內(nèi)容摘要：南朝以后文體觀念進(jìn)入了大盛時(shí)代，人們開始有意識地對時(shí)代文體進(jìn)行自覺總結(jié)，時(shí)代文體觀念由此進(jìn)入高潮階段，各種探討時(shí)代文體的言論在數(shù)量上明顯增多，并進(jìn)入史家與理論家的視野；人們對文體演變過程的描述趨向趨于細(xì)致；對文體規(guī)律的總結(jié)漸趨凝練。

關(guān)鍵詞：南朝 時(shí)代文體觀 繁盛

一.史家的時(shí)代文體觀

隨著哲學(xué)的興盛，士子們喜歡對某種事物進(jìn)行考稽源流式的總體把握，于文章而言，就是史家開始將文章之事納入史書范疇，這種現(xiàn)象劉宋時(shí)期有檀道鸞《續(xù)晉陽秋》：“（許詢）有才藻，善屬文。自司馬相如、王褒、楊雄諸賢世尚賦頌，皆體則《詩》、《騷》，傍綜百家之言。及至建安，而詩章大盛。逮乎西朝之末，潘、陸之徒雖時(shí)有質(zhì)文，而宗歸不異也。正始中，王弼、何晏好《莊》、《老》玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言始會合道家之言而韻之，詢及太原孫綽轉(zhuǎn)相祖尚。又加以三世之辭，而《詩》《騷》之體盡矣。詢、綽并為一時(shí)文宗，自此作者悉體之。至義熙中，謝混始改。”許詢乃是東晉末的代表性詩人，此段文字當(dāng)是在許詢的傳記中所附的詩賦發(fā)展小傳。《續(xù)晉陽秋》認(rèn)為漢代時(shí)主要是司馬相如等人的辭賦，那時(shí)的文體是“體則《詩》《騷》”的。他將從建安到東晉的詩歌演變分為若干段，先是建安到西晉末，文體上還是承繼古人之意的，“宗歸不異”；接著正始之后，由于玄學(xué)的興盛詩歌逐漸轉(zhuǎn)入了玄言詩，許詢與孫綽是玄言詩的領(lǐng)袖人物，那時(shí)的文體和以前已經(jīng)不一樣，“《詩》《騷》之體盡矣”；玄言詩一統(tǒng)天下的狀況一直到東晉末年謝混開始才有所改變。從謝混起的詩歌文體究竟改變成什么樣，在當(dāng)前所見的殘存文字中是看不到了。但殘存文字的末句至少表達(dá)了這樣一個(gè)意思：詩歌文體改變了，和以前不一樣了。

稍后齊梁的沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中描述了從遠(yuǎn)古到劉宋的不同時(shí)期的文體的變化，在寫法上沈約很可能受到檀道鸞《續(xù)晉陽秋》的影響，《續(xù)晉陽秋》將詩賦文體發(fā)展小傳附在東晉的詩歌大家許詢后邊，沈約則將詩賦文體發(fā)展小傳附在劉宋大詩人謝靈運(yùn)的傳記里。沈約對詩賦文體一直追溯到遠(yuǎn)古：“虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理無或異。然則歌詠所興，宜自生民始也?！边h(yuǎn)古的文字已經(jīng)無法看見，但沈約認(rèn)為按理那時(shí)生民發(fā)而為歌，文體應(yīng)該有一種呈現(xiàn)秉性的自然之氣。對戰(zhàn)國以后屈原、宋玉等人的辭賦的文體則既華麗又有高昂的義理：“英辭潤金石，高義薄云天”。沈約將漢代至曹魏的文體變化分為三個(gè)階段：“自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長于情理之說，子建、仲宣以氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅美，獨(dú)映當(dāng)時(shí)?！蔽鲿x以陸機(jī)、潘岳為等人為代表的文體則與前人不同：“潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟旨星稠，繁文綺合”，極盡辭藻華麗修飾之能事，大量運(yùn)用近于合掌的對仗法。東晉以后，玄言詩大興，文體剎時(shí)間變?yōu)椤凹难陨系拢幸庑?，遒麗之辭，無聞焉爾?！边@之后經(jīng)過由晉入宋的殷仲文與謝混等人對玄言詩風(fēng)的變革，到劉宋顏延之與謝靈運(yùn)出現(xiàn)后，文體就大變了：“靈運(yùn)之興會標(biāo)舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆?！敝x、顏二人的文體都成為時(shí)人學(xué)習(xí)的典范對象。

蕭子顯《南齊書》中有一段對從古一直到齊梁的文體演變的認(rèn)識。與檀道鸞《續(xù)晉陽秋》與沈約《宋書》中不同的是，蕭子顯不再將文體演變的描述附列于某個(gè)大作家之后，而是正式的寫入《文學(xué)傳》的總論中。對從建安到劉宋的文體變化，蕭子顯的描述與沈約《宋書》的描述大體相似，基本上都是建安曹劉、西晉潘陸、東晉玄言詩、晉末宋初殷仲文與謝混的變革、劉宋謝靈運(yùn)與顏延之與鮑照等人的各擅其采的順序描述的。蕭子顯比較突出的地方是描述了他自己所在的齊梁時(shí)期文壇上文體的幾種主要傾向：“今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體。一則啟心閑繹，讬辭華曠，雖存巧綺，終致迂回。宜登公宴，本非準(zhǔn)的。而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運(yùn)而成也。次則緝事比類，非對不發(fā)，博物可嘉，職成拘制。或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。唯睹事例，頓失清采。此則傅咸五經(jīng)，應(yīng)璩指事，雖不全似，可以類從。次則發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也?！比缡捵语@所言，承繼劉宋時(shí)期的三種文體在齊梁時(shí)期的效仿者是頗眾的，一種是以山水悟玄理、多用高貴華麗辭藻修飾、顯現(xiàn)其貴族身份的“大謝體”；一種是大量使用事類或典故的對偶句的厚重密實(shí)的顏延之體，也就是沈約所說的“體裁明密”；再一種就是學(xué)習(xí)民間充滿風(fēng)情的被視為下里巴人的淫辭艷曲的鮑照之體。

魏收《魏書·文苑傳序》描述北魏時(shí)期文體變化云：“昭成、太祖之世，南收燕趙，網(wǎng)羅俊乂。逮高祖馭天，銳情文學(xué)，蓋以頡頏漢徹，掩踔曹丕，氣韻高艷，才藻獨(dú)構(gòu)。衣冠仰止，咸慕新風(fēng)。肅宗歷位，文雅大盛，學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！币牢菏账?，北魏在昭成帝拓跋什、太祖皇帝拓跋珪的時(shí)候才開始大量網(wǎng)羅人才，為文章與文體的發(fā)展做了準(zhǔn)備工作；隨后高祖拓跋宏是個(gè)喜愛文章之人，在他的新創(chuàng)下呈現(xiàn)出“氣韻高艷，才藻獨(dú)構(gòu)”的文體特征，成為眾人羨慕的對象。這是北魏文體的發(fā)端時(shí)期，大概還帶有北方的文章的粗獷，缺乏南方文體的細(xì)致精巧。肅宗拓跋詡即位后，文章成為士人普遍追求的雅事，但是能夠形成獨(dú)到文體的人卻是鳳毛麟角的。

二.其他士人的時(shí)代文體觀

除了史家以史的視角對古往今來的文體發(fā)展進(jìn)行描述以外，還有其他各層面的文人以不同的方式表達(dá)自己的時(shí)代文體觀。江淹《雜體詩三十首》之序開篇即認(rèn)識到楚漢與魏晉五言詩的文體的不同：“夫楚謠漢風(fēng)，既非一骨；魏晉制造，固亦二體?！彼碾s體詩是一組模擬古人的五言詩體之作這些仿作選取了從漢代起的最能夠反映不同歷史時(shí)期特色的代表性文體類型，江淹沒有選取語言描述的方式，而是采取用具體詩人的具體文體類型的直接展現(xiàn)來表達(dá)他對五言詩時(shí)代文體觀。

鐘嶸對不同歷史時(shí)期五言詩體發(fā)展則采取了語言描述的方式，在《詩品序》中他認(rèn)為，一直到漢代李陵的時(shí)候，五言詩體才初見形貌。漢代古詩的創(chuàng)作的具體情況已經(jīng)很難知曉，但鐘嶸認(rèn)為從文體上推測來看，這些古詩應(yīng)該是漢代才具有的樣子，而不是從戰(zhàn)國的遺風(fēng)下的產(chǎn)物。東漢的二百年間，值得一提的詩人是班固的《詠史》，鐘嶸對《詠史》的評價(jià)不高，認(rèn)為其在文體上“質(zhì)木無文”。曹魏與西晉呈現(xiàn)出了文人競逐文體的盛況，雖然鐘嶸對這段時(shí)期的文體具體狀況沒有描述，但從語氣與后文的“建安風(fēng)力”一詞來看，他對這段時(shí)期的文體的評價(jià)還是頗高的。緊接?xùn)|晉進(jìn)入了玄言詩時(shí)代，鐘嶸對玄言詩的評價(jià)是頗低的，認(rèn)為其文體“淡乎寡味”、“平典似《道德論》”，這種狀況一直到郭璞出現(xiàn)才出現(xiàn)新的生機(jī)，“創(chuàng)變其體”，對舊有的文體有所改變。劉宋時(shí)期，鐘嶸對謝靈運(yùn)的評價(jià)非常高，認(rèn)為其文體“富艷”而難以追摩。最后幾句話是鐘嶸對曹魏、兩晉、劉宋三個(gè)階段的五言詩體的最杰出代表的總結(jié)與座次的安排：曹魏時(shí)期以曹植為“建安之杰”、徐干與王粲為次；兩晉以陸機(jī)為“太康之英”、潘岳與郭璞為次；劉宋以謝靈運(yùn)為“元嘉之雄”、顏延之為次。對鐘嶸自身所處齊梁時(shí)代的文體，他描述說：“庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟，獨(dú)觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨(dú)步。而師鮑照，終不及‘日中市朝滿；學(xué)謝朓，劣得‘黃鳥度青枝?！睆倪@段文字來看，追求與眾不同的文體已經(jīng)成為士子們極為瘋狂的現(xiàn)象，而且世俗對曹魏時(shí)期的文體頗為輕蔑，對時(shí)下齊梁的鮑照、謝朓等人的文體十分推崇。鐘嶸對這種丟棄古代經(jīng)典、追逐當(dāng)下朝流又僅得其末端的現(xiàn)象十分不滿，認(rèn)為他們是“徒自棄于高明，無涉于文流矣?！?/p>

蕭綱《與湘東王書》也對蕭梁時(shí)期的世俗文體進(jìn)行了批判與剖析：“比見京師文體，懦鈍殊常，競學(xué)浮疏，爭為闡緩。玄冬修夜，思所不得，既殊比興，正背風(fēng)騷。若夫六典三禮，所施則有地，吉兇嘉賓，用之則有所。未聞吟詠性情，反擬《內(nèi)則》之篇；操筆寫志，更摹《酒誥》之作；遲遲春日，翻學(xué)《歸藏》；湛湛江水，遂同《大傳》。……又時(shí)有效謝康樂、裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。何者？謝客吐言天拔，出于自然，時(shí)有不拘，是其糟粕。裴氏乃是良史之才，了無篇什之美。是為學(xué)謝則不屆其精華，但得其冗長；師裴則蔑絕其所長，惟得其所短。謝故巧不可階，裴亦質(zhì)不宜慕?！笔捑V所言，當(dāng)時(shí)的京城里的文體大概是分為守舊與追求潮流的兩種傾向：守舊的學(xué)習(xí)《尚書》等經(jīng)文，卻形成了呆板懦鈍之體；追新的多仿效謝靈運(yùn)、裴子野的文體，卻悟不來二人的精華反而只學(xué)些糟粕。劉勰《文心雕龍》是南朝時(shí)展現(xiàn)時(shí)代文體觀的杰作。其從第六篇《明詩》到第二十五篇《書記》介紹了三十多種文類文體，對每種文類文體都進(jìn)行從古到今的追流討源式的梳理，在梳理的過程中，在相當(dāng)?shù)某潭壬暇褪菍Υ祟愇捏w的在不同歷史時(shí)期的發(fā)展過程的描述，如《明詩》中對魏晉劉宋時(shí)期五言詩體演變的認(rèn)識：其總結(jié)建安時(shí)期的五言詩體云：“慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐逐貌，唯取昭晰之能?！本哂泻軓?qiáng)的概括力，相當(dāng)多的語句已經(jīng)成為詩歌史上的經(jīng)典定評。對其它的三十幾種文類文體，劉勰在每篇中都或多或少地談及某個(gè)時(shí)代的文體或談及相應(yīng)時(shí)代的典型作家的代表作品，限于篇幅，本文不贅述，其實(shí)這些都直接或間接地傳達(dá)了他對某種文體的時(shí)代文體觀。

而且，劉勰《時(shí)序》中還對歷朝歷代總的文體演變進(jìn)行了研究，如其論述西漢文章文體變化的情況：漢初時(shí)高祖劉邦重武力而輕儒生，文景二帝又承其余續(xù)，不重文化事業(yè)，人們發(fā)心中之事而為歌，文體比較自然，“天縱之英作”；漢武帝時(shí)重視儒學(xué)，國家文化禮樂事業(yè)開始興盛，文章也必然開始重視代表國度繁榮性的修飾，文體上則顯現(xiàn)為追求華麗的詞藻，“辭藻競騖”；從昭宣二帝以來，由于儒學(xué)在國家社會生活中的位置愈趨顯赫，文章也漸呈繁榮走向精致，有獨(dú)到文體的人受到重視：“集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻”；劉勰對西漢的詩賦文體有一個(gè)總的看法，就是認(rèn)為整個(gè)時(shí)代的詩賦都有屈原的影子，“祖述《楚辭》”?！稌r(shí)序》對每個(gè)歷史時(shí)期的論述皆此類細(xì)致，本論文不一一繁舉。北朝沒有像劉勰那樣的對時(shí)代文體觀的細(xì)致論述，但是一些士人也能看到古今文體的不同，顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章篇》：“古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣?！敝赋隽私袷酪呀?jīng)是講求各種文體技巧的時(shí)代，與古代不夠細(xì)致的文體是完全不同的。

三.對時(shí)代文體理論的自覺總結(jié)

南北朝時(shí)除了文人們對某種的文體在不同歷史的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行具體描述外，一些有見地的有識之士還對文體發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行歸納性的思考與提升，他們能夠認(rèn)識到文體隨著時(shí)代的不同而不同：蕭統(tǒng)《文選序》：“若夫錐輪為大輅之始，大輅寧有錐輪之質(zhì)？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然；隨時(shí)變改，難可詳悉?！笔捓[《內(nèi)典碑銘集林序》：“夫世代亟改，論文之理非一；時(shí)事推移，屬詞之體或異?！北背矫嬗形菏铡段脑穫餍颉罚骸白晕羰ミ_(dá)之作，賢哲之書，莫不統(tǒng)理成章，蘊(yùn)氣標(biāo)致，其流廣變，諸非一貫，文質(zhì)推移，與時(shí)俱化?！蓖瑫r(shí)，他們還認(rèn)識到文體隨著地域的不同而不同：江淹《雜體詩三十首》序中云：“關(guān)西鄴下，既已罕同；河外江南，頗為異法?！北背矫嬗行仙邸妒捜首婕颉罚骸拔襞?、陸齊軌，不襲建安之風(fēng)；顏、謝同聲，遂革太原之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應(yīng)相詭?！边@些論述表明南北朝時(shí)人們對時(shí)代文體已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，但尚不夠細(xì)致和深入。直到劉勰《文心雕龍》的出現(xiàn)，舍人設(shè)專章《時(shí)序》深入地討論此問題，給南朝的時(shí)代文體觀帶來了鼎盛之作。劉勰《時(shí)序》所展現(xiàn)的文體觀具有如下特點(diǎn)：

首先，具有論述全面性的傾向。舍人將遠(yuǎn)古、商周、戰(zhàn)國、兩漢、曹魏、兩晉、劉宋齊梁各個(gè)時(shí)段的文體演變過程都進(jìn)行了前所未有的通融古今的論述。其次，走向細(xì)致化，對每個(gè)歷史時(shí)期的不同階段都進(jìn)行細(xì)致化的描述。如前文所舉對西漢文體演變的描述。第三，能夠看到時(shí)代政治環(huán)境對時(shí)代文體的影響。這方面最典型的例子就是其指出對建安文學(xué)集團(tuán)的“梗概而多氣”的文體是由漢末亂世造成：“世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也?！钡谒?，能夠看到時(shí)代風(fēng)氣對文體的影響，如其論東晉文體云：“自中朝貴玄，江左稱盛，因談馀氣，流成文體。是以世極迍迍，而辭意夷泰，詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏。”東晉時(shí)由于談玄之盛，導(dǎo)致了玄言詩的繁盛。第五，能夠看到由于帝王喜好的不同而直接影響文體的興廢，如漢代文景之時(shí)“辭人勿用”，所以文體當(dāng)然就難以興盛；等到武帝時(shí)尊崇儒學(xué)后：“禮樂爭輝，辭藻競騖”，武帝的喜好給文體帶來了發(fā)展的可能性。劉勰在對古今文體進(jìn)行通觀性的考察后，得出結(jié)論：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，劉勰的結(jié)論包含了影響文體的各種時(shí)代因素，比蕭統(tǒng)、蕭繹、魏收等人僅看到文體隨時(shí)代的變化而變化的時(shí)代文體觀更為深入，是對時(shí)代文體理論的經(jīng)典性的總結(jié)。

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[10]逯欽立輯：《先秦漢魏晉南北朝詩，中華書局，2006年。

（作者介紹：呂紅光，浙江樹人大學(xué)人文學(xué)院講師。文學(xué)博士）