現(xiàn)實(shí)一種
虛擬,以一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實(shí)。的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá),逼真度就越高;技術(shù)越成熟,實(shí)在感就越強(qiáng)。VR,就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù),它更是一種哲學(xué)、一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間,后一秒你在候診室。手表的嘀嘀嗒嗒再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡,感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗著不同風(fēng)味的情景,走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對于現(xiàn)實(shí)的不滿,對于無限可能的向往,一切遠(yuǎn)方,一切詩意,都在這塊海綿里。
歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí),還可能加深人們對于現(xiàn)實(shí)的不信任,使人們愈發(fā)認(rèn)為,只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí),才是最好的現(xiàn)實(shí)。它,剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求,真的是我們所需要的追求嗎?
更多的是一種假象,一個購買主義的循環(huán)。根本上,一個人的時間無法增多,一個人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天,新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口,一個逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是,人終將面對現(xiàn)實(shí),當(dāng)“眼鏡”不得不摘下、開關(guān)不得不關(guān)閉之時,習(xí)慣了虛擬的你,又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實(shí)呢?
那么,我們應(yīng)該擯棄它、扔下它、遠(yuǎn)離它、不去看它?
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后,是麻木、漠然于現(xiàn)實(shí)的心靈。
事實(shí)上對于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的,不是舍棄一方追求另一方,而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在,只是提供了一種可能;它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實(shí)的另一方面。
虛擬,源于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的需要,也是現(xiàn)實(shí)一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實(shí),成為一種現(xiàn)實(shí)。
文章通過敘議結(jié)合擺出現(xiàn)象后,用并列論證的方式,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活從正面論述虛擬生活給人們帶來的便利和好處。這既照應(yīng)了題目所提供的材料,又豐富了議論的內(nèi)容。然后,通過間接引用,從反面論證虛擬生活存在的問題,正反對比,強(qiáng)化思辨??上驳氖俏恼虏⑽淳痛送A?,而是繼續(xù)向縱深推進(jìn),水到渠成地指出我們對虛擬生活應(yīng)該持有的態(tài)度:不刻意舍棄,也不刻意追求,而是讓它回歸本身,“讓虛擬完善現(xiàn)實(shí),成為一種現(xiàn)實(shí)”。
全文切合題意,觀點(diǎn)鮮明,條理清晰,對比、比喻論證豐富了說理,強(qiáng)化了思辨,實(shí)為一篇優(yōu)秀的論述類文章。