九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽。

衛(wèi)恒書(shū)如插花美女，舞笑鏡臺(tái)。

蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗緣與爭(zhēng)緋。蜀后主每于宮中裹小巾，命宮妓衣道衣，冠蓮花冠，日尋花柳以侍酣宴……

中國(guó)先民簪花裝飾究竟始于何時(shí)，已難考索。在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，生活資料極度匱乏，擺在人們面前的首要問(wèn)題是如何獲取更多的生存資料。對(duì)人類生存最重要的東西，往往也最易引起關(guān)注。這就可以理解，為什么樸實(shí)而不嬌艷的豆莢花是最早成為華夏先民生活的裝飾題材。在河南陜縣廟底溝、陜西華縣泉護(hù)村、江蘇邳州等文化遺址出土的彩陶上，就有很多以圓點(diǎn)、弧邊三角形式繪畫(huà)的豆莢、花瓣和花蕾紋樣。這些紋樣線條簡(jiǎn)單、造型樸實(shí)，對(duì)稱與連續(xù)法則運(yùn)用熟練。

引路菩薩 ? 絹畫(huà) ?敦煌莫高窟出土

文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“步搖”一詞是在戰(zhàn)國(guó)宋玉所著《風(fēng)賦》中：“主人之女，垂珠步搖?！钡搅藵h代，步搖被列入女子禮服范疇。貴族女性只在發(fā)髻上簪插步搖、花釵等像生花，簪插真花只是侍女與庶民的事情。葛洪《西京雜記》記載漢武帝宮人賈佩蘭稱，“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”。茱萸又名“越椒”、“艾子”，是一種常綠帶香的植物，具有殺蟲(chóng)消毒、逐寒祛風(fēng)、吉祥辟邪的功能。在每年的重陽(yáng)節(jié)，漢朝人除了爬山登高，還要飲菊花酒，折茱萸花飾發(fā)，在手臂上系戴茱萸囊，以辟邪去災(zāi)，延年增壽。在川蜀地區(qū)出土了許多簪茱萸的東漢婦女人物俑，如重慶江北工農(nóng)公社向陽(yáng)大隊(duì)M1東漢庖廚侍奉女陶俑、四川成都新都區(qū)東漢提罐捧物女陶俑、四川成都永樂(lè)東漢墓執(zhí)鏡女陶俑、重慶化龍橋東漢獻(xiàn)食陶俑和四川中縣持簸箕女陶俑等，多者四五朵，少者一兩朵。其實(shí)，這些陶俑正是當(dāng)時(shí)生活中簪花習(xí)俗的真實(shí)反映。在漢代，用茱萸紋樣裝飾的紡織品也十分流行。在西漢馬王堆出土的紡織品中就有茱萸紋刺繡絹，用朱紅、土黃、深土黃色絲線，在絹上繡茱萸花。

魏晉時(shí)期，中國(guó)古人簪花的種類逐漸豐富，如“帶前結(jié)香草，鬟邊插石榴”（梁簡(jiǎn)文帝《和人渡水詩(shī)》），簪花的目的也不再局限于辟邪和祈福。在這一時(shí)期的文獻(xiàn)中，關(guān)于簪花的內(nèi)容逐漸多了起來(lái)。美女插花是一件極其值得稱道的事，南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》曰：“衛(wèi)恒書(shū)如插花美女，舞笑鏡臺(tái)?！?/p>

真正對(duì)簪花起到推波助瀾作用的是佛教的廣泛傳播。在魏晉、隋、唐時(shí)期的敦煌壁畫(huà)中，經(jīng)?？梢?jiàn)頭戴“花鬘”的菩薩、飛天、伎樂(lè)、舞伎等人物形象，如莫高窟初唐第321窟飛天人物、莫高窟盛唐第368窟飛天人物和榆林窟五代第36窟天女。在敦煌出土的絹畫(huà)《引路菩薩》中菩薩頭上就戴著花鬘冠。

簪花發(fā)展至唐代，已經(jīng)成為一種比較常見(jiàn)的社會(huì)風(fēng)氣，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式也更為豐富多樣。據(jù)記載，唐明皇曾親自為楊貴妃插頭花。唐代貴婦簪花形象如敦煌130窟唐代樂(lè)廷環(huán)夫人太原王氏供養(yǎng)人像。圖中人物作盛裝禮服，錦繡衣裙，帔帛繞肩，束腰長(zhǎng)帶，發(fā)髻簪花數(shù)枝，氣度端莊，雍容富貴。此外，在阿斯塔納出土的《弈棋仕女圖》中，貴婦髻上都簪有十瓣綠葉組成的花朵。

唐代初期，人們簪花多為點(diǎn)綴，即使是“滿頭”插花也多用小花，如陜西唐太子李憲墓中的壁畫(huà)上，仕女發(fā)髻上多插一枝或幾枝小紅花，于烏黑濃密中點(diǎn)一撮鮮色。又如，河南安陽(yáng)太和三年（829年）趙逸公墓天井東壁壁畫(huà)中仕女髻上也都簪花朵，其形象正符合詩(shī)仙李白《宮中行樂(lè)圖》中所稱的“山花插寶髻，石竹繡羅衣”。到了唐代中后期，開(kāi)始流行簪插大朵花。唐代周昉《簪花仕女圖》中仕女的高髻上皆簪插盛開(kāi)的牡丹、荷花、芍藥與海棠等花朵。鮮艷怒放的花朵，正與晚唐女性頭上烏黑的峨峨高髻形成對(duì)比。

王蜀宮伎圖（局部） ?絹本 ?124.7×63.6cm ?唐寅 ?故宮博物院藏 ??

在白沙宋墓第一號(hào)墓前室東壁闌額下繪有女樂(lè)11人，左側(cè)立上排第三彈琵琶者髻上也簪戴一頂碩大的花冠，冠下插簪飾。另外，麥積山五代壁畫(huà)、宋人繪《女孝經(jīng)圖》等繪畫(huà)中都有當(dāng)時(shí)女性頭簪大花的形象。

實(shí)行文人治國(guó)政策的趙宋王朝，因商業(yè)的繁榮和士大夫階層的興起而促成了宋人愛(ài)花、養(yǎng)花的社會(huì)風(fēng)氣。商業(yè)繁榮、城市發(fā)達(dá)，帶來(lái)了花卉產(chǎn)業(yè)的空前繁榮，簪花也成為一種無(wú)關(guān)性別、年齡與身份的集體風(fēng)尚。

宋代花卉繪畫(huà)也達(dá)到了前所未有的新高度。南宋李嵩《花籃》繪藤編花籃一只，籃中插滿各種春花，如牡丹、茶花等。畫(huà)法極為精致，設(shè)色濃麗，展示了宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的精致與寫(xiě)實(shí)。歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》記載，北宋的洛陽(yáng)以產(chǎn)牡丹聞名，“春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然”。宋代詩(shī)詞中關(guān)于簪花的內(nèi)容更是多不勝數(shù)。

與宋同時(shí)期的金人受中原風(fēng)氣影響，也尚簪花。趙秉文《戴花》詩(shī)云：“人老易悲花易落，東風(fēng)休近鬢邊吹?！敝猎⒒?xí)俗仍舊流行，詩(shī)詞中有關(guān)簪花的內(nèi)容頗為豐富，元好問(wèn)《辛亥九月末見(jiàn)菊》詩(shī)云：“鬢毛不屬秋風(fēng)管，更揀繁枝插帽檐?！睆埧删玫男×睢洞喝蘸?jiǎn)鑒糊諸友》：“簪花帽，戴酒船，急管間繁弦?！?/p>

1963年，河南焦作元墓出土了彩繪陶持巾男侍俑和彩繪陶提盆男侍俑。兩陶俑人物都身穿白色圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，頭戴黑色幞頭插花飾。同墓出土的彩繪捧奩女侍俑也是頭戴花冠。這或許就是元代官服制度中的金花幞頭。此外，在山西洪洞縣廣勝寺和山西稷山縣青龍寺的元代壁畫(huà)中也有頭上簪花的貴婦形象。

到了明代，貴族女性還保留著簪花的風(fēng)尚。如明代《燼宮遺錄》中載：“后喜簪茉莉，坤寧有六十余株，花極繁。每晨摘花簇成球，綴于鬟髻?！逼湫蜗笕缣埔L《王蜀宮妓圖》，該畫(huà)題跋云：“蓮花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗緣與爭(zhēng)緋。蜀后主每于宮中裹小巾，命宮妓衣道衣，冠蓮花冠，日尋花柳以侍酣宴……”圖中所繪是五代前蜀后主王衍后宮場(chǎng)景，圖中有4個(gè)整妝待召的宮女，其中左邊人物頭戴的是蓮花冠，發(fā)髻間插有茉莉花，體貌豐潤(rùn)而不失娟秀。

除了繪畫(huà)作品，明代壁畫(huà)中簪花的人物也比較常見(jiàn)，如寶寧寺明代水陸畫(huà)《大威德步擲明王圖》中，少女頭上就簪有一朵紅色的牡丹花。另外，在《大梵天無(wú)色界上天并諸天眾圖》中，前排手捧經(jīng)卷的諸天頭頂冠上都有一朵紅色花朵。此外，《六道四生一切有情精魂眾圖》中也有一個(gè)頭上簪花、手捧鮮花的少女形象。

到了清代，簪花風(fēng)俗雖然日趨衰落，但在某些地區(qū)仍然保留，如樸趾源在《熱河日記》中記載了漢族婦女“野花滿鬢，老少無(wú)分”，“五旬以上”猶“滿髻插花，金釧寶趟”，即便年近七旬，甚至“顛發(fā)盡禿，光赭如匏”，仍“寸髻北指，猶滿插花朵”。在遼北地區(qū)，有些漢族婦女甚至在發(fā)髻上插一個(gè)內(nèi)裝清水的小瓶，瓶?jī)?nèi)再插上數(shù)枝鮮花，生機(jī)盎然。