摘要：霍夫斯泰德文化理論是跨文化交際中具有十分影響力的理論，它針對不同文化概括出衡量的標準。日本社會是一個十分守規(guī)矩的社會，這一點得到了社會各界的認同，那么從跨文化交際的角度出發(fā)，日本社會的具有較高的集體主義傾向，高不確定性規(guī)避，較高權(quán)力距離以及男性化的文化模式，對其社會造成了有利的和不利的影響。

關(guān)鍵詞：日本社會；文化模式；霍夫斯泰德文化理論

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0160-01

一、霍夫斯泰德文化理論

霍夫斯泰德是最早嘗試通過數(shù)據(jù)收集分析來研究不同民族的文化價值觀的，他通過對不同文化的問卷調(diào)查從而總結(jié)出了五個衡量文化價值觀的維度，分別是：

（一）個人主義與集體主義（individualism＼collectivism）。個人主義和集體主義是衡量個人行為取向的一種維度。通常，集體主義文化強調(diào)團體，合作，共同利益，和諧，傳統(tǒng)，公共利益和保全面子。個人主義的文化強調(diào)個人權(quán)力和義務(wù)，提出自我意見，隱私，自由，創(chuàng)新和自我表達。

（二）不確定性的規(guī)避（uncertainty avoidance）。高不確定性規(guī)避的文化會努力為人們提供穩(wěn)定性從而避免不確定性和分歧，比如通過建立正式的社會禮儀，對非常規(guī)的意見和行為采取不容忍的態(tài)度，強調(diào)一致性，抵抗改變。為了避免不確定性，他們很愿意去制定一些成文的規(guī)則，計劃，制度，傳統(tǒng)禮制，儀式和建立社會行為交流的禮儀。相反的，低不確定性規(guī)避的文化，他們會更容易地區(qū)接受生活中的不確定性，對不尋常的行為現(xiàn)象傾向于接受，不會被不同的意見和人感到威脅。他們鼓勵創(chuàng)舉，不喜歡社會等級。他們更加愿意去冒險，更靈活，認為生活中規(guī)矩越少越好。

（三）權(quán)力距離（power distance）。權(quán)力距離是指不同文化視角下的權(quán)力弱勢群體對于社會的不平等現(xiàn)象的認可程度。高權(quán)力距離文化下的人們認為，權(quán)力和權(quán)威是生活中的現(xiàn)實現(xiàn)象。高權(quán)力距離的社會等級十分普遍，不平等現(xiàn)象也被制度化。低權(quán)力距離的文化中，是以法律，慣例和日常行為為導(dǎo)向，從而使的權(quán)力的區(qū)別越小越好。這些社會的人們不能容忍社會等級的不平等，即使是相對下層的人們也會認為上級社會的人們和他們并無不同，同樣的，擁有權(quán)力的人們也會盡力表現(xiàn)出親民的形象。

（四）女性化與男性化（femininity＼masculinity）。在性別的態(tài)度上，女性化和男性化的維度來衡量，主要是看某一文化當中代表男性的品質(zhì)如競爭性，獨斷性更多，還是女性的品質(zhì)如謙虛、關(guān)愛他人更多，以及對男性女性社會功能的界定。

（五）長期取向與短期取向（long-and short-term orientation）。這一維度指的是，某一文化中的社會成員對于延遲其物質(zhì)、精神、情感、社會需求的滿足所能接受的程度。

二、規(guī)矩的日本社會

談到日本人，我們都首先會想到的就是日本人的禮貌，見面會畢恭畢敬鞠躬，尤其是日本人對于長輩和上司，一定會九十度鞠躬致禮。日本人的守規(guī)矩體現(xiàn)在方方面面，日常生活如排隊，交通；日本的經(jīng)濟；日本的家庭教育。有一個經(jīng)典的說法就是“格子里的日本人”。

三、分析

按照霍夫斯泰德的文化維度理論，首先從第一點說起，日本社會是一個以集體主義為維度的文化模式。日本人在公眾場合會充分考慮到整個人群的整體感受和利益，以此為出發(fā)點，因此日本人會在公眾場合避免高聲說話以免打擾到他人，日本人會在公眾場合悄悄接電話，同時對他人持以抱歉的態(tài)度；日本人甚至在電車上讀報紙的時候?qū)蠹堈圻M去一半，這也是充分考慮到身邊人的做法；日本良好的交通狀況，絲毫不會引起堵車。種種跡象表明，日本社會文化是一個以集體主義維度作為行為取向的文化模式。

第二個維度是不確定性規(guī)避，日本社會是一個高不確定性規(guī)避的社會。日本人建造的房屋是十分結(jié)實和絕對抗震的，這也體現(xiàn)出日本高度的對于災(zāi)難的規(guī)避和不確定性的規(guī)避。日本經(jīng)濟當中也體現(xiàn)了高不確定性規(guī)避的特點，日本有著高水平的工人，這就是緣于日本工人的工作流程是嚴格按照規(guī)定執(zhí)行，有一種說法是，你讓一個日本工人擰螺絲三下，他絕不會多一下或少一下。

第三個文化維度是權(quán)力距離。日本社會社會階層分明，人們對上司長輩或地位更高的人有天然的敬畏，表現(xiàn)為，局長說的事情要絕對服從。日本的職場是十分典型的階層分明。還有就是在地位高的人面前，地位低的人必須要九十度鞠躬表現(xiàn)出順從。

第四個文化維度是女性化和男性化。日本社會是一個典型的男性化社會，這一點表現(xiàn)也是十分明顯的。男性在日本社會承擔(dān)更多的社會職能，表現(xiàn)是，在酒席期間，都是女性來分料理、斟酒。相對日本的男性來說，日本女性在職場上地位會低很多，重要的工作和升職機會很多都是男性在承擔(dān)。很多女性在結(jié)婚生子后就會成為家庭主婦。這些都是日本社會男性化的表現(xiàn)。

最后一個維度表現(xiàn)不明顯，故不在此分析。

四、文化模式對日本的影響

按照霍夫斯泰德的跨文化維度理論，日本社會整體表現(xiàn)出了，較高的集體主義傾向，高不確定性規(guī)避，較高的權(quán)力距離以及男性化的文化模式，那么這些模式給日本帶來了怎樣的影響。

首先，日本社會高度的程式化，日本經(jīng)濟也表現(xiàn)出較高的水平，這也緣于日本工人的守規(guī)矩。但也帶來了日本人拒絕改變的特點。

日本較高的不確定性規(guī)避，使得日本人做任何事都要有最大的預(yù)測性準備，這也使得日本經(jīng)濟方面的發(fā)展。最大的預(yù)測能避免很多方面的風(fēng)險。

日本較高的男性主義文化傾向，使得人們會形成“盡最大努力做到最好”的共同價值觀，促成了人們渴望成功的期望。

較高的權(quán)力距離使得日本社會的人們努力獲得更高的社會地位和財富。這在一方面也促進了日本社會的經(jīng)濟發(fā)展。

日本社會較高的集體主義傾向，也致使日本人能夠和諧合作，達到一致性決策，這也非常有利于日本社會的經(jīng)濟發(fā)展。但是也使得日本社會缺少一些活力。

較高的集體主義傾向，高不確定性規(guī)避，較高權(quán)力距離以及男性化的文化模式為日本社會帶來了長足的發(fā)展。但是我們也必須看到，這樣的文化模式也為日本社會帶來了一些不利之處，那就是近些年來，日本經(jīng)濟遲滯，缺少活力。

除此之外，日本社會化格子化不好的一面造成心胸狹窄，思想僵化，這也早就了日本即使經(jīng)濟上大有作為，但在政治上始終得不到話語權(quán)，國際政治外交上屢遭尷尬和絕境。這也在另一方面可以解釋為什么日本始終不能夠?qū)η秩A戰(zhàn)爭的歷史正確對待以及承認錯誤，而且堅持參拜靖國神社。日本人思維上承接之前的禮儀和傳統(tǒng)，不能夠做出改變，已經(jīng)成為一種程式。

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作者簡介：薛燕（1990-），女，漢族，山西人，研究生在讀，天津外國語大學(xué)，研究方向：跨文化交際、認知語言學(xué)。