松樹洗過之后松針是明亮的

河流渾濁，像一截短褲

路在翻山

而山在爬坡

畫眉在溝渠邊鳴叫

卷尾鳥在電線桿上應(yīng)和

松樹林的這邊是松樹

松樹林的那邊除了松樹

還有一群站在弧光里的人

他們仰著頭

他們身后的牲畜也仰著頭

程一身點(diǎn)評(píng)：詩人張執(zhí)浩創(chuàng)作的《彩虹出現(xiàn)的時(shí)候》這首詩堪稱完美展現(xiàn)雨后萬物存在的動(dòng)態(tài)情景。在我看來，是下降的雨帶動(dòng)了萬物，其中最精彩的是“路在翻山/而山在爬坡”。這并非傳統(tǒng)意義上的化靜為動(dòng)手法，而是雨后這一特定情境對(duì)它的激活。就此而言，它幾乎消解了一切刻意的修辭和手法，而是用精確的語言呈現(xiàn)切實(shí)的幻覺，或如幻的真相：究其實(shí)質(zhì)，是雨使路和山動(dòng)起來。值得注意的是，詩人并未直接寫下雨，開篇即展現(xiàn)雨和萬物的關(guān)系，在這種關(guān)系中呈現(xiàn)雨對(duì)萬物的影響。同樣地，這首寫彩虹的詩也未直寫“彩虹”二字，而是將其色彩轉(zhuǎn)換為形體，即“弧光”，作為人群的背景，確切地說人群是它的背景，它的仰望者。為了顯示彩虹之美及其統(tǒng)治力量，詩中將人群與牲畜并置，使他們成為毫無等差的仰望者。整首詩顯然由兩部分組成，前六后五，均以松樹（林）為原點(diǎn)展開，并由此生成一個(gè)強(qiáng)大的仰望情境：不僅人群和牲畜在仰望彩虹、松樹，上述的山和路，以及畫眉和卷尾鳥無不參與了仰望?？梢哉f，此詩具有一種樸素到令人渾然不覺的藝術(shù)性。執(zhí)浩近來的寫作更貼近日常生活，注重將尋?，F(xiàn)實(shí)藝術(shù)化。這顯然是一條更艱難更純正的藝術(shù)道路。他已步入創(chuàng)作的成熟期，不為歪門斜道所動(dòng)，只管在一次次內(nèi)心的降雨后，致力于創(chuàng)造一道道詩歌的彩虹。

（程一身：詩人，評(píng)論家。）

作者創(chuàng)作談：最近幾年我的寫作都圍繞著“喚醒”與“復(fù)活”這兩個(gè)詞根在進(jìn)行。在我看來，寫作如果是有意義的，就應(yīng)該將其意義體現(xiàn)在反抗遺忘的過程中。具體到寫作上，一首詩究竟該怎樣喚醒我們的內(nèi)心，讓業(yè)已沉睡的內(nèi)心世界在詞語的敲打下，漸次蘇醒過來，重新讓我們生活一遍，我想，寫作者必須在兩個(gè)向度上付出努力：一是讓語言的節(jié)奏與你的心跳聲吻合，盡可能使用你能夠控制和把握的詞語，賦予它們?nèi)诵缘臏囟?，如此，你的語言才會(huì)應(yīng)和著你的心跳聲，產(chǎn)生真實(shí)的聲音來；二是要讓你的語言具有畫面感，必須祛除你強(qiáng)烈的表達(dá)欲，讓詞語自主呈現(xiàn)出世界的原貌，使你的意象具有立體感和空間感。一首詩如果做到了這兩點(diǎn)，它就能部分實(shí)現(xiàn)寫作的意義。

《彩虹出現(xiàn)的時(shí)候》是一首簡單的詩。這首詩里沒有復(fù)雜生澀的意象，甚至使用的都是一些我們耳熟能詳?shù)脑~語：松樹、河流、溝渠、電線桿、弧光、牲畜……這些曾經(jīng)在我們過往生活中出沒的詞語，重新熠熠生輝。我在寫作這首詩的時(shí)候，先確定幾個(gè)主要的基調(diào)：它是濕潤的，是雨后天晴的自然景觀；它是和諧的，是人畜共享的某一時(shí)段；它是及物的，是由精確的細(xì)節(jié)呈示出的人世畫卷。依著這樣的基調(diào)，這首詩必然會(huì)放棄主觀的表達(dá)欲，最大程度上呈現(xiàn)自然之美。

寫作的過程是一種“清零”的過程，一首詩完成之后，如果你能夠感覺原本混沌的生活變得清澈了，就說明這首詩是有效的?！恫屎绯霈F(xiàn)的時(shí)候》寫完之后，我就有這種感覺。