尹虹

中秋拂過，國慶正酣，又是一年“雙節(jié)”到。我們這代人的童年是在物質(zhì)匱乏和文化饑饉中度過的。幼時(shí)盼年節(jié)，卻一點(diǎn)兒不懂年節(jié)。

還記得那會(huì)兒，年節(jié)的含義實(shí)在得不能再實(shí)在：熱鬧，不用上學(xué)，穿新衣裳，最要緊的還是改善伙食解饞……后來，隨著生活條件改善，年節(jié)漸漸不再具有以往的吸引力了，以至于我們經(jīng)常聽到這樣的抱怨：過得沒意思！

為什么過得沒意思？無外乎兩個(gè)原因。一是以往的物質(zhì)渴望已經(jīng)對(duì)年節(jié)形成了慣性期待。雖早已不愁吃穿，但我們還是讓可憐的年節(jié)繼續(xù)承受著不能承受之重。二是不識(shí)年節(jié)真面目。其諸多優(yōu)秀深刻的思想文化內(nèi)涵已被人們淡忘，“文革”中更是當(dāng)做“四舊”和封資修，掃進(jìn)了“歷史的垃圾堆”。由于抽掉了文化內(nèi)核，所以很多傳統(tǒng)節(jié)日的儀式慶典被簡(jiǎn)化或省略，一些節(jié)日食品、器具的制作也已失傳，從而使過節(jié)只流于表面，甚至干脆變成了“消費(fèi)節(jié)”或“旅游節(jié)”。

對(duì)當(dāng)下很多人來說，不同節(jié)日的區(qū)別僅在于旅游的目的地不同，或聚餐的對(duì)象不同。缺乏文化滋養(yǎng)的各種節(jié)日，就像一只泄了氣的皮球，任你怎么拍也蹦不起來，所以才會(huì)越來越覺著它沒勁。對(duì)年節(jié)的認(rèn)知如此變形和錯(cuò)位，還怎么能過得有意思呢！

其實(shí)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日根植于數(shù)千年的農(nóng)耕文明，許多節(jié)日都有兩千年以上的歷史，比如春節(jié)、端午、中秋、冬至等，先秦時(shí)代就已經(jīng)有了雛形，一些節(jié)日習(xí)俗甚至從遠(yuǎn)古傳承下來。那些中國傳統(tǒng)節(jié)日只是在一些冷漠和膚淺的現(xiàn)代人面前，其頑強(qiáng)的生命力才開始打了折扣。

節(jié)日一經(jīng)形成，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，以便于世代傳承。人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，很多節(jié)日雖時(shí)過境遷，但依然保留著古老的影子。當(dāng)然，節(jié)日習(xí)俗并非一成不變。韓愈說，“民俗既遷，風(fēng)氣易隨”。比如漢代以前三月過“上巳節(jié)”，古人有禊祓的傳統(tǒng)。這是一種臨水洗濯、祓除不祥的祭祀活動(dòng)，而它在魏晉以后則變成了郊游踏青，大概就是我們今天新馬泰七日游的前身。中國節(jié)日文化沿革的總趨勢(shì)是，積極向上的東西不斷取代陳規(guī)陋習(xí)，在傳承中變異，在變異中發(fā)展。

中國的節(jié)日文化在悠悠歷史長(zhǎng)河中積淀、凝聚，已經(jīng)成為億萬炎黃子孫的寶貴精神財(cái)富。就拿吃來說，餃子之于春節(jié)，元宵之于上元，粽子之于端午，月餅之于中秋……它們表征和寄托的是我們民族共同的社會(huì)心理和文化情愫，其中包含著對(duì)幸福的向往，對(duì)親友的關(guān)懷，對(duì)家庭的呵護(hù)和對(duì)國家的祝福。而除了這些讓人垂涎欲滴的美食，那些與傳統(tǒng)佳節(jié)有關(guān)的起源演變、浪漫傳說、典故趣聞等，不也是節(jié)日文化的饕餮盛宴嗎？我想，只有對(duì)這些文化有所體悟，我們或許才能把一個(gè)個(gè)節(jié)日過得有滋有味，至少不會(huì)稀里糊涂。

節(jié)日是文化傳播和傳承的重要載體，它對(duì)于塑造民族品質(zhì)、培育民族精神具有巨大的積極作用。一個(gè)成熟的民族必然擁有眾多文化內(nèi)涵豐富的節(jié)日，而解讀節(jié)日的文化屬性與歷史密碼更是值得思考的。我們還傳統(tǒng)節(jié)日以本真之時(shí)，就是遠(yuǎn)離勞形苦心、物欲橫流之日。讓中國傳統(tǒng)的節(jié)日充盈著文化韻味，你會(huì)更加愜意瀟灑。一句話，好節(jié)還得好過，您說是不？