赫赫

前端時(shí)間看到一篇回憶謝稚柳先生的文章，文中原話記不大清了，只記得提到謝稚柳先生曾告誡自己要時(shí)刻反省學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。意即取法要高。不能漸學(xué)漸低，茍且于降低了的標(biāo)準(zhǔn)而使傳統(tǒng)那最高的山峰受到蒙蔽以至自身失去初衷失去最初高遠(yuǎn)的方向。當(dāng)然他的高標(biāo)是五代兩宋。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)中經(jīng)典的東西并非從人云亦云中得來(lái)，是需時(shí)時(shí)體悟與認(rèn)知的。而傳統(tǒng)中的高標(biāo)恰如一個(gè)個(gè)山峰迷離變換，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的被身在此山中的欣賞者領(lǐng)略到，而常有這山望著那山高之感。傳統(tǒng)卷軸畫(huà)中五代兩宋是一高峰，元又是一高峰，明清也有高峰，乃至晚清金石畫(huà)派之“新傳統(tǒng)”又是一高峰。這并非是一極的。到董其昌那里干脆把他自己認(rèn)為好的東西歸為“南宗”。后來(lái)對(duì)于“正脈”也大抵是這樣一個(gè)思路。然而謝稚柳先生的畫(huà)給我們的啟示是不要迷失在山路中而不勇于去攀登最高峰。

看中明的花鳥(niǎo)畫(huà)，不必聽(tīng)他多說(shuō)。便可知他正是努力向著那些高峰去登攀的行者。那登攀的途中有困惑徘徊，也有征服者的喜悅。中明的花鳥(niǎo)畫(huà)始終是以一研究的態(tài)度去創(chuàng)作的，而非時(shí)下為創(chuàng)作而創(chuàng)作的畫(huà)家所為。而這一點(diǎn)在當(dāng)下顯得尤為可貴。即是不急于捏出個(gè)什么個(gè)人風(fēng)格，而只想在跋涉于傳統(tǒng)中的高峰間領(lǐng)略山中的美景，再向著心中認(rèn)定的那最高峰登攀。也許有一日攀上頂峰，回頭看走過(guò)的路，其中自有所為風(fēng)格面目的軌跡。

這樣決定了中明的畫(huà)路較寬。類宋元一路，精工密麗而能清新雋雅；類明清寫(xiě)意一路，則疏談簡(jiǎn)括，筆意恣縱。間或以海派法寫(xiě)生，以寫(xiě)生法白描。皆生意盎然各臻其妙。其墨竹長(zhǎng)卷最見(jiàn)功力。竹的譜式化與寫(xiě)生的生意誠(chéng)然是一對(duì)矛盾，但誰(shuí)能駕馭此一矛盾并有所獨(dú)創(chuàng)，則可卓然成家。歷來(lái)畫(huà)竹者墨不于竹外賦予一獨(dú)特筆墨，于獨(dú)特筆墨外賦予獨(dú)特性情。文同之竹與趙子昂不同，吳鎮(zhèn)之竹與倪云林大異其趣。八大與石濤，吳昌碩與虛谷皆各有各家竹。而個(gè)性不強(qiáng)如顧安、王紱輩畫(huà)竹當(dāng)為二流矣。

登山需從低到高。研究當(dāng)時(shí)的美術(shù)史也往往從二三流畫(huà)家中得其消息。然而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典如何利用二三流的畫(huà)家是個(gè)可研究的問(wèn)題。如同學(xué)草書(shū)需學(xué)智勇千字文，學(xué)畫(huà)學(xué)芥子園一樣。那誠(chéng)然不是最高峰，但可給后學(xué)以規(guī)模。而我們則還需記得謝稚柳先生的“時(shí)刻反省學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)”。這期間的陶冶、揚(yáng)棄、比較、取舍也正是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的樂(lè)趣所在。中明的花鳥(niǎo)畫(huà)能取諸家之長(zhǎng)而有新意，實(shí)為難能可貴。須知傳統(tǒng)之為傳統(tǒng)，尤如一十分完備的堡壘，突破一點(diǎn)都十分艱難。潘天壽學(xué)八大能易圓為方，學(xué)吳昌碩能去其粗野增其高古。實(shí)在不知費(fèi)了多少心血。突破的新意何中求得？張璪“外師造化，中得心源”明明白白的道出，真千古不易之言。中明深知此中的艱辛。在他的畫(huà)作里沒(méi)有一點(diǎn)浮夸取巧的意思，而他的勤于習(xí)字讀書(shū)恰是在花鳥(niǎo)畫(huà)外做的許多笨功夫。

花鳥(niǎo)畫(huà)七千年前就已出現(xiàn)，獨(dú)立成熟于魏晉南北朝。而花鳥(niǎo)畫(huà)的分科至晚在宋郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中就已明確被提了出來(lái)，《宣和畫(huà)譜》更在花鳥(niǎo)畫(huà)之后附加墨竹，蔬果二類。而明徐沁之《明畫(huà)錄》多一墨梅。至近人則將“四君子”單獨(dú)提出?？梢?jiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)分科越來(lái)越詳盡。題材上的突破還在其次，而在審美趣味上， “徐黃異體”肇始的“工于寫(xiě)”、“文與野”又一直是傳統(tǒng)中兩大山脈。對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)而言，從題材到樣式，從筆墨到情趣，哪怕是其中一點(diǎn)也是可窮其畢生精力去研究探求的了。中明的花鳥(niǎo)畫(huà)始終朝著傳統(tǒng)的高標(biāo)攀登。走彎路也罷，停停走走也罷，都沒(méi)有關(guān)系。最要緊的是他在行進(jìn)的途中對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深。漸行漸遠(yuǎn)之途中，能夠向傳統(tǒng)的高峰登攀而不輟，同時(shí)觀照到自己心中的高峰而愈加明細(xì)通透。