李天一

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--01

縱觀美國(guó)的黑人文學(xué)發(fā)展史，在文學(xué)的發(fā)展中主要出現(xiàn)了三次文學(xué)的繁榮，主要經(jīng)歷了從對(duì)黑人文化身份的描述到對(duì)社會(huì)歧視的抗議、從對(duì)黑人文化身份的激進(jìn)對(duì)黑人文化身份的內(nèi)省、從對(duì)黑人文化身份與民族性的倡導(dǎo)到引發(fā)人類(lèi)共同關(guān)注黑人文化身份這一問(wèn)題等階段，使得黑人文學(xué)中的文化身份逐步走向成熟階段。

一、美國(guó)黑人的文化身份認(rèn)同

1.1黑人文化身份認(rèn)同危機(jī)

杜波依斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在美國(guó)社會(huì)中的“每個(gè)黑人都能感到他自己作為一個(gè)美國(guó)人與黑人的二重性——每個(gè)黑人都有兩個(gè)靈魂、兩種思維、兩種難以調(diào)和的競(jìng)爭(zhēng)和在一個(gè)黑色軀體內(nèi)的兩種思想的斗爭(zhēng)”。的確如此，當(dāng)黑人被美國(guó)的白人擄掠到美國(guó)成為奴隸來(lái)為美國(guó)人提供廉價(jià)的勞動(dòng)力時(shí)，他們就與自己本土的文化所隔離，進(jìn)而生活在白人占據(jù)整個(gè)社會(huì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家中，因此此時(shí)的黑人是被白人所歧視的，那么白人的文化相比于黑人來(lái)講自然而然占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，在黑人文化與白人文化之間的摩擦與碰撞中，黑人文化被白人文化所同化是在所難免的，再加上黑人為了生存就不得不了解與吸收大量的白人文化，那么黑人文化身份的危機(jī)也就在所難免。

1.2黑人文化身份意識(shí)探索

針對(duì)這一歷史現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就成為記錄美國(guó)黑人文學(xué)的主要內(nèi)容，美國(guó)黑人作家在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中進(jìn)行不斷地思考與摸索，試圖找出一條促使黑人走向自由與獨(dú)立的道路，并且對(duì)在此期間許多黑人對(duì)自身文化身份的迷茫與困惑進(jìn)行解釋?zhuān)⑶以噲D對(duì)主流文化進(jìn)行抵抗，從而為黑人文化尋求出一個(gè)發(fā)展與立足的空間。對(duì)于美國(guó)黑人文學(xué)來(lái)講，最重要的就是黑人與白人之間的那種文化相互互動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)黑人民族文化進(jìn)行詳細(xì)闡述以及對(duì)黑人是如何在白人的主流文化中進(jìn)行生存進(jìn)行了詳細(xì)而又深刻的描述，雖然在黑人文學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，他們對(duì)自身的文化身份產(chǎn)生過(guò)困惑與迷茫以至于使得黑人文化面臨巨大的危機(jī)，但是他們共同努力追求自由、獨(dú)立與獨(dú)立文化身份的愿望與目標(biāo)一直沒(méi)有改變，進(jìn)而使得黑人文化身份在黑人文學(xué)中得到了成熟的發(fā)展，使得黑人文化身份得到了廣泛的關(guān)注。

二、民族文化身份意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)

2.1民族文化身份意識(shí)的初顯階段

在內(nèi)戰(zhàn)之前，黑人文學(xué)主要以口頭的形式流傳于美國(guó)之中，主要通過(guò)圣歌、民歌、世俗歌等一些黑人奴隸歌曲來(lái)表達(dá)黑人的強(qiáng)烈情感，進(jìn)而表達(dá)了他們那種備受壓迫、被人歧視以及背井離鄉(xiāng)的痛苦與無(wú)奈。黑人女詩(shī)人費(fèi)麗思·惠特利（PhillisWheatley Peters）是現(xiàn)今被公認(rèn)的第一位出現(xiàn)作品的美國(guó)詩(shī)人，她的作品《關(guān)于各種主題、教徒和道德的詩(shī)集》在1773年被正式出版，她的詩(shī)歌多對(duì)新古典主義和宗教精神進(jìn)行闡述和體現(xiàn)，在19世紀(jì)以后美國(guó)黑人出版的作品逐漸增多，其中大多的詩(shī)歌和自述體小說(shuō)都表現(xiàn)了此時(shí)此刻黑人的無(wú)知以及對(duì)文學(xué)與知識(shí)的渴望。其中最著名的作者是道格拉斯，以其為首的眾多黑人們大多數(shù)都通過(guò)對(duì)黑人所受苦難的揭露以及黑人所遭遇的痛苦歷程進(jìn)行了詳細(xì)的表述，以此來(lái)表達(dá)出黑人對(duì)求知以及追求自由的渴望。

2.2民族文化身份意識(shí)的覺(jué)醒階段

黑人民族文化身份意識(shí)的覺(jué)醒主要始于20世紀(jì)二三十年代，哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（Harlem Renaissance）的出現(xiàn)是黑人對(duì)自身民族文化意識(shí)的主要表現(xiàn)，哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要對(duì)黑人的文化以及種族的膚色進(jìn)行了淋漓盡致的張揚(yáng)，倡導(dǎo)了通過(guò)美國(guó)黑人文學(xué)來(lái)樹(shù)立與加深黑人文化的意識(shí)，從而對(duì)黑人勇于追求自由、不斷奮斗的精神進(jìn)行了歌頌，進(jìn)而改變了長(zhǎng)期以來(lái)黑人受人歧視的不好形象。在此期間，黑人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化身份意識(shí)，這是因?yàn)樗麄儞碛姓吖餐奈幕尘芭c傳統(tǒng)，并且正在經(jīng)歷著共同的命運(yùn)與經(jīng)歷。在文藝復(fù)興期間，以休斯（Langston Hughes）、佐拉· 尼爾· 赫斯頓（Zora Neale Hurston）等為首的一批知識(shí)分子充分地汲取了黑人傳統(tǒng)生活、文化習(xí)俗與民族精神的營(yíng)養(yǎng)，以創(chuàng)作藝術(shù)作品的方式對(duì)黑人的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了廣泛的弘揚(yáng)，從而在一定程度上大大提高了黑人的民族自尊心。

2.3民族文化身份意識(shí)的深化階段

黑人民族文化身份意識(shí)的深化階段主要開(kāi)始與20世紀(jì)50—60年代，在此期間，非洲的眾多國(guó)家開(kāi)始紛紛地獨(dú)立，使得大部分的黑人都獲得了自由與民族的獨(dú)立，進(jìn)而使得黑人們的民族自豪感大大增加，除此之外，黑人藝術(shù)運(yùn)用的出現(xiàn)更為加深黑人民族文化身份意識(shí)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。自此之后，使得黑人的文化身份被大眾所關(guān)注，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了黑人文化身份意識(shí)的真正獨(dú)立。

結(jié)語(yǔ)：

本文對(duì)美國(guó)黑人文化作品中的文化身份從弱轉(zhuǎn)到強(qiáng)的過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)的解釋?zhuān)⑶野l(fā)掘出美國(guó)黑人文化身份的意識(shí)與黑人文學(xué)的發(fā)展是如何進(jìn)行相互促進(jìn)的，這對(duì)于豐富與促進(jìn)美國(guó)的文化發(fā)展以及發(fā)揚(yáng)黑人民族的傳統(tǒng)文化是十分重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳瑩.杜波依斯“雙重意識(shí)”對(duì)美國(guó)黑人文化身份的建構(gòu)[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（4）：70-74.