，馬克思以這種現(xiàn)實進行物質(zhì)生產(chǎn)活動的人本主義替代了費爾巴哈“抽象的人”，批判了傳統(tǒng)的人學理論，在唯物主義基礎(chǔ)上創(chuàng)造了另外一種更具創(chuàng)新意義的人學理論。

二、馬克思人學思想的內(nèi)容

（一）人的本質(zhì)問題

馬克思人學思想認為勞動是人的本質(zhì)，他指出：“種類特性之間的區(qū)別是由生命活動性質(zhì)決定的，而人的類特性是自由有意識的活動”，這句話里所說的活動指的就是人類的勞動。馬克思人學思想理論認為人的活動是勞動，勞動是人與動物最本質(zhì)的區(qū)別。其次，所有社會關(guān)系的總和構(gòu)成了人的本質(zhì)。馬克思人學思想指出，人的本質(zhì)既不是個體性的，也不是抽象不可捉摸的，處于社會的人，會同周圍產(chǎn)生各種社會關(guān)系，不能離開社會而存在，也即具有社會性特征。對人類特性做出這樣的詮釋，馬克思是歷史第一人。在馬克思的人學思想里，人既是自然人，也是社會人，兩種特性相結(jié)合而存在，在研究本質(zhì)時不能分割開來，而應(yīng)將這二重屬性結(jié)合在一起。

（二）人的價值取向問題

馬克思主義人學的價值目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這個價值目標是新唯物主義價值取向的折射，是“人的社會特性”在個人方面得到充分全面的發(fā)展，這是人類本質(zhì)向個人的回歸，也是對人的社會性特征進行的重新定義。馬克思還指出，人的全面自由發(fā)展在融入集體社會中才能得以實現(xiàn)，也就是說人的全面自由發(fā)展離不開社會、離不開集體。同時，也說明了隨著社會的全面快速發(fā)展，人也會隨之發(fā)生全面的發(fā)展，而人的進步發(fā)展又能反過來促進社會的發(fā)展，兩者是相輔相成的。

（三）人的活動規(guī)律問題

馬克思人學思想指出，人既有自由性的一面，也有自覺性的一面，人開展的各項活動都是在意識支配下進行的，就像馬克思所說的“人的類特性是自由而有意識的活動”，這是人區(qū)別于動物的根本性標志。由于人的所有活動都是有意識、有目標的，這個目標就是追求人的“自由”與“發(fā)展”，而“自由”又與“自覺”存在著關(guān)聯(lián)性。其次，人的活動要在目標的引導下按照規(guī)律辦事，也即是說人的實踐活動要尊重自然環(huán)境、尊重客觀世界的同時發(fā)展規(guī)律，不管是社會、經(jīng)濟、環(huán)境、政治、文化等方面的發(fā)展都離不開人類在尊重規(guī)律性基礎(chǔ)上的實踐活動，同時人在實踐活動中又會提升人的發(fā)展，實現(xiàn)目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。

三、馬克思人學思想的當代意義

（一）有利于構(gòu)建“以人為本”的和諧社會

我國是社會主義社會，構(gòu)建和諧社會是我國社會本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，也是我國社會建設(shè)努力的方向，而中國構(gòu)建和諧社會的價值核心就是“以人為本”。馬克思指出社會發(fā)展是圍繞人的全面而自由的發(fā)展而展開的，“以人為本”和諧社會的構(gòu)建正是馬克思思想在現(xiàn)實中的踐行。馬克思在其人學思想理論中強調(diào)人與自然并非只是抽象的關(guān)聯(lián)問題，而是與現(xiàn)實社會有著密切聯(lián)系。人是社會構(gòu)成的基本個體，是能動和被動的統(tǒng)一體，要通過對象性活動來完成。在這種對象性活動中，自然客體與主體之間發(fā)生相互作用，主體在尊重自然客體發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對自然客體進行改造，從而讓客體為主體所用，最終實現(xiàn)主體的價值和意義，也促進了人與自然的和諧健康發(fā)展。因此說，馬克思的人學思想能夠讓人更深刻了解構(gòu)建“以人為本”和諧社會的意義和價值，從而有利于促進社會的和諧發(fā)展。

（二）有利于建設(shè)和諧文化

文化是由人類在漫長的歷史過程中創(chuàng)造的，又可以對其起塑造作用，兩者之間具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，若人們對文化的理解層次和程度不一樣，那他們所選擇的文化也會不一樣，因此，關(guān)注了解馬克思人文思想有助于幫助人們加深對文化的了解，有助于和諧文化的建設(shè)。和諧文化的內(nèi)涵就是求同存異、包容社會文化的多樣性，尊重各種文化差異，從而促使具有思想共識和價值共識的文化形成。從某種意義上來講，社會主義和諧社會的基本精神就是具有和諧文化，而和諧文化的建設(shè)就是實現(xiàn)理念和諧、精神和諧、心理和諧，得到廣大民眾的普遍認同，也就是說廣大人民群眾創(chuàng)造了文化，和諧文化要以人民作為根本，這樣才能夠從根本促進社會的和諧。

（三）有助深化對“人的全面自由發(fā)展”理念的理解

在前文里提到，馬克思將傳統(tǒng)抽象的人學思想發(fā)展到具體、現(xiàn)實的形象的人，重點關(guān)注人的自由全面發(fā)展。人實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，是人追求的最高目標，實現(xiàn)這個目標是馬克思人學思想形成的根源，也是目標，實現(xiàn)的是人本質(zhì)的全面豐富的展示，人的所謂自由發(fā)展實質(zhì)上是建立在人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的。人的自覺、自愿和自主性的發(fā)展，這兩者是相互促進，互為前提的，是歷史發(fā)展和社會進步的客觀趨勢。我國正處于建設(shè)全面小康社會，這是一個經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)與人自身全面發(fā)展目標體系，它關(guān)注的不僅僅是物質(zhì)社會的發(fā)展，更強調(diào)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了“以人為本”的價值訴求，彰顯了馬克思人文思想中人本主義思想的精髓，突顯了人在歷史發(fā)展中的重要作用。我國社會發(fā)展規(guī)劃正是在對馬克思人文思想的深沉思考和深化認識的基礎(chǔ)上提出來的，是馬克思人文思想在我國社會主義社會建設(shè)的實踐。

四、結(jié)束語

馬克思人學思想綜合了核心層、價值層、策略層。其中，核心層分析了人的本質(zhì)，確立了人是社會人，是一切社會關(guān)系總和的本質(zhì)；價值層則明確了人的勞動是具有社會性和目標性的勞動，人的價值訴求是追求全面而自由的發(fā)展；策略層則指出了人的活動要尊重事實、尊重客觀規(guī)律。馬克思人學思想的生成的前提條件是康德哲學的主體性、直接依據(jù)是黑格爾哲學的人學意蘊、主要來源是費爾巴哈的人本唯物論。馬克思人學思想對構(gòu)建“以人為本”的和諧社會、建設(shè)社會主義和諧文化、推動的人的全面自由發(fā)展都有著現(xiàn)實意義。

［1］吳煒.馬克思人學思想論析［J］.學術(shù)研究，2014，（2）.

［2］韓秀景.論馬克思人學思想的生態(tài)本質(zhì)［J］.南京師大學報，2015，（3）.

［3］周鵬.馬克思人學思想層次論及其當代價值［J］.理論月刊，2014，（5）.

［責任編輯：上官濤］

萬閩劼（1988—），女，東華理工大學馬克思主義學院在讀碩士，研究方向為馬克思主義中國化研究。（江西南昌330013）