李曉艷

摘 要：科學(xué)認識馬克思主義時代化對于促進馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新具有重要意義?？茖W(xué)認識馬克思主義時代化要重點把握以下兩個方面：時代化是馬克思主義理論體系發(fā)展的內(nèi)生性要求；科學(xué)認識和推動馬克思主義時代化必須處理好堅持繼承和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

關(guān)鍵詞：馬克思主義；時代化；發(fā)展

科學(xué)認識馬克思主義時代化對于切實推進馬克思主義時代化進程，促進馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新具有重要意義。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它必須要與各國的具體實踐相結(jié)合，在實踐中解決時代發(fā)展提出的新問題，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。科學(xué)認識馬克思主義時代化應(yīng)把握以下幾點：

一、馬克思主義時代化是其理論體系的內(nèi)生性要求

科學(xué)認識馬克思主義的時代化命題，首先要明確的是，提出時代化問題并不是針對“過時論”等提出的外在要求，而是馬克思主義本身所具有的內(nèi)在規(guī)定性，始終保持實踐性和科學(xué)性為其基本特征的馬克思主義，必然具有時代化的要求。因為，要堅持馬克思主義的實踐性和科學(xué)性，就必然要求馬克思主義做到與社會實踐和時代的發(fā)展相適應(yīng)。

馬克思主義的時代化要求首先是由馬克思主義所具有的實踐性特征決定的，縱觀馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展歷程，可以看出馬克思主義總是與特定時代背景下的實踐密切相聯(lián)的。馬克思主義作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的科學(xué)世界觀，必須服務(wù)于實踐，在不斷實踐的檢驗中發(fā)展完善，這就要求真正的馬克思主義者深刻研究實踐、總結(jié)實踐，不斷地為馬克思主義注入新的活力，促進這一理論體系的不斷發(fā)展完善。

馬克思主義時代化是其內(nèi)生性要求還表現(xiàn)在，馬克思主義的世界觀認為人類的社會生活和實踐是不斷變化發(fā)展的，萬事萬物都在運動和變化之中“除了生成和滅亡的不斷過程，無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”馬克思主義以發(fā)展的眼光看待世界，也必須以發(fā)展的標準要求自己，不斷推進理論的創(chuàng)新發(fā)展，以符合時代的要求。另外，馬克思主義具有高度的科學(xué)性，馬克思主義理論體系是建立在對自然、人類社會和思維發(fā)展規(guī)律科學(xué)闡發(fā)的基礎(chǔ)上，它的產(chǎn)生為無產(chǎn)階級提供了認識世界和改造世界的科學(xué)指南。這種高度嚴密的科學(xué)性要求馬克思主義者不斷地發(fā)展創(chuàng)新其理論。

馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義構(gòu)成的完備而嚴整的科學(xué)理論體系，它揭示了自然、社會和思維的最普遍規(guī)律，是我們認識世界、改造世界的強大武器，是我們觀察和解決問題的立場、觀點、方法。馬克思主義不是一個一成不變的理論體系，其實踐性、批判性的理論本質(zhì)要求它必須不斷地發(fā)展創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會實踐的需要，從而更好地實現(xiàn)對現(xiàn)實社會的批判，這是一個動態(tài)的過程，直到實現(xiàn)解放全人類的崇高理想——實現(xiàn)共產(chǎn)主義。它是一種不斷自我更新，具有開放性的學(xué)說，它為后人不斷地豐富它、發(fā)展它留下了無限廣闊的空間。 馬克思主義創(chuàng)始人說過“馬克思主義不是某種一成不變的東西，它提供的是行動的指南，供進一步研究的方法?！睂嵤虑笫?、與時俱進是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)要求。

我們當在新形勢下把馬克思主義的時代化要求提出來，并不是指我們現(xiàn)在才去關(guān)注它的時代化問題。馬克思主義的發(fā)展過程中實際上已經(jīng)內(nèi)在地包含時代化的要求。而且，時代化是馬克思主義發(fā)展不可缺少的前提和要求。馬克思主義的中國化進程也鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的時代化。正因為我們黨理解了馬克思主義的實踐性、批判性本質(zhì)，始終緊密聯(lián)系中國各個時期的實際情況，才取得了馬克思主義中國化的偉大成就。在大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢下馬克思主義的時代化要求更為迫切，并與馬克思主義中國化路徑的創(chuàng)新，推進馬克思主義大眾化，鞏固馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位等重大問題密切關(guān)聯(lián)。

二、馬克思主義時代化要正確把握繼承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

從實踐的觀點出發(fā)，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，隨著實踐的發(fā)展，不斷進行理論創(chuàng)新，與時俱進，是發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義經(jīng)典作家從來不把馬克思主義看作一成不變的教條，而把它當作不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的理論，馬克思主義提供的不是現(xiàn)成的答案，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。

馬克思主義是在批判地繼承人類歷史上優(yōu)秀思想成果特別是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義科學(xué)成果基礎(chǔ)并總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實踐而創(chuàng)新發(fā)展起來的。馬克思主義是一個徹底而完善的科學(xué)理論體系，包含極為豐富的內(nèi)容，是無產(chǎn)階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，必須堅持馬克思主義不動搖，對馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法必須要堅持，這是原則。但是不可否認，隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們?nèi)フJ識去解決。要注意區(qū)分哪些是適用與一切社會的馬克思主義最基本的原理，哪些是適應(yīng)某些社會的理論，哪些是特定條件下對未來社會的具體描述，要隨具體條件的變化而變化。這就要求我們要處理好堅持、繼承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。

對待馬克思主義有兩種態(tài)度，一種就是把馬克思主義看成包醫(yī)百病的絕對真理，是一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就只要熟讀死記的教條；另一種是把馬克思主義看成行動的指南，根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索和解決新問題，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。前一種是形而上學(xué)式的理解，后一種是辯證法的態(tài)度。恩格斯在談到辯證法時曾經(jīng)說：“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了發(fā)生和消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在。”因此，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義應(yīng)該是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。

馬克思主義160多年的發(fā)展歷史表明，馬克思主義不是一個自我封閉的體系，而是在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的思想體系。我們黨在歷史上曾經(jīng)犯過一些錯誤，甚至遇到嚴重挫折，很重要的原因就是形而上學(xué)地看待客觀情況，教條主義地運用馬克思主義，不顧事物的發(fā)展、變化，把適合于一定條件的認識看成適合于一切條件的永恒真理，這樣當然會脫離實際而不能正確地指導(dǎo)實踐。

作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系堅持了馬克思主義的基本原理，堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，并將這個基本原理和基本原則與我國社會主義初級階段的國情，與時代發(fā)展的要求緊密結(jié)合起來，賦予其鮮明的中國特色，因而具有強大的生命力。黨的十八大報告指出，中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。當代中國馬克思主義仍有一個不斷“時代化”的問題。只有把馬克思主義基本原理與時代內(nèi)容緊密結(jié)合起來，才能使馬克思主義與時俱進，永遠保持生機與活力。

[參考文獻]

[1]顧鈺民：《馬克思主義時代化研究的若干思考》，[J].《馬克思主義研究》，2010（10）.

[2]曹泳鑫：《馬克思主義中國化時代化大眾化的基本內(nèi)涵和基本要求》，[J].《毛澤東思想鄧小平理論研究》，2010（01）.

（作者單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000；中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京 100091）