內(nèi)容摘要：自古以來(lái)諸葛亮的政治與文學(xué)才華都是倍受贊譽(yù)的，他抒發(fā)政見(jiàn)的書(shū)信和表文與家書(shū)中所呈現(xiàn)的寫(xiě)作特點(diǎn)各不相同，從這些文章的情感屬性、語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)技巧上可以看出他的用心、忠心和愛(ài)心，給我們展示了立體的人物個(gè)性。

關(guān)鍵詞：諸葛亮 劉備 書(shū)信表文 家書(shū)

諸葛亮作為中國(guó)歷史上最著名的“軍師”，也是西蜀為數(shù)極少的文學(xué)家。他一生的應(yīng)用文留下不少。其書(shū)信數(shù)量在當(dāng)時(shí)人中顯然較多。他的書(shū)信表文，風(fēng)格因?qū)υ拰?duì)象而各不相同。從諸葛亮的表文和家書(shū)的分析來(lái)看，諸葛亮給劉備的表文書(shū)信與諸葛亮的家書(shū)的情感屬性是有差異的，理性和感性的偏向程度是不同的。

一.理性與感性的差異

對(duì)諸葛亮而言，劉備與家人完全是兩種不同的對(duì)話對(duì)象。劉備是其“主公”，而家人屬于親屬；方向上，一個(gè)屬于上行，一個(gè)屬于下行。自然行文時(shí)必須區(qū)別對(duì)待。

1.給劉備的書(shū)信表文屬于理性主導(dǎo)

《草廬對(duì)》是劉備向諸葛亮請(qǐng)教復(fù)興漢室的大計(jì)時(shí)，諸葛亮對(duì)劉備詢問(wèn)的回答。首先，從行文來(lái)看，文章有條理地呈現(xiàn)出了四方面，分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì)、指明主公基業(yè)的發(fā)展方向和方法、設(shè)計(jì)治國(guó)大綱、提醒主公抓緊時(shí)機(jī)。文章層次分明，條理清晰。再?gòu)木唧w內(nèi)容來(lái)看，他一針見(jiàn)血地指出敵對(duì)勢(shì)力占優(yōu)勢(shì)的局面，對(duì)于敵對(duì)勢(shì)力的分析并不是出于其主觀的情緒，而是客觀地寫(xiě)出其優(yōu)勢(shì)，“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。”句句依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，客觀性極強(qiáng)，加之簡(jiǎn)明的分析，彰顯尊重現(xiàn)實(shí)的理性?！百t能為之用”后補(bǔ)充到“此可以援而不可圖也?！痹谔岢鰧O權(quán)能為之所用之后還提醒劉備不要貪心，可見(jiàn)考慮周密，彰顯思維的理性。在分析劉璋暗弱的局面時(shí)，為提示劉備可以去占領(lǐng)的地方，以劉邦為例，考慮到劉備與劉邦的宗親關(guān)系，給予劉備信心，也利用其作為漢室宗親的榮譽(yù)感達(dá)到勸諫目的，可見(jiàn)作文的心機(jī)，彰顯勸諫方式的理性?！翱缬星G益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理?！边@樣的統(tǒng)籌計(jì)劃，以方位為主線，內(nèi)政外交為方式，又可以看出其周密的思維和理性的行文。文章分析局勢(shì)，提出對(duì)策，然后統(tǒng)籌計(jì)劃，完全做到了行文條理的理性和內(nèi)容斟酌的理性，且客觀性極強(qiáng)，屬于理性主導(dǎo)之下的書(shū)信表文。《上先帝書(shū)》這篇文章分析了劉備從涪城率軍進(jìn)圍洛城的吉兇。從文章結(jié)構(gòu)來(lái)看，文章采用分總結(jié)構(gòu)，陳述“亮算太乙數(shù)”的過(guò)程，最后點(diǎn)名將帥吉兇。以太乙數(shù)的過(guò)程和結(jié)果呈現(xiàn)的因果關(guān)系來(lái)說(shuō)服劉備，文章呈現(xiàn)出極強(qiáng)的說(shuō)服力，體現(xiàn)出說(shuō)服方式的理性。

從上面的兩篇在諸葛亮給劉備的書(shū)信中算是有重要地位的文章來(lái)看。我們看到的是條理分明的行文方式，完全尊重現(xiàn)實(shí)的陳述內(nèi)容，明確的勸諫目的，理性的理由分析，獨(dú)特的勸諫方式，這些都是諸葛亮給劉備的書(shū)信中呈現(xiàn)的理性的情感傾向，因此我們可以說(shuō)在和諸葛亮與家人的書(shū)信的比較中，這些書(shū)信的寫(xiě)作特點(diǎn)是相對(duì)理性的。

2.給家人的書(shū)信屬于感性主導(dǎo)

相對(duì)而言，諸葛亮給其家人的書(shū)信中卻是不同了。雖說(shuō)諸葛亮在中國(guó)歷史上是一個(gè)出色的帝師和軍師，但是從他給家人的書(shū)信中可以看出他也是一個(gè)立體的有感情的感性人。

在《與兄瑾言子喬書(shū)》中諸葛亮告訴諸葛瑾讓侄兒諸葛喬隨軍到漢中的原因，“今諸將子弟皆得轉(zhuǎn)運(yùn)，思惟宜同共榮辱”，考慮到他應(yīng)該與大家共榮辱，完全出自于諸葛亮自己的想法，理由是以諸葛亮自己的想法為主導(dǎo)。文章的開(kāi)頭便是從諸葛亮自己的意愿出發(fā)，以諸葛亮的主觀意愿為主導(dǎo)的，呈現(xiàn)出動(dòng)機(jī)的感性。在《與兄瑾言趙云燒赤崖閣道書(shū)》中就更加能看出諸葛亮家書(shū)的情感偏向了，文中前部分陳述的是趙云燒閣道的事實(shí)，后部分就直接說(shuō)出“今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可強(qiáng)也?！爆F(xiàn)在水大流急，不能再水中立柱，這件事實(shí)在太難，不能勉強(qiáng)修復(fù)。從中看出諸葛亮對(duì)于時(shí)事感情上的變化，從文章抒發(fā)感情的隨性呈現(xiàn)出表達(dá)方式的感性和文章內(nèi)容的感性。

諸葛亮的家書(shū)以相對(duì)于勸諫表文更加舒緩的節(jié)奏更加隨性的表達(dá)呈現(xiàn)出以相對(duì)的感性為主導(dǎo)的情感屬性，而勸諫表文又以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，清晰的條理，內(nèi)容上極強(qiáng)的客觀性呈現(xiàn)出以相對(duì)理性為主導(dǎo)的情感屬性，兩者都各自適應(yīng)各自的用途和環(huán)境，在諸葛亮的人生歷史乃至整個(gè)中國(guó)歷史上發(fā)揮著各自的作用。

諸葛亮給劉備的書(shū)信表文與給家人的家書(shū)在對(duì)比之下也是呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，含蓄與直接，嚴(yán)肅和平易的語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用自如，體現(xiàn)出他文學(xué)才華的過(guò)人和政治上的左右逢源。

二.語(yǔ)言風(fēng)格之異

1.曲折含蓄與直截了當(dāng)

諸葛亮給劉備的書(shū)信，我們不難看出其中的曲折迂回的語(yǔ)言風(fēng)格。如《論黃忠》對(duì)于劉備任用黃忠的建議，文中的開(kāi)篇先是說(shuō)出黃忠名望不如關(guān)羽、馬超，馬超和張飛親自見(jiàn)到黃忠的功績(jī)但是關(guān)羽沒(méi)有見(jiàn)到他的功績(jī)，所以不能沖動(dòng)。這樣先陳述理由，再委婉地說(shuō)出“恐必不悅，得無(wú)不可乎。”的結(jié)論，先說(shuō)原因再提出似有若無(wú)的告誡，這就是一種曲折含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格。

而對(duì)于諸葛亮給家人的書(shū)信中，這種語(yǔ)言風(fēng)格就顯得更加直截了當(dāng)，不用顧慮對(duì)方和自己的身份差異，直接說(shuō)出，更顯赤誠(chéng)。如《誡子書(shū)》中，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@樣的名句就是直接表達(dá)了諸葛亮對(duì)于兒子作為君子的德行要求，體現(xiàn)的書(shū)信目的直截了當(dāng)，提出要求的方式也是直截了當(dāng)?shù)摹Ｓ秩纭队终]子書(shū)》中“夫酒之設(shè)，合禮致情……”談的是日常酒宴的細(xì)節(jié)處，我們可以從中看出，諸葛亮對(duì)于這種教育兒子的書(shū)信是直接了當(dāng)?shù)摹罢f(shuō)重點(diǎn)”的，文章言簡(jiǎn)意賅，不屬于任何論述文章的格式?！翱梢灾磷?，無(wú)至迷亂?！敝苯犹岢鰧?duì)于兒子的警告，沒(méi)有任何迂回婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言來(lái)修飾，于中見(jiàn)出諸葛亮家書(shū)直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言風(fēng)格。

2.嚴(yán)肅莊重與平實(shí)樸素

說(shuō)到嚴(yán)肅莊重的語(yǔ)言風(fēng)格，在《草廬對(duì)》中這種嚴(yán)肅似乎體現(xiàn)在字里行間，比如“誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！边@句結(jié)語(yǔ)，“霸業(yè)”、“漢室”無(wú)不是莊重之詞，文中這樣的莊重特點(diǎn)的語(yǔ)句還有很多，另外“挾天子以令諸侯”中“挾”字既表現(xiàn)出曹操的不正當(dāng)，又可以在心態(tài)上順應(yīng)劉備，這樣的用詞體現(xiàn)就是字斟句酌的嚴(yán)肅莊重?！斗Q龐統(tǒng)廖立》這樣的稱贊賢臣的文章中“楚之良才，當(dāng)贊興世業(yè)者也。”“良才”、“世業(yè)”這樣的詞語(yǔ)都是君臣之間常用的詞語(yǔ)，體現(xiàn)的就是一種國(guó)家和君臣關(guān)系的莊重嚴(yán)肅。而對(duì)于諸葛亮的家書(shū)這一部分就顯得平實(shí)樸素多了，比如《與兄瑾言子瞻書(shū)》中諸葛亮說(shuō)到自己的長(zhǎng)子諸葛瞻的情況，用“聰慧可愛(ài)”等詞，這種形容詞相比“良才”“世業(yè)”明顯更加的平易樸素，甚至還有些許俏皮。又比如《與兄瑾論白帝兵書(shū)》“兄嫌白帝兵非精練?！睂?xiě)的是兄長(zhǎng)嫌白帝城的軍隊(duì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，沒(méi)有莊重嚴(yán)肅的語(yǔ)調(diào)，就是陳述出了實(shí)際的情況，全篇文章沒(méi)有過(guò)多修飾，辭藻更不華麗，體現(xiàn)出給家人通信的平實(shí)樸素的語(yǔ)言風(fēng)格。

諸葛亮給劉備的表文書(shū)信中含蓄曲折的告誡、目的說(shuō)明的委婉詞匯、語(yǔ)言的莊重與諸葛亮給家人的書(shū)信中直截了當(dāng)?shù)木?、目的說(shuō)明的直接、語(yǔ)言的平易在體現(xiàn)出了諸葛亮過(guò)人的文學(xué)才華的同時(shí)更能體現(xiàn)他應(yīng)對(duì)多變身份的能力，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)也是受益良多的。

三.表達(dá)技巧之異

1.夾敘夾議與直拋論點(diǎn)

諸葛亮給劉備的書(shū)信大多都是一些時(shí)政有關(guān)的議論文。但介于他們的君臣關(guān)系，這種議論又不僅僅是議論這么簡(jiǎn)單了，多數(shù)是敘述和議論交錯(cuò)出現(xiàn)的。如《上先帝書(shū)》中，諸葛亮敘述自己的占卜，作出“兇多吉少”的結(jié)論，這樣的議論就不是屬于直拋論點(diǎn)，而是夾敘夾議了。在《論薦劉巴》中將陳述劉巴的才華和與自己比較的議論結(jié)合在一起，也是采用的這種在相對(duì)嚴(yán)肅的關(guān)系下更加有說(shuō)服力的表達(dá)技巧來(lái)寫(xiě)的。而在諸葛亮寫(xiě)給家人的書(shū)信中，卻是直接把自己的論點(diǎn)拋出，讓自己的意思顯而易見(jiàn)。比如《誡外生書(shū)》中“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”開(kāi)篇就直接寫(xiě)出自己的期待，要求外生做一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人。然后再論述有高遠(yuǎn)志向的人是如何養(yǎng)成的，這種就是直拋論點(diǎn)的方式了。

2.間接抒情與直抒胸臆

針對(duì)諸葛亮給劉備書(shū)信表文的抒情方式，就以間接抒情居多。比如《草廬對(duì)》中的“百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”這句話委婉地表達(dá)了作者對(duì)于劉備早日取得勝利和漢室復(fù)興的期盼。只是陳述了一種百姓迎接將軍的盛況，卻滿滿的都是統(tǒng)一天下復(fù)興漢室的豪情壯志。而在《與兄瑾言孫松書(shū)》中卻是“見(jiàn)其所與亮器物，感用流涕”是直接用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出了自己的傷心之情，毫無(wú)遮掩，直抒胸臆又如《誡子書(shū)》中最后一句寫(xiě)道“悲守窮廬，將復(fù)何極！”直接抒發(fā)了他對(duì)于兒子的警告和擔(dān)心，于中毫不掩飾地表達(dá)了自己的情感，期盼是如此的殷切，警告也是如此的醒目，運(yùn)用的就是直抒胸臆的抒情方式。

不論是基于君臣關(guān)系的夾議夾敘，以委婉的言辭來(lái)寄托自己的感情，還是基于親情的直拋論點(diǎn)，毫不掩飾地表達(dá)自己的感情，呈現(xiàn)給我們的都是一個(gè)完整的諸葛亮，一個(gè)名垂千古的諸葛孔明。

參考文獻(xiàn)

1.張連科，管淑珍校注《諸葛亮集校注》天津古籍出版社

2.柳春藩著《諸葛亮評(píng)傳》中國(guó)青年出版社

（作者介紹：蔣屈文，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生。本文指導(dǎo)老師周海平）