楊振偉

曲藝是與人們的生活距離最近的藝術(shù)形式之一，在形成發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了從鄉(xiāng)野到城鎮(zhèn)、從撂地到劇場的演變。所謂鄉(xiāng)土曲藝，是相對于登上“高大上”演出場所的曲藝而言的，其實(shí)只是演出場所的改變和受眾群體構(gòu)成的不同而已，依然是同宗同祖同流派，并無獨(dú)立的體系而言。但受到地域民俗和語言習(xí)慣等先天條件的制約，曲藝藝人們和他們的曲種在無形中經(jīng)受了優(yōu)勝劣汰、適者生存的洗禮，一部分吐故納新悄然轉(zhuǎn)身登堂入室、串園子進(jìn)劇場，融入城鎮(zhèn)市井。另一部分回歸故里、扎根鄉(xiāng)土，保持著原汁原味曲藝韻味，就跟音樂界的“原生態(tài)”唱法那樣，被稱為“鄉(xiāng)土曲藝”了。曲藝這兩條發(fā)展脈絡(luò)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、偶爾交織，最終傳媒的介入才使得“本是同根生”的脈絡(luò)線漸行漸遠(yuǎn)、甚至涇渭分明。

生存環(huán)境和傳播途徑與鄉(xiāng)土曲藝的形成因素、成長軌跡、發(fā)展成敗環(huán)環(huán)相扣、密切相關(guān)，我們試圖通過對當(dāng)今新“形勢”、大環(huán)境下鄉(xiāng)土曲藝的生存環(huán)境、傳播途徑的簡要分析和初步探索，尋找出其突破重圍、涅槃新生的方向和方法。

直面現(xiàn)實(shí)，融合大環(huán)境、把握大趨勢

鄉(xiāng)土曲藝的形成與發(fā)展與人們的生活如影相隨，生動(dòng)的語言、質(zhì)樸的唱腔、粗獷的節(jié)奏、簡陋的場景、簡單的道具是其源自生活的有力見證。追溯其起源，專家常用“可溯之源長，可證之史短”來概括，但鄉(xiāng)土曲藝清晰的地域性和顯著的民族特色，把其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性表述的恰到好處。

在信息閉塞、傳播不暢的社會時(shí)代，鄉(xiāng)土曲藝在相當(dāng)長的歷史時(shí)期擔(dān)當(dāng)著傳媒的責(zé)任與使命，就像現(xiàn)在的廣播、電視、報(bào)紙和多媒體一樣，兼具教化和娛樂雙重功能。在河南傳統(tǒng)曲目里，《包公案》《楊家將》《拉荊笆》等都是具有教化功能的，由于其深受上層社會主流意識的影響，無不彰顯出引領(lǐng)和主導(dǎo)大眾意識形態(tài)的目的和意圖。當(dāng)然，純粹娛樂的曲目也異常豐富，如《十道黑》《唱反話》《胖閨女》等比比皆是，雖然曲段的數(shù)量和演出的頻次不亞于教化類的段子，但其篇幅均不長，大多作為墊場書帽來用，只注重趣味性和現(xiàn)場效果。

在上世紀(jì)中后期，鄉(xiāng)土曲藝曾經(jīng)是支撐電臺、電視臺文藝節(jié)目的半壁江山，這亦正是得益于兩者擁有諸多共性的訴求。媒體借曲藝之力，增強(qiáng)宣傳（教化）效果、增加節(jié)目趣味（娛樂）；曲藝借媒體發(fā)聲（出鏡），擴(kuò)大曲種影響、提升演員知名度。兩者各取所需、相得益彰，造就了鄉(xiāng)土曲藝半個(gè)世紀(jì)的“黃金時(shí)代”。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅猛發(fā)展和迅速普及，與鄉(xiāng)土曲藝惺惺相惜、相互依賴的廣播電視遭到嚴(yán)重沖擊。自身難保的傳統(tǒng)媒體自然冷落了鄉(xiāng)土曲藝，失去廣播電視亮相平臺的鄉(xiāng)土曲藝也“風(fēng)光不再”，逐漸淡出大眾的視野（聽覺），呈現(xiàn)出“衰微”的狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的！鄉(xiāng)土曲藝回歸鄉(xiāng)土并不可怕，可怕的是自暴自棄，最終入土為安、壽終正寢?！案F則變，變則通，通則久”，鄉(xiāng)土曲藝從業(yè)者誰也不愿坐以待斃，正在積極探索生存的新路子、開墾適宜發(fā)展的新沃土。到底路在何方？要想破解這一謎題，必須打破“鄉(xiāng)土”小圈子，擺脫狹隘的思維模式，不回避、不逃避，直面現(xiàn)實(shí)，在壓力下尋找機(jī)遇，審時(shí)度勢，融入大環(huán)境、順應(yīng)大趨勢。

揚(yáng)長避短，厘清新思路、樹立新理念

天生我材必有用。淳樸厚重、爽朗乖巧的鄉(xiāng)土曲藝來自民間最基層，先天“接地氣”使其具備生命力頑強(qiáng)的基因。鄉(xiāng)土曲藝的種子落地“見土”就會生根、開花、結(jié)果，關(guān)鍵要有土壤！鄉(xiāng)土曲藝是阡陌小花，沃野千頃固然好，但一捧泥土也能發(fā)芽。

認(rèn)清了自己的臉兒，這叫“知己”，即從客觀上看到了自己的優(yōu)勢和不足。但這還不夠，還需要站在宏觀的大視野下，了解自己所處的大環(huán)境，有什么樣的土壤、用什么的需求，這叫“知彼”。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，鄉(xiāng)土曲藝該如何揚(yáng)長避短、背水一戰(zhàn)呢？

先說鄉(xiāng)土曲藝的“長”——優(yōu)勢。

一，鄉(xiāng)土曲藝語言通俗、語風(fēng)俏麗，契合當(dāng)代大眾追求輕松、愜意生活的娛樂需求。

鄉(xiāng)土曲藝是土生土長的民間藝術(shù)，不管是表演者口中的方言俚語、唱腔里的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，還是故事情節(jié)里的風(fēng)土人情，均留有深深的地域烙印。一方水土養(yǎng)一方人，同一方水土滋養(yǎng)的鄉(xiāng)土曲藝當(dāng)然最適合當(dāng)?shù)厝说目谖叮驗(yàn)槁牭枚?、聽得明白，所以才會覺得有韻味、有情趣。一般來說，在同一個(gè)或相鄰的省份，城鄉(xiāng)的語言沒有太大的溝通障礙，這就為鄉(xiāng)土曲藝的生存成長提供了足夠的空間。

隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，文化的相互影響和滲透在潛移默化的進(jìn)行著。在廣場文化活動(dòng)中，大俗大雅的藝術(shù)形式交相輝映，鄉(xiāng)土曲藝甚至?xí)尅吧巷L(fēng)”，究其原因，還是藝術(shù)語言與受眾心靈感應(yīng)引發(fā)的共鳴?，F(xiàn)代大眾接觸到的藝術(shù)種類越來越多，對舶來品的喜好大都來自好奇的心理或感官的刺激，司空見慣以后便會成為過眼云煙。而通過鄉(xiāng)情喚醒的共鳴，才是最真實(shí)的情感回歸。

陜西老腔藝術(shù)團(tuán)的原生態(tài)說唱唱出黃土高原就是一個(gè)成功的例證，直起直落、寬音大嗓的鄉(xiāng)土“搖滾樂”風(fēng)格契合了現(xiàn)在人們追求輕松、愜意生活的娛樂需求。多少年過去了，不管知不知道出處，“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭”的唱詞依然被人們津津樂道。

二，鄉(xiāng)土曲藝形式簡單、演出便捷，契合人們生活節(jié)奏緊湊、渴求快餐文化的心理需求。

在上世紀(jì)五六十年代，曲藝被稱為文藝宣傳的“輕騎兵”。不需要太大的舞臺、復(fù)雜的道具、繁雜的燈光布景，不管是工廠車間還是田間地頭，演員到了就能演出，能與觀眾（群眾）打成一片，沒有距離感，大家自然喜聞樂見，宣傳效果之好可想而知、顯而易見。更有眾多民間一人背琴攜鼓走村串鄉(xiāng)演出，堪稱當(dāng)時(shí)文化貧乏的廣大農(nóng)村的“香餑餑”，備受人們歡迎。豫西王（結(jié)子）派河南墜子傳人、馬街書會2000年書狀元張麥撈對那段時(shí)光總結(jié)道：“學(xué)會說書唱三弦，走遍天下不作難。出門不用盤纏錢，順便還能做宣傳?！边@是當(dāng)時(shí)民間鄉(xiāng)土曲藝家藝術(shù)生涯的集體寫真。

時(shí)過境遷，鄉(xiāng)土曲藝“輕騎兵”的優(yōu)勢仍是其他藝術(shù)形式無法比擬的。如今政策宣傳直通車、法制道德宣講團(tuán)正在興起，面對大眾生活節(jié)奏加快的實(shí)際情況，快餐文化無疑是最佳選擇，這仿佛就是為形式簡單、演出便捷的鄉(xiāng)土曲藝量身定制的，這種天時(shí)地利人和的契合，為“輕騎兵”重整昔日雄風(fēng)、再展當(dāng)年風(fēng)采提供了絕佳時(shí)機(jī)。

三，鄉(xiāng)土曲藝“皮薄”、“肉厚”、內(nèi)涵豐富，契合人們重拾傳統(tǒng)、回歸自然的審美需求。

鄉(xiāng)土曲藝是當(dāng)?shù)胤窖?、音樂等地域文化元素?jīng)過漫長歷史沉淀形成的，只要?dú)v史還在前行，其傳播發(fā)展不會止步。當(dāng)前疑似斷層的出現(xiàn)，并非鄉(xiāng)土曲藝本身失去了存在價(jià)值，而是自身傳播鏈的中斷而造成的外界認(rèn)知度和關(guān)注度的降低。內(nèi)因是主觀因素，外因是客觀條件。鄉(xiāng)土曲藝若想走出困境，必須大膽向社會自我推介，爭取影響客觀認(rèn)同的主動(dòng)權(quán)。

鄉(xiāng)土曲藝“皮薄”，一旦走進(jìn)視野，很容易被大眾接受。然后，用“肉厚”即博大精深內(nèi)涵引人入勝就順理成章了。伴隨著大眾對物質(zhì)、浮躁心理的反思，重拾傳統(tǒng)、回歸自然的審美新理念日漸成熟，鄉(xiāng)土曲藝不說大行其道，最起碼擁有一席之地沒有問題。

再說鄉(xiāng)土曲藝的“短”——劣勢。

任何藝術(shù)形式的優(yōu)勢和劣勢都不是孤立的，在不同時(shí)間、不同背景、不同地域，“鄉(xiāng)土”就會成為雙刃劍。比如鄉(xiāng)土曲藝的“鄉(xiāng)土氣息”，在發(fā)祥地是優(yōu)勢，亦是制約其的做得更大、走得更遠(yuǎn)瓶頸。

如何變劣勢為優(yōu)勢呢？揚(yáng)長避短、取長補(bǔ)短、創(chuàng)新思維、自我完善。

推陳出新，尋找新契機(jī)、實(shí)現(xiàn)新突破

鄉(xiāng)土曲藝的標(biāo)志性符號就是“鄉(xiāng)土”，每一個(gè)中國曲藝之鄉(xiāng)無不得益于鄉(xiāng)土曲藝的繁榮發(fā)展。然而，新的問題出現(xiàn)了：鄉(xiāng)土曲藝死守“老娘土”就能以不變應(yīng)萬變了嗎？答案顯然是否定的。

從上世紀(jì)末鄉(xiāng)土曲藝出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象至今，廣大曲藝工作者為鄉(xiāng)土曲藝“風(fēng)光再現(xiàn)”的探索和嘗試始終在努力而艱辛的進(jìn)行著?？v觀大家所言，結(jié)合多年參加中國曲藝之鄉(xiāng)——河南省平頂山市寶豐縣的馬街上巳年會所聽到的民間藝人的心聲，特就改善當(dāng)今鄉(xiāng)土曲藝生存環(huán)境與傳播途徑談一下個(gè)人建議和觀點(diǎn)。

一，爭取政府扶持，建立鄉(xiāng)土曲藝傳承保護(hù)、民間藝人生活的長效保障機(jī)制，開設(shè)高校曲藝班、創(chuàng)作表演輔導(dǎo)班，解決后繼乏人的尷尬，為鄉(xiāng)土曲藝從業(yè)者開辦的曲藝班社提供政策及經(jīng)濟(jì)扶持，為青少年鄉(xiāng)土曲藝人才實(shí)行就業(yè)傾斜。通過參加政策宣傳直通車、法制道德宣講團(tuán)等公益演出活動(dòng)，提高鄉(xiāng)土曲藝與大眾見面的頻次，擴(kuò)大曲種和藝人的社會知名度。

二，打破鄉(xiāng)土曲藝藝人單打獨(dú)斗或小抱團(tuán)格局，實(shí)現(xiàn)本地域聯(lián)合或跨地域組合的方式，主動(dòng)聯(lián)姻企業(yè)打造演藝公司，理順創(chuàng)作、演出、外聯(lián)管理關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)模發(fā)展，走上可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)之路。

三，在作品創(chuàng)作上引入激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)專業(yè)作家、導(dǎo)演、演員參與鄉(xiāng)土曲藝的創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)，促進(jìn)作品品質(zhì)的提升和品位的提高?？山梃b實(shí)景歌舞音畫、城市專題晚會的成功經(jīng)驗(yàn)，嘗試編排能夠代表本地域特色和水平的鄉(xiāng)土曲藝劇，作為當(dāng)?shù)貙ν庑麄鞯奈幕潭〞r(shí)間場次對流動(dòng)觀眾（游客）演出，穩(wěn)固鄉(xiāng)土曲藝人才隊(duì)伍，備足發(fā)展后勁。

四，提倡鄉(xiāng)土曲藝的多元化。淡化流派界限、模糊門戶觀念，根據(jù)當(dāng)前時(shí)期宣傳主題和市場需要，推陳出新、大膽創(chuàng)新，嫁接或融合姊妹藝術(shù)精華，豐富鄉(xiāng)土曲藝的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，注重可聽性與可視性的統(tǒng)一?？赏瞥鲟l(xiāng)土曲藝歌伴舞等新形式或借助同步MV畫面等現(xiàn)代舞美手段，讓古色古香的鄉(xiāng)土曲藝“動(dòng)”起來、“活”起來、“嗨”起來，進(jìn)而“火”起來，爭取舞臺占有份額。

五，做好傳播與宣傳工作。如今文化市場政策給力，傳統(tǒng)媒介與多媒體的融合也在整體推進(jìn)，影視作品、舞臺演出、廣播電視節(jié)目需要體現(xiàn)鄉(xiāng)土曲藝元素的機(jī)遇很多，時(shí)不我待，要爭取主動(dòng)、積極支持、全力配合，力爭早日迎來鄉(xiāng)土曲藝在媒體上的“又一春”。同時(shí)，現(xiàn)在是“自媒體”時(shí)代，QQ、博客、微博、微信平臺、朋友圈等的傳播功能不可小覷，民間藝人要跟上時(shí)代步伐，掌握新技能、玩轉(zhuǎn)新時(shí)尚，充分利用“自媒體”展示自我、推介同行，宣傳鄉(xiāng)土曲藝，大家的“星星之火”在“在媒體”“燎原” 起來，將是一道耐人尋味的迷人風(fēng)景。

六，在理論研究和資料搜集整理上多費(fèi)心血、多花心思、多動(dòng)腦筋、多下工夫。任何一種藝術(shù)門類要想傳承發(fā)展，必須形成一套完整的理論體系，這既是可供現(xiàn)在借鑒的心得和經(jīng)驗(yàn)，又是應(yīng)該遵循的規(guī)律和章法，也是賴以傳承的寶典和依據(jù)。但在這方面，恰恰是鄉(xiāng)土曲藝的“軟肋”。大多數(shù)藝術(shù)成熟的鄉(xiāng)土曲藝家年事已高且文化水品偏低，他們教弟子多靠口傳心授，著書立說或力不從心或無從下手。所以，必須抓緊時(shí)間搜集、整理與鄉(xiāng)土曲藝相關(guān)的音像文字資料和理論文章，搶救這筆文化財(cái)富。

鄉(xiāng)土曲藝是一種古老的文藝樣式，要使其歷久彌新必須不斷為其注入新鮮血液。習(xí)近平總書記在文藝座談會上寄語文藝工作者，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，乘此東風(fēng)，各地的鄉(xiāng)土曲藝人應(yīng)當(dāng)從新的高度深刻領(lǐng)會文藝的地位和作用，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，全力以赴說新唱新，用智慧和熱情煥發(fā)出新時(shí)代鄉(xiāng)土曲藝的勃勃生機(jī)與無盡活力！